無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝

前言

在中學(xué)時(shí)代，我開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，而我的弟弟則學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。我們兄弟倆都深信美國(guó)將被中國(guó)或蘇聯(lián)占領(lǐng)、征服，我們想象我們中至少有一個(gè)可以與征服者說(shuō)上幾句，無(wú)論他們來(lái)自西方，還是東方！那時(shí)候，我所見(jiàn)的世界基本上劃分為美歐、蘇中兩大陣營(yíng)，而美歐主要為基督宗教文化占主流的國(guó)家。    如今，時(shí)事多變遷！蘇聯(lián)瓦解，宗教信仰已在歐洲人的世界中式微，基督徒中有三分之二如今生活分布在歐美之外的地區(qū)；而中國(guó)已經(jīng)崛起為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)電站——世界第三大經(jīng)濟(jì)體。    在國(guó)際旅行中，我深感歐美已經(jīng)疲弱：工業(yè)正在衰微，經(jīng)濟(jì)需要提升活力，許多人賴(lài)以為生的神話(huà)不再行之有效。與此同時(shí)。“金磚四國(guó)”(巴西、俄羅斯、印度和中國(guó))正在逐步走向強(qiáng)大，帶來(lái)新的活力和思想。    正如中國(guó)讀者們深知的，歷史循環(huán)往復(fù)。中國(guó)比西方文明擁有更為悠久的歷史。正如在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)已歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命和徹底變革的磨練。正是在這個(gè)時(shí)刻，人民會(huì)深入思考給生命帶來(lái)意義和希望的東西。也許很多中國(guó)人也正在找尋生命的答案，我非常高興中國(guó)人正在進(jìn)行的探索給我所帶來(lái)新的視角。    基督宗教是“圣書(shū)”之中的信仰——這部圣書(shū)就是圣經(jīng)。圣經(jīng)被認(rèn)為上帝賜給人類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，它給人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界提供了宏大的圖景：世界從何處而來(lái)？為什么存在？又何去何從？但是，圣經(jīng)也會(huì)讓人望而生畏。它是一部巨著，歷經(jīng)數(shù)千年而成書(shū)，由不同作者寫(xiě)成。在《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》中，我試圖重新發(fā)現(xiàn)這幅宏大圖景。上帝為什么創(chuàng)造人類(lèi)？我們?nèi)绾斡懮系巯矏?？為什么上帝有時(shí)候似乎積極參與人類(lèi)的歷史，而有時(shí)候又似乎袖手旁觀？    我盼望拙作能為尋求這些問(wèn)題的中國(guó)讀者提供有用的幫助和參考，因我深知此乃人生最為緊要的問(wèn)題。

內(nèi)容概要

　　9·11之后重建美國(guó)心靈的重量級(jí)作家、克林頓信仰顧問(wèn)楊腓力的經(jīng)典力作！榮獲美國(guó)ECPA十二次金獎(jiǎng)、銷(xiāo)量過(guò)百萬(wàn)的希望之書(shū)！《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》中文繁體版再版十五次！上帝公平嗎？上帝沉默嗎？上帝隱藏了嗎？楊腓力以其獨(dú)特的視角款款回答了這三個(gè)問(wèn)題。
　　我們的生命中是不是有很大的失望，從來(lái)沒(méi)有跟人提起過(guò)？我們的人生中是不是遇到很多難以解釋的磨難和困苦，挑戰(zhàn)著我們的信仰？
　　現(xiàn)實(shí)生活和信仰盼望之間似乎總存在一條鴻溝，叫我們心生懷疑，大聲發(fā)問(wèn)：上帝公平嗎？上帝沉默了嗎？上帝隱藏了嗎？楊腓力以　其獨(dú)特的視角回答了這三個(gè)問(wèn)題。從舊約到新約，從亞伯拉罕到約伯，從耶穌到保羅，他發(fā)現(xiàn)：要了解上帝的作為，先要了解創(chuàng)世以來(lái)，上　帝與人之間發(fā)生過(guò)的種種愛(ài)恨情仇，才能明白為什么今天我們處于一個(gè)看不見(jiàn)上帝，卻要憑著信心來(lái)經(jīng)歷上帝的年代。信心即是相信即使　在黑暗低潮中，上帝的愛(ài)依然存在。上帝需要人類(lèi)給他的，不是對(duì)他徹頭徹尾的分析，而是單單的愛(ài)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊腓力（Philip
Yancey），當(dāng)代美國(guó)最重要、最受歡迎的基督教思想家和作家之一，《今日基督教》雜志的主編。
　　楊腓力于1949年在美國(guó)佐治亞州出生，一歲時(shí)父親即逝。在美國(guó)南方嚴(yán)肅、正統(tǒng)的教會(huì)氛圍下長(zhǎng)大的楊腓力，反而成為了一個(gè)對(duì)上帝充滿(mǎn)懷疑、叛逆甚至憤怒的異數(shù)。這種情形一直持續(xù)到他在惠頓神學(xué)院讀書(shū)期間，在那里，楊腓力第一次對(duì)神有了全新的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷，并決定一生委身于文字事奉之中。
　　1971年，楊腓力成為《校園生活》雜志的編輯。1977年，《有話(huà)問(wèn)蒼天》問(wèn)世，這本書(shū)獲得了ECPA（Evangelical
Christian Publishers
Association）年度圖書(shū)金獎(jiǎng)。三十多年來(lái)，楊腓力筆耕不輟，12次獲得美國(guó)ECPA年度圖書(shū)金獎(jiǎng)，其中《耶穌真貌》和《恩典多奇異》更在1996年和1998年被評(píng)為ECPA年度圖書(shū)；他的作品被翻譯成25種文字，流傳到世界各國(guó)，影響了超過(guò)1500萬(wàn)讀者的生命。
　　楊腓力的文字功底純熟，洞察力深沉過(guò)人，他的作品誠(chéng)實(shí)、生動(dòng)地探討信仰生活中的艱難和困惑。楊腓力說(shuō)，他的呼召正是“為那些生活在信仰邊緣的人發(fā)言”。
　　楊腓力的代表作有《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》、《靈魂幸存者》等，并與保羅?班德醫(yī)生合著《神的杰作》、《神的形象》。

書(shū)籍目錄

無(wú)遮蔽之光
光輝燦爛的一刻
火中傳語(yǔ)
受了傷的戀人
好得不可思議
第三部 步步靠近的人子
降生人間
極大的期待
羞怯？智慧！
遲來(lái)的神跡
進(jìn)展
第四部 全盤(pán)翻轉(zhuǎn)的圣靈
轉(zhuǎn)換
風(fēng)中的改變
達(dá)到最高點(diǎn)
卷二 在黑暗中看見(jiàn)
打擾
問(wèn)題在于……
宇宙中的角色
上帝公平嗎？
上帝為什么不詳細(xì)解釋?zhuān)?br />上帝沉默嗎？
上帝為什么不插手？
上帝隱藏了嗎？
約伯樂(lè)極而終
兩項(xiàng)賭注，兩則比喻
致謝
參考書(shū)目
跋：非道遠(yuǎn)人，乃人遠(yuǎn)道

章節(jié)摘錄

　　一年之后，稿子大致整理就緒，也跟出版社簽了約，理查德便要求我為這本書(shū)寫(xiě)序。到那時(shí)為止我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)理查德，但是很欣賞他積極的態(tài)度，況且他寫(xiě)了一本我樂(lè)意推薦的書(shū)?！　×鶄€(gè)月又過(guò)去了，正當(dāng)這本書(shū)在最后編輯的階段，快要出版前不久，理查德突然來(lái)了個(gè)電話(huà)。他說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣跟往常不大一樣，又緊張又急躁的，而且出乎我意料之外地避開(kāi)一切有關(guān)出書(shū)的話(huà)題。他接著說(shuō)：“腓力，我必須來(lái)看你。有些事我有責(zé)任告訴你，但必須當(dāng)面談，不曉得這星期你有沒(méi)有空？”炙熱的陽(yáng)光照進(jìn)我三樓的公寓，對(duì)開(kāi)的房門(mén)沒(méi)有紗窗，蒼蠅進(jìn)進(jìn)出出的。理查德穿著白色的網(wǎng)球短褲和T恤，坐在我身旁的沙發(fā)上。前額的汗珠閃爍，他在交通擁塞的芝加哥開(kāi)了一小時(shí)的車(chē)來(lái)赴會(huì)，灌下整杯的冰水，想平靜下來(lái)。　　理查德長(zhǎng)得瘦瘦的，體型不錯(cuò)。臉部瘦削、短發(fā)，看起來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆，有點(diǎn)兒像被上帝獵獲的修士。如果肢體語(yǔ)言不會(huì)錯(cuò)的話(huà)，他應(yīng)該是有許多話(huà)要說(shuō)：瞧他拳頭一下子握緊，一下子又放開(kāi)的，兩腿也是，不斷地架著腿，又放開(kāi)，臉上肌肉繃得很緊?！　∷麤](méi)有閑話(huà)家常，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就說(shuō)：“你有權(quán)對(duì)我生氣，而且如果你覺(jué)得受窘，我一點(diǎn)也不怪你。”“這是怎么回事？”我一點(diǎn)也摸不著他是什么意思?！　?ldquo;是這樣子。你幫了我很多忙的那本書(shū)——就是下個(gè)月要出版、你還寫(xiě)了序言的那本。但是因?yàn)槲乙巡辉傧嘈盼宜鶎?xiě)的內(nèi)容了，所以我覺(jué)得應(yīng)該向你解釋一下，做個(gè)交代。”他停頓了一下，我看到他緊咬著牙關(guān)，突然冒出了一句：“我恨上帝！不對(duì)，我要說(shuō)，我根本就不相信有上帝了。”我沒(méi)說(shuō)什么，事實(shí)上，接下來(lái)的三小時(shí)我說(shuō)得很少，只在聽(tīng)理查德從頭把他的故事講給我聽(tīng)。他先從父母的離婚說(shuō)起：“我盡一切所能的來(lái)阻止他們離婚，那時(shí)我在大學(xué)才剛信主，所以我很無(wú)知地相信上帝看顧人的需要。于是我日夜禱告，求上帝使他們復(fù)合。我甚至休學(xué)一段時(shí)間，特別回家嘗試挽回僵局。我本來(lái)以為我是在遵行上帝的旨意，沒(méi)想到把事情越搞越糟。這就是我第一次禱告沒(méi)得應(yīng)允的痛苦經(jīng)歷?！　?ldquo;后來(lái)，我轉(zhuǎn)到惠頓學(xué)院想對(duì)信仰能有更深的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲蚁胛乙欢ㄗ鲥e(cuò)了什么事。在惠頓的時(shí)候，我聽(tīng)別人說(shuō)怎么‘與上帝交通’，又說(shuō)‘上帝告訴我’等等這類(lèi)的話(huà)，連我自己有時(shí)候也這么說(shuō)，但總是覺(jué)得有點(diǎn)罪惡感。上帝真的對(duì)我說(shuō)話(huà)嗎？我從來(lái)也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)什么聲音，也沒(méi)有看見(jiàn)或摸到什么。盡管我實(shí)在很渴望能有那份與上帝親近的感覺(jué)?！　?ldquo;每當(dāng)我面對(duì)重要抉擇時(shí)，我都會(huì)讀經(jīng)禱告求上帝帶領(lǐng)，我想你也是。當(dāng)我覺(jué)得清楚上帝的帶領(lǐng)時(shí)，我一定忠心去實(shí)行，但我發(fā)誓，結(jié)果印證每次的決定都是錯(cuò)的。當(dāng)我以為很明白上帝的旨意時(shí)，事實(shí)卻總是跟我唱反調(diào)。”街道的喧囂不時(shí)傳人，我還聽(tīng)到鄰居上下樓梯的聲音，但理查德一點(diǎn)兒也不受影響，繼續(xù)滔滔不絕地說(shuō)著，我點(diǎn)頭聽(tīng)著，但始終不清楚他對(duì)上帝如此生氣的真正原因。天下多的是破碎家庭，多的是未蒙應(yīng)允的禱告啊，他這般憤怒是為什么？他接著提到丟工作的經(jīng)過(guò)。雇主原先答應(yīng)用他，結(jié)果轉(zhuǎn)而錄用能力不及他的人，理查德因而還不起助學(xué)貸款，也沒(méi)半毛收入了。差不多同時(shí)，未婚妻也棄他而去，毫無(wú)預(yù)兆地就解除了婚約，對(duì)于變心的理由，也無(wú)只字片語(yǔ)的解釋。過(guò)去，未婚妻莎蓉對(duì)理查德的信仰扮演很重要的角色，她的離去，令他覺(jué)得一部分的信心也跟著飄逝。他們以前常一起為未來(lái)禱告，如今，這些禱告像是殘酷的笑話(huà)?！　?hellip;…

后記

一    稟氣含靈的人(創(chuàng)世記2：7)，貴為上帝的形象(創(chuàng)世記l：26－27)，信者甚而貴為上帝的兒女，但在有限的此岸生命中，不得不經(jīng)歷諸般苦厄而終歸為初始而來(lái)的塵土，正如經(jīng)上所說(shuō)，人，本自塵土，又復(fù)歸為塵土(創(chuàng)世記3：19；詩(shī)篇104：29，等)。    古今往來(lái)，多少人發(fā)出這樣的感嘆：苦而短的今生經(jīng)歷今生的苦而短！無(wú)論是信者，還是非信者，在親歷或耳聞目睹人世問(wèn)的邪惡和苦痛之際，或拍案而起，或隱忍而泣，或含怒質(zhì)問(wèn)：上帝，你如果真的存在，真的愛(ài)世人，為什么要讓邪惡、痛苦囂張于世？為什么你在眨眼之間即可成就的事，要留給我們慢慢熏蒸、熬煉？為什么要遲延終結(jié)罪惡、痛苦的時(shí)間表？為什么……    繼而會(huì)心生絕望，連環(huán)拋出一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，將帶著淚水、質(zhì)疑甚至憤恨的問(wèn)號(hào)化作手榴彈投向上帝：    ——上帝公平嗎？有人嘗試跟隨上帝，但結(jié)果落魄不堪，根本與上帝應(yīng)許的賞賜與快樂(lè)無(wú)緣。    ——上帝為何沉默？如果你就學(xué)業(yè)、工作、愛(ài)情、婚姻、健康、財(cái)富，曾求問(wèn)上帝清楚的引導(dǎo)，但每次當(dāng)你以為明白上帝的旨意時(shí)，所做的抉擇都是錯(cuò)的；如果上帝是一位父親，那么，“這是個(gè)什么樣的父親嘛！難道他就是那么喜歡看我一敗涂地？人家告訴我他很愛(ài)我，而且對(duì)我的生命有最好的計(jì)劃，那么他為什么不告訴我他的計(jì)劃是什么？”(引自《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》)    ——上帝是不是喜歡隱藏自己？他怎么不出來(lái)證明一下他自己？即使人有心尋找上帝，上帝卻好像故意捉迷藏似的，“掩面不顧”(參見(jiàn)申命記31：17、18、20；約伯記13：24；詩(shī)篇11：10，13：1，22：24，27：9等)，一點(diǎn)也不現(xiàn)身說(shuō)法。    這些赤裸裸的真實(shí)難題如同日出日落與人生時(shí)刻相伴，讓你我不得不一生面對(duì)，甚至尊為神子的耶穌基督在各各他山上發(fā)出的十架七言中也流露出大衛(wèi)曾經(jīng)追問(wèn)的難題：    “我的神！我的神！為什么離棄我？”(詩(shī)篇22：1；馬太福音27：46；馬可福音15：34)    二    的的確確，對(duì)信者，甚至對(duì)非信者，他或她在直面人生的真相之際，會(huì)驅(qū)智而尋求三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：“上帝為何對(duì)人不公？為何對(duì)人緘默？為何對(duì)人隱藏不露？”    如若深思，這三個(gè)難題還可以表述為：為什么上帝讓苦難臨到我身上？在苦難中，為什么上帝對(duì)我的祈求不聞不問(wèn)？為什么上帝不愿伸出哪怕一根小指頭來(lái)助佑我？這些問(wèn)號(hào)常常讓信者跌倒、哲人迷惑、不信者幸災(zāi)樂(lè)禍。    楊腓力在本書(shū)的開(kāi)始直陳這些問(wèn)題或苦痛的經(jīng)歷，將之歸結(jié)為一個(gè)大膽、似乎瀆神的短語(yǔ)：對(duì)上帝失望(Disapointment with God)。這就是本書(shū)《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》的英文版書(shū)名。中文書(shū)名采取意譯，取意為：人對(duì)上帝徹底絕望，以至于無(wú)語(yǔ)，或因失去信心而轉(zhuǎn)身離去，或因失望透頂而啞口無(wú)言，或因上帝的沉默與患難中人的熱切祈禱之間的巨大落差而目瞪口呆……    楊腓力提出這種約伯式的難題，要將我們帶到何處？是信仰的沙漠還是另外一座挪亞方舟？    三    楊腓力提出此難題并非心血來(lái)潮。    他對(duì)此一直不能釋?xiě)眩渲芯売?，既出自他曾?jīng)對(duì)他人的此類(lèi)經(jīng)歷似乎無(wú)能為力，更出于自身的兒時(shí)經(jīng)歷——雖已忘記，一旦喚起，又如何能不對(duì)曾經(jīng)的父愛(ài)縈縈于懷？    為此他利用暇余，披覽諸種猶太——基督教典籍，其中涉及圣經(jīng)、古代教父、猶太哲人、當(dāng)代基督教學(xué)術(shù)大師，其中不乏奧古斯丁、布耶赫那、切斯特頓、艾略特、路易斯、莫爾特曼、麥當(dāng)努等前賢大德，志在以圣經(jīng)為基礎(chǔ)，從中引幽探微，應(yīng)對(duì)當(dāng)代人身臨其中的困惑。    在這本書(shū)中，楊腓力以圣經(jīng)為佐證，證明上帝始終與人同在，先自行神跡，后差派先知傳遞話(huà)語(yǔ)，乃至差遣自己的獨(dú)生子降生受死復(fù)活，以無(wú)罪的肉身?yè)?dān)當(dāng)世人的罪惡與苦痛，破除上帝與人之間因罪而來(lái)的疏離，恢復(fù)上帝與人之間的關(guān)系(第1－20章)；又以約伯為個(gè)案，深入探討苦難對(duì)于人生的意義，將我們追問(wèn)苦難的原因轉(zhuǎn)向思考苦難的目的，將我們追問(wèn)的視角從暫時(shí)的此岸轉(zhuǎn)向公義的天家(第21－29章)；或以自己的親身經(jīng)歷為鮮活的證據(jù)，說(shuō)明苦難中的人可以經(jīng)歷上帝的憐恤(第30章)。    四    從全書(shū)來(lái)看，楊腓力在回答上述三個(gè)問(wèn)題上實(shí)際上先將后兩個(gè)問(wèn)題歸為一個(gè)神學(xué)問(wèn)題即“上帝的自隱”，在上卷中予以集中回答，后在下卷中回應(yīng)第一個(gè)神學(xué)問(wèn)題即“上帝的公義”。    上卷從一體三位的上帝在歷史中的臨在及其與人類(lèi)之間的親密關(guān)系佐證三位一體之上帝乃經(jīng)世之上帝，與人共在，如同人間父母與自己的子女一樣共同經(jīng)歷成長(zhǎng)中的煩惱與苦痛，以不同的方式彰顯自己的榮耀、啟示和關(guān)懷。    從圣經(jīng)正典的兩個(gè)組成部分之間的關(guān)系來(lái)看，舊約讓人看見(jiàn)：當(dāng)上帝是什么滋味，而新約則記載：上帝在學(xué)著了解當(dāng)一個(gè)人是什么滋味。新約中的上帝向我們表明，基督教信仰中的上帝不但知道痛苦，并且與人分擔(dān)痛苦。    下卷則主要以約伯為典范探討上帝的公義問(wèn)題，并以個(gè)人生命的轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)。    楊腓力對(duì)約伯記的解讀多有出彩之筆。他反駁不少解經(jīng)家和普通讀者的觀點(diǎn)，認(rèn)為全卷的目的不在于追問(wèn)苦難的原因：痛苦時(shí)上帝在哪里？全卷的主題在于信心或苦難的目的或意義：痛苦時(shí)約伯在哪里？約伯會(huì)有什么反應(yīng)？進(jìn)言之，人在世的苦難對(duì)永恒的國(guó)度有何意義？要想了解約伯記，須以此為起點(diǎn)。    若從信心來(lái)看約伯記，一個(gè)人的生命的意義不在于財(cái)富之豐薄、壽命之長(zhǎng)短、兒女之多寡，而在于信心之有無(wú)、大小，在于榮耀天國(guó)與否。    個(gè)體生命雖苦而短，但是因?yàn)槌蔀樾判牡膽?zhàn)場(chǎng)，而具備極重的分量。約伯記讓人確信一件事：人對(duì)試煉的反應(yīng)如何，關(guān)系重大；個(gè)人信心緊緊牽連在宇宙歷史中。    若將舊約和新約作綜合的認(rèn)識(shí)，上帝對(duì)不公難題的解答，不是使用言語(yǔ)，而是采用道成肉身、親身俯就造訪的方式。耶穌用血肉之軀，穿上身體的外貌，任物質(zhì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)它最不公的地方，來(lái)說(shuō)明上帝對(duì)不公有何感受。耶穌基督自己為上帝的良善問(wèn)題提供了最終極的答案。    圣經(jīng)清楚地指出，道成肉身對(duì)上帝、對(duì)人的意義。這是他與人認(rèn)同的唯一道路。上帝是靈，無(wú)法被物質(zhì)世界所限制，也無(wú)法經(jīng)歷肉身的軟弱，更無(wú)法經(jīng)驗(yàn)惱人的痛覺(jué)細(xì)胞發(fā)出的警告。但耶穌一來(lái)，這一切就完全改觀，他體驗(yàn)過(guò)身為人的滋味，從出生時(shí)的流血與痛楚，到死亡時(shí)的流血與痛楚，他一一嘗遍。    同樣，圣經(jīng)也對(duì)人指向未來(lái)。對(duì)上帝失望的人，無(wú)論來(lái)自何處，先知們預(yù)見(jiàn)未來(lái)一定有和平、公正、喜樂(lè)，并且呼吁人要在這種盼望的光景中生活。我們?nèi)缃耠m然被時(shí)間的簾子蒙蔽，是否可以仍然認(rèn)為上帝是慈愛(ài)、滿(mǎn)有恩典憐憫、又有大能的上帝，并為此而活著？答案是不言而喻的。人類(lèi)歷史不是被過(guò)去和現(xiàn)在所定規(guī)，而是取決于未來(lái)——基督再來(lái)以及審判后的新耶路撒冷。    楊腓力以多彩的文學(xué)筆調(diào)將一個(gè)一個(gè)艱澀深?yuàn)W的神學(xué)問(wèn)題勾畫(huà)出來(lái)。以淺自、通俗的語(yǔ)言講明哲學(xué)－神學(xué)問(wèn)題向來(lái)屬大家的手筆；在這一點(diǎn)上，我們不得不佩服楊腓力的文采和運(yùn)思。    五    楊腓力撰寫(xiě)此書(shū)，坦誠(chéng)面對(duì)信仰一直面臨的挑戰(zhàn)：社會(huì)不公，禱告未蒙應(yīng)允，身體得不著醫(yī)治，數(shù)不清的不公事件……他不回避這種棘手的問(wèn)題，這既是一種良知的體現(xiàn)，也是一種信心的落實(shí)。    在《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》中，楊腓力從上帝與人的雙重角度給我們提供了一個(gè)較為完整的答案。這種由圣經(jīng)生發(fā)出來(lái)的神學(xué)和人學(xué)徹底顛倒了21世紀(jì)之交流行的成功神學(xué)——信必得屬世的賞賜，若不得屬世的賞賜，則不信或小信。若這是一種“神”學(xué)，這正是化裝為上帝的壞“神”學(xué)！(參見(jiàn)約伯記第1－2章)    上帝與人的角度在耶穌基督身上相交：耶穌基督的出生、受死、復(fù)活解答了人對(duì)上帝失望的難題，借著對(duì)耶穌基督的信心，人可以直接來(lái)覲見(jiàn)上帝，不再需要借用人間的任何中保，因?yàn)樯系圩约阂殉蔀橹斜?。藉著耶穌基督之光，人憑著信心的醴泉、懷著盼望的玉漿、帶著愛(ài)心的甘露，進(jìn)入已然未然的天國(guó)華池，預(yù)先品嘗復(fù)活與永生的滋味。    從約翰神學(xué)來(lái)看，道不遠(yuǎn)人，道甚至已成人。對(duì)人而言，道為生命之要，但人是否遠(yuǎn)道？人常失道，逮道反神，非道失人；人常去道，妄行失紀(jì)，非道去人。人在苦惡的泥沼中何以遷罪于神？    職是之故，信者，慎勿失道，須恒常守道；道不曾失人，道與人同在，而人與道相遇，乃生命的大意義。

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9·11之后重建美國(guó)心靈的重量級(jí)作家、克林頓信仰顧問(wèn)楊腓力的經(jīng)典力作！榮獲美國(guó)ECPA十二次金獎(jiǎng)、銷(xiāo)量過(guò)百萬(wàn)的希望之書(shū)！《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》中文繁體版再版十五次！ 上帝公平嗎？上帝沉默嗎？上帝隱藏了嗎？楊腓力以其獨(dú)特的視角款款回答了這三個(gè)問(wèn)題。

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