天堂里的小提琴

出版時(shí)間:2009年4月  出版社:新世界出版社  作者:[美]尤金·德魯克  頁數(shù):204  譯者:冷杉  
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內(nèi)容概要

  《天堂里的小提琴》講的是二戰(zhàn)末期的德國,年輕的小提琴家凱勒爾被突然傳喚到了猶太人集中營,集中營的長官命令他在接下去的四天里,給幾十個(gè)當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品的猶太人表演四場(chǎng)小提琴獨(dú)奏,來測(cè)試古典音樂是否能夠重新喚起這些麻木僵死靈魂里的求生意識(shí)……匪夷所思的試驗(yàn),伴隨著優(yōu)美的巴赫的協(xié)奏曲,和泯滅人性的罪惡的強(qiáng)烈反差,拷問人心深處的邪惡究竟可以走得多遠(yuǎn),才是故事真正的初衷。

作者簡(jiǎn)介

尤金·德魯克(Eugene Drucker)出生于紐約,擁有哥倫比亞大學(xué)英語和比較文學(xué)學(xué)士學(xué)位、朱莉亞音樂學(xué)院藝術(shù)系畢業(yè)證書。其組建的愛默生弦樂四重奏組(Emerson String Quartet)歷時(shí)三十余年而不衰,錄制的肖斯塔科維奇的四重奏全集是公認(rèn)的杰作。尤金·德魯克獲得過八次格萊美獎(jiǎng),三次《留聲機(jī)》雜志年度大獎(jiǎng)?!短焯美锏男√崆佟肥撬牡谝徊啃≌f。

章節(jié)摘錄

  第一章  我通常為那些受傷和垂死的士兵演奏。軍方派遣我去那里,希望我能對(duì)他們的戰(zhàn)事有所幫助?!  澳隳苎葑唷毒S也納之血》嗎?”  他搖搖頭?!  澳恰兑欢湫⌒〉难┙q花》呢?”另一個(gè)安裝著一條木頭假腿的傷兵問?! ∵€沒等戈特弗里德·凱勒爾回答,就有人在他身后大喊:“《豪斯特·威塞爾之歌》!”凱勒爾連忙轉(zhuǎn)身,看見一個(gè)光頭士兵用粗壯的胳膊飛快地猛搖幾下,把自己坐的輪椅搖到房間的中心。然后他轉(zhuǎn)過輪椅來面對(duì)著小提琴家,后者注意到他的腦殼上有一道傷口拆線后留下的鋸齒形疤瘢。凱勒爾已經(jīng)解釋過不能按照聽眾的要求加演曲子;他已經(jīng)準(zhǔn)備好了一整套小提琴獨(dú)奏的曲目,更多的沒有了?!  ?/pre>

媒體關(guān)注與評(píng)論

  一部由偉大音樂醞釀出的偉大作品?!  都~約時(shí)報(bào)》  只有音樂家才寫得出來的小說?!  冻霭嫒酥芸贰 ∵@本書給我們帶來了對(duì)小提琴的全新理解和感受,尤金·德魯克在文學(xué)和音樂界都是天才,也許他還會(huì)走得更遠(yuǎn)?!  輪T保羅·紐曼  如今,一位最優(yōu)秀的音樂家向我們展示了他的文學(xué)創(chuàng)作才華。作者給我們講述了一個(gè)令人心碎的故事,主人公在最黑暗的時(shí)代,憑借藝術(shù)走出了人生的困境?!  锇骸げㄌ厮固梗偷聦W(xué)院院長

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

 
 

  •     一部拷問人性的書,出自音樂家的筆下。涉獵最多的曲目來自巴赫,是因?yàn)榘秃漳切┦嵉母R羰钒伞?br />   
      若沒記錯(cuò),希特勒最愛的是瓦格納,有時(shí)我會(huì)覺得瓦格納那張陰郁的臉,犀利的眼神更象是個(gè)有暴力傾向的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人,希特勒多少還是有溫情的地方,起碼他的那個(gè)情婦讓他顯得很是有人性。事實(shí)卻是他真的想滅絕種族,而瓦格納的瘋狂體現(xiàn)在他創(chuàng)造了一個(gè)龐大的音樂王國。
      
      德國人骨子都是愛音樂的嗎?德奧音樂對(duì)世界音樂的貢獻(xiàn)怎么說都不過份,不過小提琴家在面對(duì)猶太女朋友時(shí),內(nèi)心是產(chǎn)生過懷疑的,或許他們其實(shí)看不起我們,猶太音樂家的表現(xiàn)總是那么搶眼,無論他們來自哪里,那種樂感他其實(shí)比不上。
      
      一個(gè)自認(rèn)優(yōu)秀的人,崇尚高貴,相信自己有愛的能力,只要對(duì)方給予回應(yīng),從不懷疑卑劣與自己有丁點(diǎn)的交集。在那個(gè)扭曲的時(shí)代里,他驚恐又悲哀地發(fā)現(xiàn),自己原來怯懦,愚蠢還卑鄙。納粹司令官對(duì)他說,你也是樂于參加其中的,你只是不想親自動(dòng)手,但你是希望他們死的。竭力否認(rèn)的結(jié)果是看到自己內(nèi)心并不那么光明,他鄙視看守殺人的行為,卻回答不出巴赫為什么在《馬太受難曲》里,在猶大深陷悔恨自殺之后,以一種無比歡樂的情緒來表現(xiàn),這不是一向悲憫的巴赫。
      
      小提琴家在惶恐地活下來后依然對(duì)看守表現(xiàn)出不屑,卻已不知如何自處,他說不會(huì)再拉琴了,我不相信。只要他能活到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,他又會(huì)拿起那支瓜奈利,就象戰(zhàn)后的卡拉揚(yáng),就算被唾沫淹死,也要重新拾起指揮棒。音樂不僅關(guān)乎精神,于演奏家而言,音樂首先關(guān)乎生存,有尊嚴(yán)的,體面的生存。而一連串琶音中的激動(dòng),隨后安神寧靜的精神世界,都要在自由的活著這一前提下,才能得到極致的美感。
      
      有個(gè)情節(jié)還是對(duì)人性有了點(diǎn)信心,那便是被要求跟感情不和的猶太妻子離婚的首席,帶著妻子遠(yuǎn)走美國,一個(gè)月后離婚。大俠一直都有,不是嗎?!
  •     二戰(zhàn)集中營題材的一部小說。
      根據(jù)作者背景分析,他大約是想借此探討有關(guān)音樂與人性的話題。
      
      以音樂為手段,令一些注定了將悲慘死去的人們?cè)谂R死前恢復(fù)作為人擁有的基本的希望。用音樂帶給人的神圣與救贖來當(dāng)作一種實(shí)驗(yàn)工具,二者的強(qiáng)烈反差構(gòu)成其主題——對(duì)納粹精神內(nèi)核的殘忍與毫無人性的冷血作批判。
      在法西斯精神對(duì)民眾信仰的侵害下,音樂理想甚至愛情都變得不堪一擊。而作者則通過個(gè)體的視角,記敘了民眾應(yīng)對(duì)這迫害人精神與心靈的聲浪中的身不由己,非常真實(shí)細(xì)致地描繪了那一時(shí)期社會(huì)及大眾心理的轉(zhuǎn)變。
      而這種鋪天蓋地而又似乎無所遁形的,浪潮一般令人不可抗拒,扭曲人性的社會(huì)力量,在沉重壓抑的歷史背景下,格外顯得消極絕望。
      
      雖然并不非常清楚困擾的本質(zhì)在哪里,但仍能感受到,正如文中集中營的某士兵向小提琴家提出的問題一樣,全文到最后,其實(shí)并沒有辦法得出作者想要通過此文得到的任何答案。
      
      但無論如何,拋開那些目的來看,音樂所能帶給人的希望與滿足感,是決不能否定的。
      
      
  •      去年年底的時(shí)候一個(gè)很鐵的哥兒們借給我的,還認(rèn)真地寫了讀書筆記寄給他看。自從今年年初把書歸還之后,日日思念,無法遏制。
       年輕的小提琴家,不知不覺中參與了納粹頭子們的一個(gè)慘無人道的試驗(yàn):用音樂試探,集中營中的犯人們是否還有一顆顆能夠感動(dòng)和思考的心靈。其中有一位叫作魯?shù)系莫z卒,認(rèn)真的和小提琴家討論巴赫的受難曲,卻成了集中營的獄卒,納粹的幫兇;納粹頭子們竟然個(gè)個(gè)愛音樂,陰森可怖的集中營大喇叭里播放的居然是斯特勞斯家族的圓舞曲······讀多了輕輕淺淺的詩詞散文,讀到這本書的時(shí)候,渾身顫抖。許多次發(fā)誓不讀了,發(fā)誓明天就把書還回去還要附一張“情何以堪”的小條子。但終究沒有。
       只因?yàn)楣虉?zhí)地認(rèn)為,歷史應(yīng)該被銘記,被反省,而且是日日夜夜。否則,我們?cè)趺茨軌虮WC不重演前人的悲???況且,一代又一代的人,麻木卻也堅(jiān)韌,不斷地生活著。就像一棵樹,前人是樹根,我們是枝葉。沒有離開了根,還能獨(dú)自長久存活的樹。
       已經(jīng)記不得當(dāng)日的讀后感寫了些啥。想來是些極為粗鄙的文字。記得那時(shí)候問過哥兒們,為什么要叫作《天堂里的小提琴》。哥兒們說,小提琴是仿照天主教堂成型,用這個(gè)名字,有贖罪的意思。
       今天忽然想起這句話,像是懂了。
       受了廣告的毒,人人都說學(xué)琴的孩子不會(huì)變壞??墒菚械募{粹頭子,個(gè)個(gè)是音樂愛好者。于是許許多多朋友,討論著音樂與道德的關(guān)系。這些文章的確中肯,讀后悵然若失:因?yàn)?,你認(rèn)為納粹頭子對(duì)音樂的愛,和帕格尼尼、巴赫、莫扎特對(duì)于音樂的愛,會(huì)是一樣的嗎?顯然是不一樣的。那么不一樣在哪里?
       思考了太多時(shí)日,無甚進(jìn)展。和學(xué)妹談起,她說,音樂家們愛音樂,是當(dāng)作生命一般;而納粹頭子們,純粹是茶余飯后的消遣。一個(gè)人的宗教信仰可以很純粹,不顧世俗的詆毀反而歷久彌新。音樂也是的,你真正用心聽了,可以感覺到靈魂被凈化。
       豁然開朗。也許不存在“音樂與道德”之間的聯(lián)系:音樂確實(shí)可以凈化心靈,然而多少人是在拒絕這種凈化呢?
       小說的結(jié)尾,年輕的小提琴家無法承受靈魂的嚴(yán)重創(chuàng)傷,背著琴盒子跌跌撞撞地逃出集中營,躺在雪地上,決意凍死。其中有兩處讓我終身難忘的細(xì)節(jié):饑寒交迫的小提琴家舍不得打開琴盒子看一看他親愛的琴,害怕嚴(yán)酷的寒冷毀了這把瓜奈里;迷迷糊糊中他聽到有人向他走來,原來是獄卒魯?shù)?。魯?shù)暇攘怂G也徽f瓜奈里本身,就寄托著耶穌拯救世界的悲憫;你想想,最終年輕的小提琴家活下來了。作為音樂的化身,他用他的生存告訴我們,巴赫的恰空就算曾被用來討好納粹軍官,然而巴赫還是巴赫;他就算不知不覺地被納粹利用,他盡心盡力的演奏,救了他自己和聽眾們的心靈。音樂與宗教的永恒,正是在于他們不理會(huì)我們所認(rèn)定的善惡。你此刻接受,此刻投入,此刻受到教育,你就相當(dāng)于被寬恕,被諒解,被凈化。
  •     小說刻畫出了納粹劊子手的殘暴,音樂的唯美,二者是如此的格格不入,卻又被融合到了一起。猶太人的凄慘,小提琴家的善良。良心未泯的人的內(nèi)心掙扎。我們?cè)卩皣@戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,人們良心的泯滅的時(shí)候。也要看到,不僅被侵略國的人民生活在水深火熱之中,德國的普通民眾也是如此的無辜與無奈。
  •     還能說什么呢?戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略,屬于歷史的最大傷疤。
      
      很顯然,書里有很多演奏的曲目,不管是哪一首,多么的動(dòng)聽,最終還是被眼前的一幕所顛覆,堆尸如山,四肢、表情、惡臭、赤裸裸,奸淫……你能夠想象,那個(gè)時(shí)候的蓋世太保的丑惡嘴臉和不恥的言行,你還能想到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),還有日本!
      
      當(dāng)藝術(shù)遭遇到戰(zhàn)爭(zhēng),能感受到天籟,更能感受到魔鬼在身邊。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)遭遇到藝術(shù),那一支手中的槍,比藝術(shù)更直白,他直接沖到內(nèi)心,發(fā)出一聲沉悶的悲傷,藝術(shù)變成了天堂里的低吟淺唱。
      
      當(dāng)人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中,當(dāng)藝術(shù)在人類的歷史中,當(dāng)人性變的高尚,當(dāng)邪惡遠(yuǎn)離,未來的未來,你能感受到帕格尼尼,巴赫,他們帶給人類最深遠(yuǎn)的音符。
      
      天堂里的小提琴,在那深遠(yuǎn)的二戰(zhàn)時(shí)期……
      
      它是灰暗更悲傷的音樂。
      
      
  •     當(dāng)優(yōu)雅高貴如天使提琴,消融在納粹集中營的殺戮里,究竟有多少人能夠依然奏出美麗的樂章?如果說天使時(shí)天堂的領(lǐng)路者,那么引導(dǎo)死亡的究竟是天使還是魔鬼?我們總是將向往美的眼神注視著天使,將嫌惡邪惡的目光拋給魔鬼,但是既然都是死亡,為什么天使和魔鬼如此遙遠(yuǎn),還是本來就近在咫尺。是靈魂的拷問更是生命的選擇。
      
  •   死不一定是痛苦,因?yàn)樗啦灰欢ㄊ墙Y(jié)束;生不一定是歡樂,有時(shí)會(huì)生不如死。
    向所有戰(zhàn)勝天使或魔鬼的靈魂致敬!
 

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