西方哲學(xué)史（影印第8版）

前言

這是一部最近出版的較新的西方哲學(xué)史。本書(shū)全名為《從蘇格拉底到薩特及其后的哲學(xué)史》。我國(guó)讀者過(guò)去所習(xí)見(jiàn)的西方哲學(xué)史一般都是從古希臘前蘇格拉底的自然哲學(xué)家講起，下迄19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初。本書(shū)作者為當(dāng)代學(xué)人，內(nèi)容則下迄20 世紀(jì)末葉。本書(shū)的規(guī)格仍然是以歷來(lái)各個(gè)哲學(xué)家為主，而于各個(gè)流派的傳承、傳播及其影響則涉及不多，所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)仍是一部哲學(xué)家的歷史，而不是一部哲學(xué)本身的歷史。這本書(shū)也是一般哲學(xué)史的通例，不是為異。凡是寫(xiě)哲學(xué)史或思想史的作者，大抵不外有兩類。一類為作者本人即哲學(xué)家或思想家，有其自己的一套哲學(xué)體系或思想體系，就其自己的哲學(xué)或思想在指點(diǎn)江山，臧否人物，借以發(fā)揮自己的思想理論和見(jiàn)解；而其缺點(diǎn)則是，不能客觀全面地闡明歷史的真相。文德?tīng)柊啵╓ilhelm Windelband）久負(fù)盛名的哲學(xué)史著作即是一例。另一類作者則是史學(xué)家，他們考究源流、辨析史實(shí)，其重點(diǎn)在于哲學(xué)思想的歷史發(fā)展過(guò)程、源流、傳播、演變及影響。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，也就是按歷史順序排列的哲學(xué)家或思想家的傳記，而對(duì)于其義理的探究與批判卻缺乏深入的洞見(jiàn)、探討以及啟發(fā)。但其優(yōu)點(diǎn)則在于能使讀者感到一種大致的整體印象。本書(shū)是沿著后一種路數(shù)來(lái)展開(kāi)的。對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)仍不失為一部精煉而又明白易曉的哲學(xué)史教本，尤其是書(shū)中最后部分（即有關(guān)20 世紀(jì)的西方哲學(xué)）是過(guò)去一般的哲學(xué)史教本甚少涉及的，對(duì)讀者頗為便利。至于東歐、俄羅斯以及拜占庭、埃及、阿拉伯的哲學(xué)則均未提及，更不用說(shuō)有關(guān)印度和中國(guó)的哲學(xué)了。這樣，一部哲學(xué)史便缺少了各個(gè)不同文化的思想作為參照系。不過(guò)這一點(diǎn)乃是西方著作的通例或通病，無(wú)需苛求于作者。讀一部哲學(xué)史還只是入門，再進(jìn)一步則還需讀各家哲學(xué)的原著。何兆武2008 年11 月

內(nèi)容概要

　　本書(shū)自1966年初版以來(lái)，歷經(jīng)七次修訂，成為英語(yǔ)世界最暢銷的哲學(xué)史入門教材。它緊跟當(dāng)代哲學(xué)和哲學(xué)史研究的最新發(fā)展，是一部既植根傳統(tǒng)又向當(dāng)代開(kāi)放的哲學(xué)史，堪稱當(dāng)代西方哲學(xué)史的主流和典范之作。
　　作者以長(zhǎng)短適當(dāng)?shù)钠?，把西方兩千多年的哲學(xué)思想作了清晰的展示。它兼采國(guó)內(nèi)外書(shū)寫(xiě)哲學(xué)史的寫(xiě)法之長(zhǎng)，善于抓住哲學(xué)家的主要思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行闡述，態(tài)度客觀，材料翔實(shí)且清晰明了，文筆平正而不失生動(dòng)，能讓讀者對(duì)西方哲學(xué)的總體發(fā)展有準(zhǔn)確的把握，為讀者提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔清晰、輕松易懂的哲學(xué)讀本。
　　最新第8版將舊有版本中的陳舊元素一一剔除，代之以最前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。作者對(duì)西方哲學(xué)史出色的駕馭功力、親和的著述方式和地道的語(yǔ)言，這些在影印版中都將保留并呈現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　撒穆?tīng)枴ひ林Z克·斯通普夫（Samuel Enoch
Stumpf，1918—1998），芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士、哈佛大學(xué)福特研究員、牛津大學(xué)洛克菲勒研究員。他擔(dān)任萬(wàn)德比爾特大學(xué)哲學(xué)系主任有15年之久，并曾出任愛(ài)荷華的康奈爾學(xué)院的校長(zhǎng)。斯通普夫也是萬(wàn)德比爾特大學(xué)的法律哲學(xué)教授和醫(yī)學(xué)哲學(xué)教授，在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和法理學(xué)等領(lǐng)域均頗有建樹(shù)。
　　詹姆斯·菲澤（James Fieser），普渡大學(xué)博士，現(xiàn)任田納西大學(xué)哲學(xué)教授。著述有《道德哲學(xué)史》（Moral
Philosophy through the Ages，2001），與人合著有《哲學(xué)入門》（A Historical
Introduction to Philosophy，2002）。菲澤還與人合編《世界宗教經(jīng)典》（Scriptures of the
World’s Religions）一書(shū)，并創(chuàng)建了《哲學(xué)網(wǎng)絡(luò)百科全書(shū)》（Internet Encyclopedia of
Philosophy）。

書(shū)籍目錄

出版前言　
中文版序　
第八版譯者序　
第七版譯者序　
關(guān)于作者　
前　言　
Part One　ANCIENT GREEK PHILOSOPHY
第一部分 古希臘哲學(xué)
Chapter 1　Socrates’ Predecessors　蘇格拉底的前輩　
What is Permanent in Existence?　什么東西是持存的？　
Thales　泰勒斯　
Anaximander　阿那克西曼德　
Anaximenes　阿那克西米尼　
The Mathematical Basis of All Things　萬(wàn)物的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)　
Pythagoras　畢達(dá)哥拉斯　
Attempts to Explain Change　解釋變化的嘗試　
Heraclitus　赫拉克利特　
Parmenides　巴門尼德　
Zeno　芝　諾　
Empedocles　恩培多克勒　
Anaxagoras　阿那克薩戈拉　
The Atomists　原子論者　
Atoms and the Void　原子和虛空　
Theory of Knowledge and Ethics　知識(shí)理論和倫理學(xué)　
Chapter 2　The Sophists and Socrates　智者派與蘇格拉底　
The Sophists　智者派　
Protagoras　普羅泰戈拉　
Gorgias　高爾吉亞　
Thrasymachus　塞拉西馬柯　
Socrates　蘇格拉底　
Socrates’ Life　蘇格拉底的生平　
Socrates as a Philosopher　作為哲學(xué)家的蘇格拉底　
Socrates’ Theory of Knowledge: Intellectual Midwifery
蘇格拉底的知識(shí)理論：思想的助產(chǎn)術(shù)　
Socrates’ Moral Thought　蘇格拉底的道德思想　
Socrates’ Trial and Death　蘇格拉底的審判和死亡　
Chapter 3　Plato　柏拉圖　
Plato’s Life　柏拉圖的生平　
Theory of Knowledge　知識(shí)理論　
The Cave　洞　穴　
The Divided Line　線　段　
Theory of the Forms　理念論　
Moral Philosophy　道德哲學(xué)　
The Concept of the Soul　靈魂概念　
The Cause of Evil: Ignorance or Forgetfulness　惡的原因：無(wú)知或遺忘　
Recovering Lost Morality　恢復(fù)失去的道德　
Virtue as Fulfillment of Function　作為功能之實(shí)現(xiàn)的德性　
Political Philosophy　政治哲學(xué)　
The State as a Giant Person　巨人般的國(guó)家　
The Philosopher-King　哲學(xué)王　
The Virtues in the State　國(guó)家中的德性　
The Decline of the Ideal State　理想國(guó)的衰敗　
View of the Cosmos　宇宙觀　
Chapter 4　Aristotle　亞里士多德　
Aristotle’s Life　亞里士多德的生平　
Logic　邏輯學(xué)　
The Categories and the Starting Point of Reasoning　范疇和推理的起點(diǎn)　
The Syllogism　三段論　
Metaphysics　形而上學(xué)　
The Problem of Metaphysics Defined　界定形而上學(xué)的問(wèn)題　
Substance as the Primary Essence of Things　作為事物的首要本質(zhì)的實(shí)體　
Matter and Form　質(zhì)料和形式　
The Process of Change: The Four Causes　變化的過(guò)程：四因　
Potentiality and Actuality　潛能與現(xiàn)實(shí)　
The Unmoved Mover　不被推動(dòng)的推動(dòng)者　
The Place of Humans: Physics, Biology, and Psychology
人的地位：物理學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)　
Physics　物理學(xué)　
Biology　生物學(xué)　
Psychology　心理學(xué)　
Ethics　倫理學(xué)　
Types of “Ends”　“目的”的類型　
The Function of Human Beings　人的功能　
Happiness as the End　作為目的的幸福　
Virtue as the Golden Mean　作為中道的德性　
Deliberation and Choice　審慎和選擇　
Contemplation　沉　思　
Politics　政治學(xué)　
Types of States　國(guó)家類型　
Differences and Inequalities　差異與不平等　
Good Government and Revolution　好的政體和革命　
Philosophy of Art　藝術(shù)哲學(xué)　
Part Two　HELLENISTIC AND MEDIEVAL PHILOSOPHY
第二部分 希臘化時(shí)期和中世紀(jì)的哲學(xué)
Chapter 5　Classical Philosophy after Aristotle
亞里士多德以后的古代哲學(xué)　
Epicureanism　伊壁鳩魯主義　
Physics and Ethics　物理學(xué)與倫理學(xué)　
God and Death　神和死亡　
The Pleasure Principle　快樂(lè)原則　
Pleasure and Social Justice　快樂(lè)與社會(huì)正義　
Stoicism　斯多噶主義　
Wisdom and Control versus Pleasure　相對(duì)于快樂(lè)的智慧和控制　
Stoic Theory of Knowledge　斯多噶學(xué)派的知識(shí)論　
Matter as the Basis of All Reality　作為一切實(shí)在之基礎(chǔ)的物質(zhì)　
God in Everything　萬(wàn)物中的神　
Fate and Providence　命運(yùn)和天意　
Human Nature　人的本性　
Ethics and the Human Drama　倫理學(xué)和人的戲劇　
The Problem of Freedom　自由的問(wèn)題　
Cosmopolitanism and Justice　世界主義和正義　
Skepticism　懷疑主義　
The Search for Mental Peace　尋求心靈的安寧　
Evident versus Nonevident Matters　明顯的事情和不明顯的事情　
Plotinus　普羅提諾　
Plotinus’s Life　普羅提諾的生平　
God as the One　作為太一的神　
The Metaphor of Emanation　流溢的隱喻　
Salvation　得　救　
Chapter 6　Augustine　奧古斯丁　
Augustine’s Life　奧古斯丁的生平　
Human Knowledge　人類知識(shí)　
Faith and Reason　信仰與理性　
Overcoming Skepticism　克服懷疑論　
Knowledge and Sensation　知識(shí)與感覺(jué)　
The Theory of Illumination　光照論　
God　上　帝　
The Created World　被造世界　
Creation from Nothing　從無(wú)中創(chuàng)世　
The Seminal Principles　種　質(zhì)　
Moral Philosophy　道德哲學(xué)　
The Role of Love　愛(ài)的作用　
Free Will as the Cause of Evil　作為惡的原因的自由意志　
Justice　正　義　
History and the Two Cities　歷史和兩座城　
Chapter 7　Philosophy in the Early Middle Ages
中世紀(jì)早期的哲學(xué)　
Boethius　波埃修　
Boethius’s Life　波埃修的生平　
The Consolation of Philosophy　哲學(xué)的慰藉　
The Problem of Universals　共相的問(wèn)題　
Pseudo-Dionysius　偽狄?jiàn)W尼修斯　
Knowledge of God　對(duì)上帝的知識(shí)　
Erigena　約翰?司各脫?愛(ài)留根納　
Erigena’s Life　約翰?司各脫?愛(ài)留根納的生平　
The Division of Nature　自然的區(qū)分　
New Solutions to the Problem of Universals　解決共相問(wèn)題的新方法　
Odo and Guillaume: Exaggerated Realism　奧多和威廉姆：極端實(shí)在論　
Roscellinus: Nominalism　洛色林：唯名論　
Abelard: Conceptualism or Moderate Realism
阿伯拉爾：概念論或溫和實(shí)在論　
Anselm’s Ontological Argument　安瑟倫的本體論證明　
Anselm’s Realism　安瑟倫的實(shí)在論　
The Ontological Argument　本體論證明　
Gaunilon’s Rebuttal　高尼羅的反駁　
Anselm’s Reply to Gaunilon　安瑟倫對(duì)高尼羅的回答　
Faith and Reason in Muslim and Jewish Thought
穆斯林和猶太思想中的信仰和理性　
Avicenna　阿維森納　
Averro s　阿威羅伊　
Moses Maimonides　摩西?邁蒙尼德　
Chapter 8　Aquinas and His Late Medieval Successors
阿奎那和他的中世紀(jì)晚期的繼承者　
Aquinas’s Life　阿奎那的生平　
Bonaventura and the University of Paris　波那文都和巴黎大學(xué)　
Philosophy and Theology　哲學(xué)與神學(xué)　
Faith and Reason　信仰與理性　
Proofs of God’s Existence　上帝存在的證明　
Proofs from Motion, Efficient Cause, and Necessary Being
從運(yùn)動(dòng)、致動(dòng)因以及必然存在出發(fā)的證明　
Proofs from Perfection and Order　從完滿性和秩序出發(fā)的證明　
Assessment of the Proofs　對(duì)證明的評(píng)價(jià)　
Knowledge of God’s Nature　對(duì)上帝本性的知識(shí)　
The Negative Way (Via Negativa)　否定的方式　
Knowledge by Analogy　類比的知識(shí)　
Creation　創(chuàng)　世　
Is the Created Order Eternal?　被創(chuàng)造的秩序是永恒的嗎？　
Creation out of Nothing　無(wú)中創(chuàng)世　
Is This the Best Possible World?　這是最好的可能世界嗎？　
Evil as Privation　作為缺乏的惡　
The Range of Created Being: The Chain of Being
被創(chuàng)造的存在的等級(jí)排列：存在之鏈　
Morality and Natural Law　道德和自然法　
Moral Constitution　道德的構(gòu)成　
Natural Law　自然法　
The State　國(guó)　家　
Human Nature and Knowledge　人的本性和知識(shí)　
Human Nature　人的本性　
Knowledge　知　識(shí)　
Scotus, Ockham, and Eckhart　司各脫、奧康以及艾克哈特　
Voluntarism　唯意志論　
Nominalism　唯名論　
Mysticism　神秘論　
Part Three　EARLY MODERN PHILOSOPHY
第三部分 近代早期的哲學(xué)
Chapter 9　Philosophy during the Renaissance
文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)　
The Closing of the Middle Ages　中世紀(jì)的結(jié)束　
Humanism and the Italian Renaissance
人文主義和意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)　
Pico　皮　科　
Machiavelli　馬基雅維利　
The Reformation　宗教改革　
Luther　路　德　
Erasmus　伊拉斯謨　
Skepticism and Faith　懷疑論和信仰　
Montaigne　蒙　田　
Pascal　帕斯卡　
The Scientific Revolution　科學(xué)革命　
New Discoveries and New Methods　新的發(fā)現(xiàn)和新的方法　
Modern Atomism　近代原子論　
Bacon　弗朗西斯?培根　
Bacon’s Life　培根的生平　
Distempers of Learning　學(xué)術(shù)的病狀　
Idols of the Mind　心靈的假相　
The Inductive Method　歸納的方法　
Hobbes　托馬斯?霍布斯　
Hobbes’s Life　霍布斯的生平　
Influence of Geometry upon Hobbes’s Thought　幾何學(xué)對(duì)霍布斯思想的影響　
Bodies in Motion: The Object of Thought　運(yùn)動(dòng)中的物體：思想的對(duì)象　
Mechanical View of Human Thought　關(guān)于人的思想的機(jī)械論觀點(diǎn)　
Political Philosophy and Morality　政治哲學(xué)與道德　
The State of Nature　自然狀態(tài)　
Obligation in the State of Nature　自然狀態(tài)中的義務(wù)　
The Social Contract　社會(huì)契約　
Civil Law versus Natural Law　民法對(duì)自然法　
Chapter 10　Rationalism on the Continent　大陸理性主義　
Descartes　笛卡爾　
Descartes’s Life　笛卡爾的生平　
The Quest for Certainty　對(duì)確定性的追求　
Descartes’s Method　笛卡爾的方法　
Methodic Doubt　作為方法的懷疑　
The Existence of God and External Things　上帝和外部事物的存在　
Mind and Body　心靈和身體　
Spinoza　斯賓諾莎　
Spinoza’s Life　斯賓諾莎的生平　
Spinoza’s Method　斯賓諾莎的方法　
God: Substance and Attribute　上帝：實(shí)體和屬性　
The World as Modes of God’s Attributes　世界作為上帝屬性的樣式　
Knowledge, Mind, and Body　知識(shí)、心靈和身體　
Ethics　倫理學(xué)　
Leibniz　萊布尼茨　
Leibniz’s Life　萊布尼茨的生平　
Substance　實(shí)　體　
God’s Existence　上帝的存在　
Knowledge and Nature　知識(shí)和自然　
Chapter 11　Empiricism in Britain　英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義　
Locke　洛　克　
Locke’s Life　洛克的生平　
Locke’s Theory of Knowledge　洛克的知識(shí)理論　
Moral and Political Theory　洛克的道德和政治理論　
Berkeley　貝克萊　
Berkeley’s Life　貝克萊的生平　
The Nature of Existence　存在的本質(zhì)　
Matter and Substance　物質(zhì)和實(shí)體　
Hume　休　謨　
Hume’s Life　休謨的生平　
Hume’s Theory of Knowledge　休謨的知識(shí)理論　
What Exists External to Us?　什么存在于我們之外？　
Ethics　倫理學(xué)　
Chapter 12　Enlightenment Philosophy　啟蒙哲學(xué)　
Deism and Atheism　自然神論和無(wú)神論　
English Deism　英國(guó)自然神論　
French Philosophes　法國(guó)哲人派　
Rousseau　盧　梭　
Rousseau’s Life　盧梭的生平　
The Paradox of Learning　學(xué)問(wèn)的悖論　
The Social Contract　社會(huì)契約　
Reid　銳　德　
Reid’s Life　銳德的生平　
Criticism of the Theory of Ideas　對(duì)觀念論的批判　
Commonsense Beliefs and Direct Realism　常識(shí)信念與直接實(shí)在論　
Part Four　LATE MODERN AND NINETEENTHCENTURY PHILOSOPHY
第四部分 近代晚期和19 世紀(jì)哲學(xué)
Chapter 13　Kant　康　德　
Kant’s Life　康德的生平　
The Shaping of Kant’s Problem　康德問(wèn)題的形成　
Kant’s Critical Philosophy and his Copernican Revolution
康德的批判哲學(xué)和他的哥白尼革命　
The Way of Critical Philosophy　批判哲學(xué)的方法　
The Nature of a Priori Knowledge　先天知識(shí)的本質(zhì)　
The Synthetic a Priori　先天綜合判斷　
Kant’s Copernican Revolution　康德的哥白尼革命　
The Structure of Rational Thought　理性思想的結(jié)構(gòu)　
The Categories of Thought and the Forms of
Intuition　思想范疇和直觀形式　
The Self and the Unity of Experience　自我和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一　
Phenomenal and Noumenal Reality　現(xiàn)象實(shí)在和本體實(shí)在　
Transcendental Ideas of Pure Reason as Regulative Concepts
作為調(diào)節(jié)性概念的純粹理性的先驗(yàn)理念　
The Antinomies and the Limits of Reason　二律背反和理性的限度　
Proofs of God’s Existence　上帝存在的證明　
Practical Reason　實(shí)踐理性　
The Basis of Moral Knowledge　道德知識(shí)的基礎(chǔ)　
Morality and Rationality　道德與理性　
“Good” Defined as the Good Will　被定義為善良意志的“善”　
The Categorical Imperative　定言命令　
The Moral Postulates　道德懸設(shè)　
Aesthetics: The Beautiful　美學(xué)：美　
The Beautiful as Independent Pleasant Satisfaction
美是不帶任何利害而令人愉悅的東西　
The Beautiful as an Object of Universal Delight　美是普遍愉悅的對(duì)象　
Finality versus Purpose in the Beautiful Object
美的對(duì)象中的目的與合目的性　
Necessity, Common Sense, and the Beautiful　必然性、共通感和美　
Chapter 14　German Idealism　德國(guó)唯心主義　
Kant’s Impact on German Thought　康德對(duì)德國(guó)思想的影響　
Hegel　黑格爾　
Hegel’s Life　黑格爾的生平　
Absolute Mind　絕對(duì)精神　
The Nature of Reality　實(shí)在的本質(zhì)　
Ethics and Politics　倫理與政治　
Absolute Spirit　絕對(duì)精神　
Schopenhauer　叔本華　
Schopenhauer’s Life　叔本華的生平　
The Principle of Sufficient Reason　充足理由律　
The World as Will and Idea　作為意志和表象的世界　
The Ground of Pessimism　悲觀主義的基礎(chǔ)　
Is There Any Escape from the “Will”?　有可能擺脫“意志”嗎？　
Chapter 15　Utilitarianism and Positivism
功利主義和實(shí)證主義　
Bentham　邊　沁　
Bentham’s Life　邊沁的生平　
The Principle of Utility　功利原則　
Law and Punishment　法律和懲罰　
Bentham’s Radicalism　邊沁的激進(jìn)主義　
John Stuart Mill　約翰?斯圖亞特?密爾　
Mill’s Life　密爾的生平　
Mill’s Utilitarianism　密爾的功利主義　
Liberty　自　由　
Comte　孔　德　
Comte’s Life and Times　孔德的生平和時(shí)代　
Positivism Defined　實(shí)證主義的定義　
The Law of the Three Stages　三階段法則　
Comte’s Sociology and “Religion of Humanity”
孔德的社會(huì)學(xué)和“人道教”　
Chapter 16　Kierkegaard, Marx, and Nietzsche
克爾愷廓爾、馬克思與尼采　
Kierkegaard　克爾愷廓爾　
Kierkegaard’s Life　克爾愷廓爾的生平　
Human Existence　人的存在　
Truth as Subjectivity　作為主觀性的真理　
The Aesthetic Stage　美學(xué)階段　
The Ethical Stage　倫理階段　
The Religious Stage　宗教階段　
Marx　馬克思　
Marx’s Life and Influences　馬克思的生平和影響　
The Epochs of History: Marx’s Dialectic
歷史的諸階段：馬克思的辯證法　
The Substructure: The Material Order　基礎(chǔ)：物質(zhì)秩序　
The Alienation of Labor　勞動(dòng)異化　
The Superstructure: The Origin and Role of Ideas
上層建筑：觀念的來(lái)源和作用　
Nietzsche　尼　采　
Nietzsche’s Life　尼采的生平　
“God Is Dead”　“上帝死了”　
The Apollonian versus Dionysian　阿波羅精神與狄俄尼索斯精神　
Master Morality versus Slave Morality　主人道德與奴隸道德　
The Will to Power　權(quán)力意志　
Revaluation of All Morals　重估一切道德　
The Superperson　超　人　
Part Five　TWENTIETH-CENTURY AND CONTEMPORARY PHILOSOPHY
第五部分 20 世紀(jì)和當(dāng)代哲學(xué)
Chapter 17　Pragmatism and Process Philosophy
實(shí)用主義和過(guò)程哲學(xué)　
Pragmatism　實(shí)用主義　
Peirce　皮爾士　
Peirce’s Life　皮爾士的生平　
A Theory of Meaning　意義理論　
The Role of Belief　信念的地位　
The Elements of Method　方法的要素　
James　詹姆斯　
James’s Life　詹姆斯的生平　
Pragmatism as a Method　作為方法的實(shí)用主義　
The Pragmatic Theory of Truth　實(shí)用主義的真理論　
Free Will　自由意志　
The Will to Believe　相信的意志　
Dewey　杜　威　
Dewey’s Life　杜威的生平　
The Spectator versus Experience　旁觀者與經(jīng)驗(yàn)　
Habit, Intelligence, and Learning　習(xí)慣、智力和學(xué)習(xí)　
Value in a World of Fact　事實(shí)世界里的價(jià)值　
Process Philosophy　過(guò)程哲學(xué)　
Bergson　柏格森　
Bergson’s Life　柏格森的生平　
Going Around versus Entering Into　繞行和進(jìn)入　
The Scientific Way of Analysis　科學(xué)的分析方法　
The Metaphysical Way of Intuition　形而上學(xué)的直覺(jué)方法　
The Process of Duration　綿延的過(guò)程　
Evolution and the Vital Impulse　進(jìn)化和生命沖動(dòng)　
Morality and Religion　道德和宗教　
Whitehead　懷特?！?br />Whitehead’s Life　懷特海的生平　
The Error of Simple Location　簡(jiǎn)單定位的錯(cuò)誤　
Self-Consciousness　自我意識(shí)　
Prehension　把　握　
Eternal Objects　永恒客體　
Chapter 18　Analytic Philosophy　分析哲學(xué)　
Russell　伯特蘭?羅素　
Russell’s Mission　羅素的任務(wù)　
Logical Atomism　邏輯原子主義　
Problems with Logical Atomism　邏輯原子主義的困難　
Logical Positivism　邏輯實(shí)證主義　
The Principle of Verification　證實(shí)原則　
Carnap’s Logical Analysis　卡爾納普的邏輯分析　
Problems with Logical Positivism　邏輯實(shí)證主義的疑難　
Quine’s Critique of Empiricism　蒯因?qū)?jīng)驗(yàn)主義的批判　
Wittgenstein　維特根斯坦　
Wittgenstein’s Road to Philosophy　維特根斯坦的哲學(xué)之路　
The New Wittgenstein　新的維特根斯坦　
Language Games and Following Rules　語(yǔ)言游戲和遵守規(guī)則　
Clarifying Metaphysical Language　澄清形而上學(xué)的語(yǔ)言　
Austin　約翰?奧斯汀　
Austin’s Unique Approach　奧斯汀的獨(dú)特方法　
The Notion of “Excuses”　“辯解”的概念　
The Benefits of Ordinary Language　日常語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)　
Chapter 19　Phenomenology and Existentialism
現(xiàn)象學(xué)與存在主義　
Husserl　埃德蒙德?胡塞爾　
Husserl’s Life and Influence　胡塞爾的生平及影響　
The Crisis of European Science　歐洲科學(xué)的危機(jī)　
Descartes and Intentionality　笛卡爾和意向性　
Phenomena and Phenomenological Bracketing　現(xiàn)象和現(xiàn)象學(xué)的加括號(hào)　
The Life-World　生活世界　
Heidegger　馬丁?海德格爾　
Heidegger’s Life　海德格爾的生平　
Dasein as Being-in-the-World　作為在世的此在　
Dasein as Concern　作為操心的此在　
Religious Existentialism　宗教存在主義　
Jaspers’s Existence Philosophy　雅斯貝爾斯的生存哲學(xué)　
Marcel’s Existentialism　馬塞爾的存在主義　
Sartre　讓-保羅?薩特　
Sartre’s Life　薩特的生平　
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Freedom and Responsibility　自由和責(zé)任　
Nothingness and Bad Faith　虛無(wú)與壞的信仰　
Human Consciousness　人的意識(shí)　
Marxism and Freedom Revisited　馬克思主義與重新檢討自由　
Merleau-Ponty　莫里斯?梅洛-龐蒂　
Merleau-Ponty’s Life　梅洛-龐蒂的生平　
The Primacy of Perception　知覺(jué)的第一性　
The Relativity of Knowledge　認(rèn)識(shí)的相對(duì)性　
Perception and Politics　知覺(jué)與政治　
Chapter 20　Recent Philosophy　 晚近的哲學(xué)　
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Ryle’s Ghost in the Machine　賴爾的機(jī)器中的幽靈　
Identity Theory and Functionalism　同一論和功能主義　
Searle’s Chinese Room Argument　塞爾的中文房間論證　
Rorty　羅　蒂　
Rorty’s Analytic Philosophy　羅蒂的分析哲學(xué)　
The Influence of Pragmatism　實(shí)用主義的影響　
The Contingency of Language　語(yǔ)言的偶然性　
The Contingency of Selfhood　自我的偶然性　
The Contingency of Community　共同體的偶然性　
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Noddings’s Defense　諾丁斯的辯護(hù)　
Virtue Epistemology　美德認(rèn)識(shí)論　
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Glossary of Key Concepts　重要詞匯　
Selected Bibliography　延伸閱讀　
Index　索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   Ryle believes that the Ghost in the Machine dogma makes a similar errorand that "a family of radical category-mistakes is the source of the double-lifetheory." Advocates of the dogma hold that a person's feelings, thinking, andpurposive activities cannot be described solely in terms of physics; because ofthis they conclude that mental activity must be described in a set of counterpartidioms. Moreover, because mental conduct differs so from bodily activities,advocates of the dogma hold that the mind has its own metaphysical status,made of a different stuff and having a different structure and its own complexorganization. And so they hold that body and mind are separate fields of causesand effects, with the body being mechanical and the mind nonmechanical. How did this category-mistake originate? Although Ryle designatesDescartes as the major culprit, the mind-body dualism has a history extendingmuch further back than the seventeenth century. Descartes's specific versionwas inspired by the view that scientific methods are capable of providing a mechanical theory that applies to every occupant in space. From a strictly scientificpoint of view, Descartes was impressed with the mechanical description of nature. However, as a religious and moral person, he was reluctant to agree withthe claim that human nature in its mental aspects differs only in degree of complexity from a machine. Consequently, Descartes and subsequent philosopherswrongly construed mental-conduct words to signify nonmechanical processesand concluded that nonmechanical laws must explain the nonspafial workings of minds. But what this explanation retained was the assumption thatmind, though different from body, is nevertheless a member of the categories of"thing," "stuff, state," "process," "cause," and "effect." Thus, just as the visitor expected Oxford University to be another, extra unit, so Descartes and hisheirs treated minds as additional, though special, centers of the causal process.From these conclusions a host of theoretical difficulties arose. How are the mindand body related? How do they bring about effects in each other? If the mind isgoverned by strict laws analogous to the laws governing the body, does this notimply determinism, in which case such notions as responsibility, choice, merit,and freedom make no sense? Worst of all, only negative terms could be used tospeak of the mind: Minds are not in space, have no motions, are not aspects ofmatter, and are not observable. For these and other reasons Ryle concludes thatthe entire argument of the Ghost in the Machine is "broken-backed".

媒體關(guān)注與評(píng)論

　?。ū緯?shū)）對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)不失為一部精煉而又明白易曉的哲學(xué)史教本，尤其是書(shū)中最后部分（即有關(guān)20世紀(jì)的西方哲學(xué)）是過(guò)去一般的哲學(xué)史教本甚少涉及的，對(duì)讀者頗為便利。　　——何兆武，著名翻譯家，思想文化史學(xué)者　　斯通普夫和菲澤所著《西方哲學(xué)史》至今已出第八版，看來(lái)頗受歡迎。作者避免了一般哲學(xué)寫(xiě)作的弊端，結(jié)合時(shí)代與當(dāng)今哲學(xué)的發(fā)展，利用其對(duì)哲學(xué)敏銳而深刻的思考，成就了這樣一本長(zhǎng)達(dá)500余頁(yè)、詳盡但不失情趣的哲學(xué)讀本?！　　w汀陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員　　我曾在2005年出版的該書(shū)第七版中譯本序中預(yù)言：“可以預(yù)料，只要作者健在，隔幾年就會(huì)有一部新的哲學(xué)史問(wèn)世。史家的思想緊緊地與時(shí)代的進(jìn)展平行，這正是哲學(xué)史家所努力追求的一種境界。”目前，這一預(yù)言已被證實(shí)。　　——鄧曉芒，武漢大學(xué)教授

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《西方哲學(xué)史:從蘇格拉底到薩特及其后(影印第8版)》將舊有版本中的陳舊元素一一剔除，代之以最前沿的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。作者對(duì)西方哲學(xué)史出色的駕馭功力、親和的著述方式和地道的語(yǔ)言，這些在影印版中都將保留并呈現(xiàn)。

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