希臘神話

前言

世界上有許多民族，每個民族都有她自己的神話。中國就有盤古開天地、神農(nóng)嘗百草以及《山海經(jīng)》里刑天舞干戚之類的神話。在世界各地，除了希臘神話，著名的還有埃及、印度、羅馬、冰島、愛爾蘭等古老民族的神話。這些神話大都起源于原始人類解釋周圍世界，首先是自然界的嘗試，并與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐淖诮堂芮邢嚓P(guān)。其中說到內(nèi)容最豐富、表現(xiàn)手法最富于藝術(shù)性，而且流傳范圍最廣泛，不能不數(shù)希臘神話了。    希臘神話是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事的總匯。在希臘人心目中，神具有人形和人性，英雄則是半人半神式的人物，這就是所謂神人同形說。古代希臘人把神想象成人的形象，并把人的情感、欲望和行為附加在神的身上，這一點本來是和其他民族的神話相似的。不過，對于后者，神性和人性的界線分明，神身上如果出現(xiàn)了人的情欲，那是不得了的，是要被貶謫下凡去受苦的，中國神話里，天蓬元帥后來變成豬八戒就是一個例子。而在希臘神話中，神和人卻幾乎太相似了，不但按照人類父權(quán)制家庭的形式，組成了以宙斯為首的奧林波斯山上的神圣家族(父親宙斯，母親赫拉，姑母得墨忒耳，叔父波塞冬，女兒雅典娜、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒，兒子阿波羅、赫淮斯托斯等)，而且每一位神都具有人身上常見的一些長處和弱點，即使是弱點，也都同樣顯得可以理解以至可愛，而不致受到難堪的指責(zé)和懲罰。例如天神宙斯本人，他簡直就是一個泛愛主義者，熱烈的女性追求者；至于他的子民，日子過得隨心所欲，逍遙自在，就更不在話下了。正由于充滿愉快、活潑而又自由的人性，希臘眾神從不令人恐怖，反倒廣泛地為人所喜愛。    希臘眾神畢竟又是神，自然比人有更大的能耐，也有更多的形態(tài)和變化。作為圖騰崇拜的殘余現(xiàn)象，有些神靈本來就具有動物的形狀，如長羊腳的牧神潘和林神薩堤洛斯，半人半馬的肯陶洛斯，半人半牛的彌諾陶洛斯。宙斯的本領(lǐng)不下于中國七十二變的孫悟空，他曾化身公牛去搶劫歐羅巴，又曾化身天鵝去親近勒達(dá)。還有被動的變形，如阿克泰翁被變成鹿，赫卡柏被變成狗，與巨龍搏殺過的卡德摩斯晚年也變成了龍。還有變成植物形態(tài)的，如達(dá)佛涅變成月桂樹，許阿鏗托斯變成風(fēng)信子花，密耳拉變成沒藥樹，那耳喀索斯變成水仙花。這些千奇百怪、多姿多彩的變化，使得希臘神話更加引人入勝。    希臘神話像其他神話一樣，起初也起源于對自然力的崇拜，如宙斯是雷電之神，波塞冬是海神，赫淮斯托斯是火神，得墨忒耳是谷物與農(nóng)業(yè)女神。除了自然界的痕跡，希臘神話還反映了人類氏族社會的發(fā)展，如關(guān)于阿瑪宗人的神話保存著對母系氏族的記憶，關(guān)于弒母者俄瑞斯忒斯的神話標(biāo)志著母權(quán)制向父權(quán)制的轉(zhuǎn)變。希臘神話也不止是想象的創(chuàng)作，另方面還以歷史事實為依據(jù)，例如特洛伊戰(zhàn)爭便引發(fā)了一系列神話故事。    古希臘的文學(xué)藝術(shù)與希臘神話之間有著幾乎不可分割的有機聯(lián)系。例如人類和世界的起源，阿耳戈號船員們的遠(yuǎn)航，以及赫刺克勒斯、忒修斯、珀耳修斯等英雄的豐功偉績，都曾是希臘詩人和藝術(shù)家的創(chuàng)作題材。關(guān)于希臘神話的最重要的文獻，有被認(rèn)為是荷馬所作的兩部史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》。在描寫特洛伊戰(zhàn)爭末期事跡的《伊利亞特》中，眾神被分成兩個集團，一個由波塞冬、赫拉、雅典娜、赫淮斯托斯等組成，站在希臘人一邊；另一個由阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒等組成，站在特洛伊人一邊。在這場由眾神和眾英雄共同參與的戰(zhàn)爭中，實際上是以神話的外衣掩飾了荷馬時期氏族部落之間的相互掠奪，而為這種掠奪行為所需要的英勇作戰(zhàn)精神則被歌頌為至高無上的美德。據(jù)說宇宙間最初只有四個神，即卡俄斯(混沌，創(chuàng)世之前所有的空間)、該亞(大地)、塔耳塔洛斯(深淵)和厄洛斯(愛)——在近代心理分析學(xué)說中被炒得火熱的“利比多”，其根源原來在這里。而在《神譜》中并未受到重視的、為人類從神那里盜火的普羅米修斯，經(jīng)過希臘大悲劇家埃斯庫羅斯的塑造，則成為不畏暴虐、不怕犧牲、敢于為理性與正義承受最殘酷懲罰的偉大典型，自古至今一直為進步人類所頌揚，并永遠(yuǎn)賦予歷代詩人、劇作家、音樂家、造型藝術(shù)家們以再創(chuàng)造的靈感。    到今天，希臘神話己與西方各民族的日常生活息息相關(guān)，甚至成為家喻戶曉的口頭語，出現(xiàn)在各個通俗作家的筆下。例如，作為稀世珍寶的代名詞的“金羊毛”，解作爭端或禍根的“金蘋果”，代表致命弱點的“阿喀琉斯的腳踵”，日夜睜著的“阿耳戈斯的眼睛”，藏污納垢的“奧革阿斯的馬廄”，幫助擺脫困境的“阿里阿德涅的線團”，永遠(yuǎn)灌不滿的“達(dá)那伊得斯姊妹之桶”，飛得太高而為太陽融化的“伊卡洛斯的蠟翼”，惹禍招災(zāi)的“潘多拉的匣子”，削足適履的“普洛克儒斯忒斯的床”，誘惑水手觸礁的“塞壬的歌聲”，徒勞無益的“西緒福斯的苦役”，難解的“斯芬克斯之謎”，目標(biāo)可望而不可及的“坦塔羅斯的磨難”，等等。此外，西方天文學(xué)家還用希臘神話里的名稱來為一些星宿命名，如稱仙女座為安德洛墨達(dá)，稱南船座為阿爾古舟，稱太陽為赫利俄斯，稱武仙座為赫爾枯勒斯，稱雙子座為卡斯托耳和波呂丟刻斯，稱半人馬座為肯陶洛斯，稱仙王座為刻甫斯，稱飛馬座為珀伽索斯，稱英仙座為珀耳修斯，等等。以上這些典故、習(xí)語和名稱，已是人們接近和理解西方文化之前所不可缺少的常識了。    我們面前這本《希臘神話》是以德國作家古斯塔夫·施瓦布(1792～1850)的名著《古希臘最美的傳說》(1838～1840)為藍(lán)本，并參考其他有關(guān)希臘神話資料編譯而成的。

內(nèi)容概要

到今天，希臘神話己與西方各民族的日常生活息息相關(guān)，甚至成為家喻戶曉的口頭語，出現(xiàn)在各個通俗作家的筆下。例如，作為稀世珍寶的代名詞的“金羊毛”，解作爭端或禍根的“金蘋果”，代表致命弱點的“阿喀琉斯的腳踵”，日夜睜著的“阿耳戈斯的眼睛”，藏污納垢的“奧革阿斯的馬廄”，幫助擺脫困境的“阿里阿德涅的線團”，永遠(yuǎn)灌不滿的“達(dá)那伊得斯姊妹之桶”，飛得太高而為太陽融化的“伊卡洛斯的蠟翼”，惹禍招災(zāi)的“潘多拉的匣子”，削足適履的“普洛克儒斯忒斯的床”，誘惑水手觸礁的“塞壬的歌聲”，徒勞無益的“西緒福斯的苦役”，難解的“斯芬克斯之謎”，目標(biāo)可望而不可及的“坦塔羅斯的磨難”，等等。此外，西方天文學(xué)家還用希臘神話里的名稱來為一些星宿命名，如稱仙女座為安德洛墨達(dá)，稱南船座為阿爾古舟，稱太陽為赫利俄斯，稱武仙座為赫爾枯勒斯，稱雙子座為卡斯托耳和波呂丟刻斯，稱半人馬座為肯陶洛斯，稱仙王座為刻甫斯，稱飛馬座為珀伽索斯，稱英仙座為珀耳修斯，等等。以上這些典故、習(xí)語和名稱，已是人們接近和理解西方文化之前所不可缺少的常識了。
我們面前這本《希臘神話》是以德國作家古斯塔夫·施瓦布(1792～1850)的名著《古希臘最美的傳說》(1838～1840)為藍(lán)本，并參考其他有關(guān)希臘神話資料編譯而成的。

作者簡介

古斯塔夫·施瓦布(1792～1850)，生于符騰堡宮廷官員家庭，1809—1814年在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，曾結(jié)識烏蘭德、歌德、沙米索及霍夫曼等著名文學(xué)家，擔(dān)任過編輯、牧師、教師等職務(wù)，曾任席勒的教師，1847年獲神學(xué)博士。施瓦布在文學(xué)上的貢獻在于發(fā)掘和整理古代文化遺產(chǎn)，曾出版《德國民間話本》《希臘的神話與傳說》等作品。
希臘神話是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事的總匯。希臘神話作為希臘文化的最大成就，在西方歷史，甚至整個人類歷史上都有著至尊的地位。要想了解西方乃至世界文化，就必須首先了解希臘神話。本書以德國施瓦布的名著《希臘的神話與傳說》為藍(lán)本，并參考其他有關(guān)資料編譯而成，收入希臘神話中最為精彩的故事，是一部專供青少年閱讀的選本。

書籍目錄

諸神的起源
普羅米修斯
歐羅巴
珀耳修斯和墨杜薩的頭
代達(dá)羅斯和伊卡洛斯
阿耳戈船的英雄們
　伊阿宋和珀利阿斯
　阿耳戈英雄們在楞諾斯島上
　赫刺克勒斯被留在島上
　波呂丟刻斯和柏布律喀亞人的國王
　菲紐斯和美人烏
　撞巖
　繼續(xù)歷險
　阿耳戈斯的忠告
　伊阿宋和美狄亞
　伊阿宋勇斗神牛
　美狄亞和伊阿宋盜取金羊毛
　歸途
　伊阿宋的結(jié)局
赫刺克勒斯的故事
　童年
　十字路口
　初試鋒芒
　巨靈之戰(zhàn)
　受制于人
　第一件工作
　第二件工作
　第三件工作
　第四件工作
　第五件工作
　第六件工作
　第七件工作
　第八件工作
　第九件工作
　第十件工作
　最后兩件工作
　赫剌克勒斯為翁法勒服役
　赫刺克勒斯后來的功績
　赫刺克勒斯和得伊阿尼拉
　赫刺克勒斯和涅索斯
　赫刺克勒斯的結(jié)局
西緒福斯
忒修斯的故事
　出生和童年
　忒修斯和彌諾陶洛斯
　繼承王位
　同阿瑪宗人的戰(zhàn)爭
　忒修斯和庇里托俄斯
　忒修斯和淮德拉
　搶妻
　忒修斯的結(jié)局
俄狄浦斯的故事
　出生與逃亡
　殺父娶母
　真相漸明
　俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的絕望
　放逐和死亡
七雄攻忒拜
　出發(fā)
　預(yù)言
　攻城
　兄弟決斗
　勇敢的安提戈涅
　克瑞翁受到懲罰
特洛伊戰(zhàn)爭
　特洛伊城的建立
　海倫被拐
　群英聚會
　艦隊出發(fā)
　到達(dá)特洛伊
　開戰(zhàn)
　阿喀琉斯的憤怒
　帕里斯和墨涅拉俄斯決斗
　瘋狂的狄俄墨得斯
　赫克托耳和埃阿斯決斗
　特洛伊人的勝利
　帕特洛克羅斯之死
　阿喀琉斯的悲慟
　阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)和解
　阿喀琉斯重新戰(zhàn)斗
　赫克托耳之死
　阿喀琉斯和普里阿摩斯
　阿喀琉斯之死
　帕里斯之死
　木馬計
　特洛伊城的陷落
俄底修斯的故事
　忒勒瑪科斯和求婚的人們
　智斗獨眼巨人
　女巫喀耳刻
　俄底修斯在地府
　塞壬女仙——斯庫拉和卡律布狄斯——卡呂普索
　俄底修斯返回家鄉(xiāng)
　俄底修斯和他的兒子
　宴會上的射箭比賽
　向求婚者復(fù)仇
　俄底修斯、珀涅羅珀和拉厄耳忒斯
坦塔羅斯家族的結(jié)局
　阿伽門農(nóng)之死
　餓瑞斯忒斯替父報仇
　俄瑞斯忒斯和復(fù)仇女神
　伊菲革涅亞在陶里斯島
　俄瑞斯忒斯和伊菲革涅亞的得救

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：并把他的女兒赫西俄涅送給自己的好友和助手忒拉蒙為妻。但在此之前，赫刺克勒斯允許赫西俄涅挑選一名俘虜，把他贖下來。于是赫西俄涅扯下自己頭上貴重的首飾作為贖金，贖下了她最小的弟弟。從此以后，這個弟弟就被叫做普里阿摩斯，意思就是“被贖回的人”。后來，普里阿摩斯當(dāng)上了特洛伊國王。他第二次結(jié)婚娶的是佛律癸亞國王的女兒赫卡柏。赫卡柏為他生的第一個兒子是赫克托耳，他后來成為一個偉大的英雄。在第二個孩子出生之前，一天夜里赫卡柏做了一個噩夢，夢見她生下一支熊熊燃燒的火炬。第二天早晨，她驚恐地把這個夢告訴了她的丈夫普里阿摩斯。普里阿摩斯立刻召來他前妻的兒子、懂得圓夢的埃薩科斯，讓他為他的繼母釋夢。埃薩科斯說，他的繼母將生下一個兒子，這個兒子將來要毀滅特洛伊城。因此他建議，這個孩子一生下來就把他扔掉，因為這種事在當(dāng)時并不罕見。不久，赫卡柏果然生下一個兒子。為了使特洛伊城免遭毀滅，國王夫婦忍痛割愛，把新生兒交給一個奴隸，讓他將孩子抱到伊得山上扔掉。奴隸奉命照辦了。可是一只母熊發(fā)現(xiàn)了孩子，就喂奶給他吃。五天后，那個奴隸又來到那個地方，看見小家伙仍然躺在樹林里，不但吃得飽飽的，而且很健康，于是就把他帶回家當(dāng)做自己的親生孩子撫養(yǎng)，并給他起了個名字叫帕里斯。帕里斯同牧人們生活在一起，漸漸長成一個力大過人、英俊無比的小伙子。他在伊得山保護畜群不受強盜的襲擊，得了一個外號叫阿勒克珊德洛斯，意思就是“擊敗好漢的人”，因而威名遠(yuǎn)揚。再說忒薩利亞國王珀琉斯同海中神女忒提斯結(jié)婚，邀請了所有的神祗參加他們的婚禮，惟獨沒有邀請紛爭女神厄里斯，因為她總是制造紛爭和吵鬧。厄里斯受到怠慢，決意報復(fù)。她暗中把一只金蘋果扔在歡快的客人們中間，上面寫著：“送給最美麗的人：”每一個女神都認(rèn)為自己最美麗，都想占有這個金蘋果。于是在她們中間發(fā)生了一場激烈的爭吵，而吵得最兇的是赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒。宙斯出面制止住她們，決定讓普里阿摩斯國王的兒子帕里斯來評判，她們?nèi)恢姓l最美麗。

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　　文學(xué)的基礎(chǔ)，知識的搖籃，文學(xué)知識積累從這里開始。

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