湖湘文化十九講

內(nèi)容概要

《湖湘文化十九講》是作者歷時(shí)十余年的讀書心得。湖湘文化是中華民族文化中的一朵奇葩，湖南人曾經(jīng)影響了中國(guó)近現(xiàn)代100年的歷史走向。作者從十年前就開始了對(duì)”湖湘的人和事”的不同感受的記錄，迄今共寫了18個(gè)獨(dú)立成章的話題。這些話題，或借人物，或借事物，從不同角度、不同側(cè)面對(duì)湖南人性格和心態(tài)的優(yōu)劣進(jìn)行了褒貶，雖不全面，也比較主觀，但拳拳之心寓于字里行間。

書籍目錄

一品茗把酒話湖湘——話說(shuō)湖湘文化的“三性”／001 二小江也能掀大浪——屈原對(duì)湖南人性格的影響／014 三秋風(fēng)悲情岳陽(yáng)樓——印象“江南三大名樓”／023 四靖安山河湖南人——讀楊度《湖南少年歌》隨想／033 五鐵血“湘軍”魂猶在——湖南的金字招牌／045 六重“義”輕“利”霸蠻觀——呼喚“湘商”／058 七鳳凰只棲梧桐樹——珞珈山上的湖南人／078 八政黨政治也“里手”——臺(tái)灣政壇的湖南人／090 九管弦齊奏鳴和旋——湖南出了個(gè)毛澤東／100 十耿介遭遇誤解時(shí)——橫刀立馬彭德懷／ll6 十一自縛搏擊空使力——周揚(yáng)的文藝人生／l24 十二大器晚成遠(yuǎn)故里——湖南不敬齊白石／l38 十三柔弱文人偉丈夫——另類湘人沈從文／l47 十四北去南歸望長(zhǎng)沙——從蔡京餓死長(zhǎng)沙說(shuō)開去／155 十五一代“名媛”空寂寞——衡陽(yáng)的期盼／l65 十六瀟水旖旎少知音——休閑的永州／l72 十七“天平”恰逢“地不平”——糾結(jié)的邵陽(yáng)／l80 十八幽怨郴江曲誰(shuí)作——郴州的困惑／l91 十九先人余蔭佑湖湘——奇特的湖湘墓葬文化／200 主要參考文獻(xiàn)／208 后記／211

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   它們當(dāng)初幾乎一無(wú)所有，根本沒有什么資源優(yōu)勢(shì)可言，但它們竟然都成功了，中國(guó)香港地區(qū)，以及新加坡的人均收入不亞于美國(guó)和西方國(guó)家。這怎么解釋呢？’非常重要的原因是，這些國(guó)家和地區(qū)都利用了海港城市的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，給人們提供了有利于市場(chǎng)交易的發(fā)生，從而有利于競(jìng)爭(zhēng)力提升的優(yōu)質(zhì)制度環(huán)境。 問(wèn)：但在很多人看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)力似乎主要是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，衡量的標(biāo)準(zhǔn)主要是經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)：GDP增長(zhǎng)率、企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率、基礎(chǔ)設(shè)施等。不光是老百姓，政府、媒體，包括很多學(xué)者，都認(rèn)為是如此啊。 陳志武：這是可以理解的。人們與生俱來(lái)的一個(gè)偏好，就是喜歡看得見、摸得著、一目了然的東西，增長(zhǎng)百分點(diǎn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，滿足了人們的這種心理需求，而制度似乎太抽象了。況且，在一些制度建設(shè)長(zhǎng)期沒有突破的國(guó)家，過(guò)多談?wù)撝贫缺旧砭褪呛苊舾械氖虑?。不僅如此，更有很多人認(rèn)為，談?wù)撝贫鹊闹匾允翘自?，是老生常談，太過(guò)主觀了。事實(shí)上，制度的影響是實(shí)實(shí)在在的。 從微觀層面看，即使在制度機(jī)制最不利于信用交易的國(guó)家，證券交易和借貸還是可以出現(xiàn)的，甚至也會(huì)有股票市場(chǎng)。但是，這并不意味著這些證券市場(chǎng)能夠深化、能夠發(fā)展得長(zhǎng)久興旺。在中國(guó)，人們的積蓄已經(jīng)很多，資本供給可以很多，但由于金融證券市場(chǎng)所需要的制度架構(gòu)不規(guī)范、不到位，資金始終無(wú)法配置到最需要的地方，資金的供給方與需求方之間不容易發(fā)生交易，進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就很難發(fā)生。 從國(guó)家層面看，日本、韓國(guó)的商界和政治結(jié)合得太過(guò)緊密，逐步形成了非常固定的既得利益結(jié)構(gòu)，要摧毀這個(gè)利益格局是非常困難的。所以，日本經(jīng)濟(jì)的困難其實(shí)是政治制度的問(wèn)題。相反，美國(guó)經(jīng)濟(jì)200年來(lái)之所以富有朝氣，就是因?yàn)樗恼误w制不允許在經(jīng)濟(jì)層面上形成既得利益結(jié)構(gòu)，一系列反壟斷立法的出臺(tái)，保護(hù)了自由競(jìng)爭(zhēng)。 問(wèn)：歷年來(lái)，在瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院和世界經(jīng)濟(jì)論壇兩大權(quán)威競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告中，中國(guó)香港地區(qū)一直名列前茅。您何評(píng)價(jià)香港的成功？ 陳志武：弗里德曼一直認(rèn)為，中國(guó)香港地區(qū)是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的典范，在世界其他地方已經(jīng)不太容易找到類似的版本了。香港的成功在于其有利于市場(chǎng)交易的制度：明晰的產(chǎn)權(quán)制度和契約執(zhí)行架構(gòu)、法治觀念、受到限制的政府權(quán)力和廉潔高效的公務(wù)員隊(duì)伍，以及政府堅(jiān)持對(duì)經(jīng)濟(jì)不積極干預(yù)的原則。

后記

2002年春天，在北京，筆者有幸與中國(guó)工程院院士劉經(jīng)南先生茶敘。同為湖南人，話題自然而然地就轉(zhuǎn)到了湖湘文化的研究與傳播上。盡管劉院士是位自然科學(xué)家，但他對(duì)湖湘文化的理解之深，令我這個(gè)文科生都汗顏，而且他還特別鼓勵(lì)我這個(gè)非專門文化學(xué)者的文科生，讓我以平和的心態(tài)，客觀分析一下湖湘文化的得失。這就是本書最初的寫作沖動(dòng)。    2003年夏天，在材料的初步收集和早期構(gòu)思的引導(dǎo)下，筆者與博士莫運(yùn)平、曾凡解、周志平三君在岳麓山頂喝茶論道，想借他們各自的學(xué)科背景和學(xué)力，集體使這一構(gòu)想變成文字。結(jié)果，仨博士集體放了我的“鴿子”。    2004年暑假，筆者隨譚偉平教授到鳳凰沱江邊上的一家農(nóng)家小院住了近半個(gè)月，開始初稿的寫作。雖然譚博士利用那段寶貴時(shí)光完成了自己的博士論文《大學(xué)人文教育與人文課程》一書，但我卻在不付一文錢的情況下，寫作進(jìn)展甚慢。    不過(guò)，略感欣慰的是，在后來(lái)的歲月里，我還是斷斷續(xù)續(xù)堅(jiān)持了下來(lái)。雖然每日里要為“稻梁謀”，得閑暇之時(shí)，還常遇心情不佳和身體不適的狀況，但寫作本書就成了我這些年來(lái)最主要的“業(yè)余愛好”。在這場(chǎng)近似馬拉松的寫作過(guò)程中，特別要感謝博士曾蘭平和周志平，他們倆充當(dāng)了“看護(hù)者”的角色。他們把筆者當(dāng)成筆耕的“老?！?，一會(huì)兒“喂一把草”，一會(huì)兒“揚(yáng)一陣鞭”。更有甚者，每當(dāng)我完成一個(gè)階段性的任務(wù)后，周博士又“壞壞地”提出另一個(gè)“更可惡”的要求，把我折騰得精疲力竭。    在文章獨(dú)自成篇的過(guò)程中，在筆者的電腦旁或在酒肆茶樓的神仙會(huì)中，湘籍學(xué)者甘復(fù)興、周葉中、曾一聽、宋新民、彭宇文、呂兵、黃佐斌、胡繼明、龍?zhí)?、譚小林等諸位先生，他們或?qū)ζ渲械氖妨咸岢鲞^(guò)有益的補(bǔ)充建議，或?qū)ζ渲械挠^點(diǎn)及表述方式進(jìn)行過(guò)中肯的批評(píng)。其中有人甚至還笑著對(duì)筆者說(shuō)：“別把湖南人寫得太壞了，要不我就會(huì)打人的?！北緯裉炷芨惰?，實(shí)有賴于諸位先生對(duì)筆者激勵(lì)之貢獻(xiàn)。    人家十年磨一劍，出精品。筆者卻是把早該做完的事拖了十年，其庸懶之態(tài)，于此可見。正因?yàn)槿绱?，?duì)文中謬誤和失誤的頻繁出現(xiàn)，就只好請(qǐng)讀者見諒了。如果因此而浪費(fèi)了讀者的寶貴時(shí)光，請(qǐng)喝杯茶，消消氣，不要與筆者計(jì)較算了，謝謝。    又，上述諸君，皆為湘籍學(xué)者，或求學(xué)、或執(zhí)教于珞珈山。    此為記。

編輯推薦

《湖湘文化十九講》中這些話題，或借人物，或借事物，從不同角度、不同側(cè)面對(duì)湖南人性格和心態(tài)的優(yōu)劣進(jìn)行了褒貶，雖不全面，也比較主觀，但拳拳之心寓于字里行間。

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