金庸江湖地理

內(nèi)容概要

　　《金庸江湖地理》分五岳、雙峰、江南、燕趙、云南、漠北、遼東、西疆等部分，展現(xiàn)一幅金庸江湖地圖，并探究當(dāng)?shù)厝宋牡乩砼c金庸武俠小說(shuō)中的主人公及江湖故事的關(guān)聯(lián)。金庸筆下構(gòu)筑的江湖，波瀾壯闊，風(fēng)起云涌，有俠客佳人，風(fēng)花雪月，恩怨情仇，也有滄海大漠，絕壁幽谷，錦繡山河。我們何不跟隨金庸江湖中的人物一同游歷？

書籍目錄

五岳第一章 西岳華山/金庸世界的第一圣山第二章 北岳恒山/恒常之所,萬(wàn)物所伏第三章 南岳衡山/噴云泄霧,絕頂難窮第四章 東岳泰山/五岳之首,岱宗如何第五章 中岳嵩山/嵩高維岳,峻極于天雙峰第六章 武當(dāng)/高出云表,睥睨眾生第七章 峨眉/蜀國(guó)多仙山,峨眉邈難匹江南第八章 姑蘇/溫柔鄉(xiāng)里,江湖暗流第九章 無(wú)錫/勾吳故地,放舟五湖第十章 紹興/稽山鏡水,越人如酒第十一章 嘉興/霧重?zé)熭p,不見來(lái)時(shí)伴第十二章 海寧/萬(wàn)馬潮洶,家國(guó)風(fēng)雨燕趙第十三章張家口/長(zhǎng)慶樓上,靖蓉初見第十四章雁門關(guān)/黃云千里,游子不還第十五章黑木崖/蒼巖山中,云海深處云南第十六章 大理/風(fēng)花雪月,鴻飛天外第十七章 昆明/滇池千頃沸波濤第十八章 無(wú)量山/崖高人遠(yuǎn),玉壁月華漠北第十九章遼上京/英雄的成長(zhǎng)第二十章 蒙古草原/笑傲此生無(wú)厭倦遼東第二十一章 盛京/金氏清宮秘史第二十二章 長(zhǎng)白山/雪中我獨(dú)行第二十三章 神龍島/被妖魔化的毒蛇西疆第二十四章 甘涼道上/白馬嘯西風(fēng)第二十五章 高昌故城/喑啞的天鈴鳥第二十六章 天山南路/霍霍青霜萬(wàn)里行

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：五岳第一章 西岳華山/金庸世界的第一圣山這是《倚天屠龍記》第二十一回“排難解紛當(dāng)六強(qiáng)”中，華山派掌門鮮于通的折扇上所書。扇子的另一面繪有“華山絕峰，千仞疊秀”。雖然鮮于通是個(gè)寡廉鮮恥的小人，但金大俠對(duì)西岳的神峻靈秀仍然充滿贊嘆之情。華山是金庸武俠世界中的第一圣山。第三次“華山論劍”，歐陽(yáng)峰、洪七公同歸于盡，郭襄訣別楊過(guò)、小龍女，張君寶初涉江湖，令狐沖、岳靈珊瀑布練劍，風(fēng)清揚(yáng)后山石洞傳藝，林平之夜盜《辟邪劍譜》，袁承志發(fā)現(xiàn)《金蛇秘笈》，阿九拜木桑道人為師……華山之巔，是《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《笑傲江湖》、《碧血?jiǎng)Α匪牟看髸闹鲌?chǎng)景。在《倚天屠龍記》中，華山派是正教六大門派之一，一套“反兩儀刀法”可圈可點(diǎn)；-而在.《鹿鼎記》_：中，小丫環(huán)雙兒只不過(guò)輾轉(zhuǎn)習(xí)得華山派的些許點(diǎn)穴技法，便能成為韋小寶闖蕩江湖的一大“法寶”。在五岳中，華山最高(主峰落雁峰海拔2160米)、最險(xiǎn)，白色花崗巖的山體峭拔英挺，所謂“華山如立”，正如一位清雋削瘦的白袍仙人或俠客，傲立天地之間。相形之下，泰山如紫袍帝王，失之嚴(yán)肅：嵩山如黃冠圣賢，失之樸拙；恒山如鐵盔將士，失之粗礪；衡山如青衣秀士，失之纖弱，都不及華山來(lái)得自在瀟灑。在武俠意象里，華山可說(shuō)是“五岳獨(dú)尊”。金庸本人對(duì)華山一直心向往之，但直到2003年10月8日，他79歲高齡之際，才在諸多媒體和一群文人的簇?fù)硐?，從華山后山的皇甫峪乘索道登上了北峰云臺(tái)峰，做了一場(chǎng)電視秀。北峰海拔僅1614米，金大俠只能端坐其上，遙望對(duì)面的“華岳三神峰”了。而要體會(huì)華山的奇險(xiǎn)秀麗，自然得從前山的“自古一條道”開始。在《射雕英雄傳》第三十九回“是非善惡”中，意圖忘掉自身武功的郭靖和丘處機(jī)同登華山尋訪老頑童周伯通，便是沿著這條傳統(tǒng)路線：山蓀亭——桃花坪——希夷匣——莎夢(mèng)坪——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峽……且讓我們跟隨長(zhǎng)春真人與郭大俠的履痕，踏上那9567階通天險(xiǎn)道，一一求證俠影萍蹤。玉泉院與華山派真相華山峪口山道起點(diǎn)的山蓀亭即今之玉泉院。相傳宋初隱士陳摶(？—989)曾在此修道，自建“山蓀亭”、植“無(wú)憂樹”。陳摶號(hào)希夷先生，據(jù)說(shuō)他生于唐末，活了118歲，后世道家尊其為‘‘陳摶老祖”。這位神仙在民間素以“善睡”以及和宋太祖趙匡胤“賭棋贏華山”的故事聞名。丘處機(jī)在上山途中，便曾向郭靖敘說(shuō)陳摶事跡。而郭靖見到山蓀亭旁陳摶手植的“十二株大龍?zhí)佟渤C多姿，立馬便想起了“降龍十八掌”中的“飛龍?jiān)谔臁?，覺(jué)得可以依據(jù)九陰真經(jīng)的總綱，創(chuàng)出“十二路古拙雄偉的拳招”?！吧倒浮本谷荒茏詣?chuàng)武功？可見他實(shí)是大智若愚，黃蓉的百般伶俐比起他來(lái)只能算“小聰明”了。這十二株大龍?zhí)俑盁o(wú)憂樹”是否為同一種植物？已不可考。其實(shí)，在丘處機(jī)們來(lái)到華山腳下之時(shí)，見到的建筑物應(yīng)該不只山蓀亭一處。宋神宗皇佑年間(1049—1051)，陳摶弟子賈得升建立了道觀“希夷祠”，香火好生興旺。后因民間傳說(shuō)，觀中涼亭下的泉水與西峰鎮(zhèn)岳宮中的玉井相通，遂改名為玉泉院。玉泉院現(xiàn)存格局為清代整修后的江南園林式樣，環(huán)繞中心水池，有無(wú)憂亭、七十二窗廊、七真殿、大殿、通天亭等建筑。山蓀亭建在院落西北側(cè)一巨石上，亦非原構(gòu)。亭下有“希夷睡洞”，內(nèi)有陳摶作沉睡狀的石雕，據(jù)說(shuō)一邊祈禱一邊撫摸它可以治療沉疴(簡(jiǎn)直比小龍女的“寒玉床”還靈)，因此頗得善男信女尊崇。華山派的源流，金庸在各本書中并未交待清楚。似乎在《射雕》、《神雕》的時(shí)代，華山上并無(wú)具體派別，只是絕頂高手們的演武場(chǎng)；《倚天屠龍記》中的華山派，不知起于何時(shí)，其代表武功為“鷹蛇生死搏”、“反兩儀刀法”和矮老者的“華岳三神掌”；而《笑傲江湖》中的華山派劍法，另是一套路數(shù)；《碧血?jiǎng)Α分?，“神劍仙猿”穆人清讓袁承志拜的開山祖師倒是姓“風(fēng)”，可他教授的武功卻是“破玉拳”和“混元功”，劍法并未詳述，不知這位“風(fēng)祖師”跟風(fēng)清揚(yáng)有何干系？不過(guò)在玉泉院的大殿前殿，倒是可以看到真實(shí)的華山道派的創(chuàng)始人塑像。這位高人是——“全真七子”中的廣寧子郝大通！就是那位紫面白髯、失手打死孫婆婆、被小楊過(guò)恨之入骨的老道?，F(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間，當(dāng)真讓人啼笑皆非。因此，華山道教屬于不折不扣的全真派。如果這里的道長(zhǎng)們真的會(huì)武功，也應(yīng)該是“全真劍法”吧。桃谷六仙的洞穴從通天亭出玉泉院，鉆過(guò)一個(gè)鐵路涵洞，便正式開始了登華山的路途。左側(cè)谷中始終有流泉相伴，瀉玉鳴琴。泉水味道甘冽，登山時(shí)最好帶個(gè)水壺，可隨時(shí)下到谷中取水，省得買那山道上貴得離譜的瓶裝“礦泉水”，更何況可以發(fā)發(fā)和古時(shí)的俠客“同飲一川水”的幽思，當(dāng)真是惠而不費(fèi)的“浪漫”。第一處好景乃五龍橋，橋下泉水積而成潭。傳說(shuō)陳摶老祖最早是在武當(dāng)山修道，此潭中的五條龍常常飛往武當(dāng)，化作五位老人聽陳摶講授易經(jīng)。后來(lái)五龍終于不耐煩起來(lái)，干脆一陣風(fēng)把陳摶請(qǐng)到華山了事。從五龍橋往上，山路漸陡。入山行約5華里，便可見兩山夾峙一石壘寨門，這便是五里關(guān)中的“第一關(guān)”。入關(guān)百步，西側(cè)有桃林坪，應(yīng)當(dāng)就是《射雕》中所說(shuō)的“桃花坪”了。坪下山谷幽深，白色的巨石間跌落一連串雪練，周遭植被豐茂，春有野桃山櫻爛漫，秋有紅葉金楓點(diǎn)染。崖上還有幾個(gè)深邃的洞穴，這莫非便是《笑傲江湖55中那六位活寶“桃谷六仙”的洞天福地？想像六個(gè)猿猴一般活躍的武林怪人在此飛揚(yáng)跳蕩，倒也有趣。只是他們聒噪起來(lái)，恐怕會(huì)吵得山上的烏鴉也撞石自盡。還好，他們那把活人一撕四片的“絕招”只是偶爾施展，并未騷擾登山游客，否則這景色秀美的五里關(guān)就變成“鬼門關(guān)”了。 希夷匣即希夷峽，是五里關(guān)南石門以東的一條支谷，古稱云峰谷，后因陳摶的尸骨安葬于此，便改稱為希夷峽。峽口右上方危崖百尺，上有方形石穴，舊有鐵鏈可攀援而上。傳說(shuō)陳摶的遺骸便放置在石穴內(nèi)的一個(gè)木匣里，色呈粉紅，有香氣。后來(lái)有人潛入穴內(nèi)盜去其趾骨，守山道士動(dòng)怒，斬?cái)嘌诖顾?，游人便再不能進(jìn)入穴中。

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《讀圖時(shí)代:金庸江湖地理》是由新世界出版社出版的。

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