物權(quán)相對(duì)論

內(nèi)容概要

　　《物權(quán)相對(duì)論》以權(quán)利是相對(duì)的作為邏輯出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用厲史的、比較的研究方法，考察了物權(quán)觀念的發(fā)展變化歷程，認(rèn)為物權(quán)絕對(duì)性不過(guò)是注釋法學(xué)派學(xué)者演繹的圖景，物權(quán)的絕對(duì)權(quán)屬性并不等同于物權(quán)絕對(duì)性，最后立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了物權(quán)絕對(duì)性觀念的困境，闡明了確立物權(quán)相對(duì)性的現(xiàn)實(shí)必要性。

作者簡(jiǎn)介

　　黃俊輝，漢族，1969年8月出生，廣東省饒平縣人。武漢大學(xué)民商法學(xué)博士?，F(xiàn)為廣東司法警官職業(yè)學(xué)院法學(xué)副教授，主要從事民法學(xué)、法理學(xué)的教學(xué)和科研工作。主編有《中國(guó)合同法教程》（華南理工大學(xué)出版社2001年版）、《企業(yè)法與公司法教程》?。◤V東人民出版社2002年版），在《法學(xué)雜志））、《河北法學(xué)》、《理論月刊》、《社科縱橫》、《福建論壇》、《企業(yè)經(jīng)濟(jì)》等核心刊物上發(fā)表論文多篇。

書(shū)籍目錄

序一序二　證實(shí)博士的是博士論文而不是學(xué)位證書(shū)引言第一章　物權(quán)相對(duì)性的理論基礎(chǔ)——權(quán)利相對(duì)性理論的確立第一節(jié)　權(quán)利的本質(zhì)一、權(quán)利觀念的歷史變遷二、權(quán)利的本質(zhì)第二節(jié)　權(quán)利的基本特征一、排他性是權(quán)利的內(nèi)在要求二、相對(duì)性是權(quán)利的基本特征第三節(jié)　“物權(quán)屬于絕對(duì)權(quán)”與“物權(quán)具有絕對(duì)性”的區(qū)別一、絕對(duì)權(quán)與相對(duì)權(quán)二、物權(quán)絕對(duì)性與物權(quán)相對(duì)性三、“物權(quán)屬于絕對(duì)權(quán)”與“物權(quán)具有絕對(duì)性”是不同的兩個(gè)命題小結(jié)第二章　物權(quán)觀念從絕對(duì)性到相對(duì)性的歷史變遷第一節(jié)　大陸法系物權(quán)觀念從絕對(duì)性到相對(duì)性的歷史變遷一、歐洲古代社會(huì)物權(quán)絕對(duì)性觀念從形成到絕跡的歷程二、近現(xiàn)代物權(quán)絕對(duì)性觀念的確立三、后現(xiàn)代時(shí)期物權(quán)相對(duì)性觀念的勃興第二節(jié)　英美法系財(cái)產(chǎn)權(quán)利的絕對(duì)性與相對(duì)性觀念的歷史變遷一、英美法所有權(quán)觀念的起源二、英美法系的物權(quán)相對(duì)性觀念第三節(jié)　“身份優(yōu)先”與“財(cái)產(chǎn)優(yōu)先”的輪回決定物權(quán)相對(duì)性與絕對(duì)性的輪變一、從血緣到“身份優(yōu)先”二、從“身份優(yōu)先”到“財(cái)產(chǎn)優(yōu)先”（從身份到契約）三、從“財(cái)產(chǎn)優(yōu)先”　回歸到新“身份優(yōu)先”（從契約到身份）小結(jié)第三章　物權(quán)絕對(duì)性及其困境第一節(jié)　物權(quán)絕對(duì)性概說(shuō)一、物權(quán)絕對(duì)性的內(nèi)容二、物權(quán)絕對(duì)性的來(lái)源三、物權(quán)絕對(duì)性的價(jià)值與歷史作用第二節(jié)　物權(quán)絕對(duì)性的條件和原因一、自由主義、個(gè)人主義是物權(quán)絕對(duì)性的哲學(xué)基礎(chǔ)二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是物權(quán)絕對(duì)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)三、自然法學(xué)是物權(quán)絕對(duì)性的法理學(xué)基礎(chǔ)四、物權(quán)絕對(duì)性是自由資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本要求五、物權(quán)絕對(duì)性是資產(chǎn)階級(jí)革命的政治需要第三節(jié)　物權(quán)絕對(duì)性的困境一、物權(quán)絕對(duì)性陷入權(quán)利相對(duì)性的邏輯矛盾二、物權(quán)絕對(duì)性具有反社會(huì)傾向三、物權(quán)絕對(duì)性增加了社會(huì)沖突的機(jī)會(huì)四、物權(quán)絕對(duì)性背離了歷史發(fā)展趨勢(shì)五、各國(guó)立法例和法律實(shí)踐對(duì)物權(quán)絕對(duì)性的實(shí)證否定小結(jié)第四章　物權(quán)相對(duì)性及其表現(xiàn)第一節(jié)　對(duì)物權(quán)的限制凸顯了物權(quán)的相對(duì)性一、物權(quán)限制的含義二、物權(quán)限制的目的三、物權(quán)相對(duì)——物權(quán)限制的結(jié)果第二節(jié)　物權(quán)相對(duì)性的原因和必然性一、物權(quán)相對(duì)性是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求二、物權(quán)相對(duì)性是社會(huì)本位的客觀要求三、物權(quán)中心從歸屬到利用的轉(zhuǎn)變是物權(quán)相對(duì)性的有力證明四、物權(quán)相對(duì)性是民法現(xiàn)代化的重要發(fā)展趨勢(shì)之一第三節(jié)　物權(quán)相對(duì)性的表現(xiàn)一、所有權(quán)的社會(huì)化二、物權(quán)價(jià)值化三、物權(quán)債權(quán)化四、所有權(quán)公有化小結(jié)第五章　對(duì)我國(guó)物權(quán)相對(duì)性理論與實(shí)踐的考察第一節(jié)　對(duì)我國(guó)物權(quán)觀念的評(píng)析一、物權(quán)絕對(duì)性觀念二、物權(quán)限制性觀念三、物權(quán)相對(duì)性觀念第二節(jié)　對(duì)我國(guó)《物權(quán)法》中有關(guān)物權(quán)相對(duì)性規(guī)定的評(píng)析一、我國(guó)《物權(quán)法》中有關(guān)物權(quán)相對(duì)性的規(guī)定二、對(duì)我國(guó)《物權(quán)法》　中物權(quán)相對(duì)性規(guī)定的評(píng)析小結(jié)第六章　樹(shù)立物權(quán)相對(duì)性觀念的社會(huì)意義第一節(jié)　物權(quán)相對(duì)性有利于維護(hù)社會(huì)公平正義一、法律的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義二、物權(quán)相對(duì)性能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)正義第二節(jié)　物權(quán)相對(duì)性有利于提高物的利用效率一、物權(quán)絕對(duì)性降低了物的利用效率二、物權(quán)相對(duì)性能夠提高物的利用效率第三節(jié)　物權(quán)相對(duì)性有利于規(guī)制物權(quán)的濫用一、權(quán)利濫用的法律規(guī)制二、物權(quán)濫用與規(guī)制小結(jié)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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