老子圖典

內(nèi)容概要

《老子》是一部從“天道”的角度探討人道的哲學(xué)著作，其思想深深地影響著中國。乃至世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《老子》是目前被翻譯文種最多的作品之一，是中國文化的主要經(jīng)典?！独献訄D典》一書則以漫畫形式。對全書八十一章作了通篇詮解。

作者簡介

周春才北京人，1957年出生，職業(yè)畫家，獨(dú)立撰稿人，本社特邀作者。多年來，作者通過與西方文化的比較，從方法論的層面對包括科學(xué)與哲學(xué)在內(nèi)的中國化做出了全新的詮釋，作品形象生動(dòng)，系統(tǒng)性強(qiáng)，在國內(nèi)外影響廣泛，受到了相關(guān)專家的首肯和廣大讀者的歡迎。

書籍目錄

引言　老子的身世　老子學(xué)說的文化淵源　“道”是否可道?　我們看得到摸得著的一切是從哪里來的?　“有”與“無”　“小國寡民”與“大道廢，有仁義”概念是作為一個(gè)　說理原型提出的　中國文化是由儒家與道家共同構(gòu)成的　何謂“道”?　何謂“德”?　老子圖典上篇　道　第一章?。ā暗馈笔翘斓厝f物變化的總源頭）　第二章?。琅c丑是怎樣產(chǎn)生的）　第三章　（“無為”是最好的治國之道）　第四章?。ā暗馈笔菬o所不在的）　第五章?。ㄌ斓鼐拖駛€(gè)大風(fēng)箱）　第六章?。ā暗馈笔巧B(yǎng)萬物的母體）　第七章?。ㄖt虛退讓符合天道）　第八章?。ň哂凶罡叩赖碌娜司拖袼粯樱〉诰耪隆。ǜ毁F又驕傲一定會招致禍殃）　第十章?。ㄗ畲蟮闹腔凼沁@樣的）　第十一章?。ㄓ泻蜔o各有什么用處）　第十二章?。▽氋F和稀缺的東西易使人心生邪念）　第十三章　（名利之心過重，就會一天到晚擔(dān)驚受怕）　第十四章　（“道”是研究萬事萬物的要領(lǐng)）　第十五章?。ü糯莆樟俗匀环▌t的人是這樣的）　第十六章　（萬物一起生長，我來觀察它們怎樣循環(huán)往復(fù)）　第十七章?。ㄗ詈玫木?，人民感覺不到他的存在）　第十八章?。ㄒ岱朗挛镒呦虍惢　第十九章?。ê唵蔚綐O致的生活應(yīng)該是這樣）　第二十章　（老子的悵惘）　第二十一章?。ㄈf物是這樣產(chǎn)生的）　第二十二章　（圣人以“道”作為天下的楷模）　第二十三章?。ū╋L(fēng)驟雨尚不能持久，何況區(qū)區(qū)的人為之力呢）　第二十四章　（一味相信自己的眼睛，結(jié)果會什么也看不清）  第二十五章　（人是“四大”之一）　第二十六章?。ㄝp率和浮躁是國君的大患）　第二十七章?。ㄈ吮M其才，物盡其用）　第二十八章?。ㄍ昝赖纳鐣贫纫欢ㄊ堑玫桨傩論泶鞯模〉诙耪隆。ㄌ煜率莻€(gè)神圣的器物，不可以人為地去改變它）　第三十章?。ù筌娺^后，必有兇年）　第三十一章　（兵者，不祥之器）　第三十二章?。ā暗馈豹q如匯集所有溪流的江海）　第三十三章　（知人者智，自知者明）　第三十四章?。ù蟮罒o所不在，就像滔滔的洪水）　第三十五章?。ㄕ莆樟舜蟮?，天下就會向它歸附）　第三十六章?。▏鞑豢梢允救耍〉谌哒隆。ㄋ接?，人心也就回歸寧靜了）下篇　德

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：應(yīng)該說，不論承認(rèn)與否，這個(gè)相當(dāng)于西方哲學(xué)中的本體概念的“不可道”之“道”確實(shí)存在著，但它主要體現(xiàn)于人類對世界或宇宙的總體認(rèn)識之中，與“可道”之“道”實(shí)際上是以捆綁形式存在的，而老子通過將人類視作自然中的一個(gè)環(huán)節(jié)，即“天人合一”的預(yù)設(shè)，有效地把兩者統(tǒng)一了起來。所幸，我們在《周易》所系之《辭》中也同樣發(fā)現(xiàn)，在“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”之先，也有“書不盡言，言不盡意”之語，即《易經(jīng)》的創(chuàng)制者也同樣深懷戒懼，自覺地將《周易》這一“可道”之“道”置于“不可道”之中，并同樣通過將人類視作自然中的一個(gè)環(huán)節(jié)（即“天人合一”的預(yù)設(shè)）有效地把兩者統(tǒng)一了起來。對此作者在本書的引言部分作了更多的介紹。反觀《道德經(jīng)》，比照中國哲學(xué)史，我們會發(fā)現(xiàn)古人，這里也包括老子本人，他們實(shí)際上都是順《周易》之“道”而行、或按《周易》的法則去“無為”的。老子的“道”無疑就是指《周易》所體現(xiàn)的自然法則。首先，老子的思想絕不可能是空穴來風(fēng)，無源之水，而只能建構(gòu)在一個(gè)有來由和傳承有序的平臺之上。其次，在“周官失守，文化下移”之前，老子身為“國家圖書或檔案館館長”的職務(wù)也使其較同時(shí)代的諸子更有可能接觸到具有國家哲學(xué)意義的《周易》。近代以來，或者自從我們以西方文化為尺度，自覺或者不自覺地拿掉這一文化平臺之后，很快發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)剛開始接觸中國哲學(xué)的人，首先遇到的障礙不是語言，而主要體現(xiàn)在古代先哲們表達(dá)思想的方式。它們大都非常簡短，相互不連貫，顯得說理不透，缺少鋪墊。比如以格言形式寫成的《老子》通篇五千言，只相當(dāng)于一個(gè)短篇文章的篇幅，《論語》每個(gè)段落也常常只有幾個(gè)字，各個(gè)章節(jié)之間往往顯得沒有關(guān)聯(lián)，而《莊子》中則更是充滿了許多神奇的寓言和故事。

媒體關(guān)注與評論

鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，飛者可以為贈(zèng)。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今見老子，其猶龍耶！　　——孔子

編輯推薦

《老子圖典:中國人精神生活的良藥》：國學(xué)漫畫典藏系列

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    老子圖典 PDF格式下載

---