波普爾非決定論思想的道德之維

內(nèi)容概要

《波普爾非決定論思想的道德之維》重構(gòu)了波普爾對經(jīng)典物理學(xué)并不蘊涵決定論的論證，檢視了決定論與完全非決定論與人類自由的直覺觀念不相容的相關(guān)論證，最后，基于波普爾的世界理論，指出人的本質(zhì)在于其擁有世界，人類自由的真正內(nèi)涵即在于此。

作者簡介

陽建國，1972年生，湖南湘潭人，先后畢業(yè)于華中師范大學(xué)、中南大學(xué)、中山大學(xué)，分獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位、哲學(xué)碩士學(xué)位、哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中南大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系講師，中南大學(xué)哲學(xué)博士后流動站在站博士后，中南大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)研究中心助理研究員，中國自然辯證法研究會會員。主要從事知識論、分析哲學(xué)、心靈哲學(xué)和道德哲學(xué)研究。在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《自然辯證法研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文10余篇，其中2篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。主持教育部人文社科項目1項，中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費項目1項，湖南省社科基金項目1項。研究成果獲湖南省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎1項。

書籍目錄

導(dǎo)言 第一章波普爾反駁決定論的邏輯 第一節(jié)決定論的種類 第二節(jié)“科學(xué)”決定論的特征 一、可估算性 二、預(yù)測能力的有限性 三、內(nèi)部預(yù)測 四、“科學(xué)”決定論的強定義與弱定義 第三節(jié)舉證的責(zé)任 第四節(jié)檢視贊成“科學(xué)”決定論的論據(jù) 一、來自通俗性的因果觀念的論據(jù) 二、來自行為研究的論據(jù) 三、來自心理學(xué)（哲學(xué)）的論據(jù) 第二章波普爾論“經(jīng)典物理學(xué)并不蘊涵‘科學(xué)’決定論” 第一節(jié)經(jīng)典物理學(xué)的初看上去的決定論性質(zhì) 第二節(jié)理論的“初看上去的決定論性質(zhì)”與實在世界的決定論性質(zhì) 第三節(jié)經(jīng)典物理學(xué)與可估算性原則 第四節(jié)內(nèi)部預(yù)測的不可能性 第五節(jié)狹義相對論與“科學(xué)”決定論不相容 第六節(jié)“科學(xué)”決定論蘊涵對人類理智的自我駁斥 第三章決定論與人類自由 第一節(jié)三種不同含義的自由 一、心理學(xué)意義上的意志自由 二、形而上學(xué)意義上的自由 三、“類”意義上的意志自由 第二節(jié)為決定論辯護的三種模式 一、“休謨模式” 二、“康德模式” 三、“叔本華模式” 第三節(jié)難以逾越的痕溝——在決定論與人類自由之間 第四章非決定論與人類自由 第一節(jié)非決定論的道德困境 第二節(jié)三個世界理論 一、三個世界的實在性 二、相互作用論 第三節(jié)人類自由的真實內(nèi)涵 一、與倫理學(xué)相關(guān)的自由意志問題 二、非決定論是理性達成共識的前提 三、人的本質(zhì)在于擁有世界3 結(jié)束語 參考文獻 附錄1開放社會的倫理：波普爾倫理思想述評 附錄2世界3理論的倫理學(xué)意義 附錄3社會正義何以可能：波普爾社會正義觀述評 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   如果我們清楚地想到我們的理論是我們自己所創(chuàng)立的，我們是可錯的，我們的理論反映了我們的可錯性，那么我們就會懷疑，我們的理論的一般特征，例如它們的簡單性，或者它們的初看上去的決定論的性質(zhì)，是否與實在的世界的特征相一致。 顯然，波普爾堅持一種“人為自然立法”的信條。我們用普遍的理論來描述世界的過程，不過就是用我們自己所制定的普遍規(guī)律來使獨特的、無理的事物合理化的過程。在波普爾看來，我們只能比較不同理論的近似度或逼真度，但無法測量理論已達到的近似程度。因此，對于決定論來說，我們的最成功的理論也只會是“網(wǎng)孔太粗的網(wǎng)”。他進一步聲稱： 我們試圖用我們的網(wǎng)詳盡地考查世界；但是它的網(wǎng)孔總是會讓一些小魚逃脫：總是會有非決定論的充分余地。 ……毫無跡象表明借助于科學(xué)的方法我們可以接近于對于人的個性做出科學(xué)的描述或分類：盡管有為分類和測量所做的一切嘗試，它們卻依然是獨特的。 但是，如果一個“初看上去的決定論”的物理學(xué)理論（如牛頓力學(xué)）碰巧是正確的呢？此時，我們是否有權(quán)從這種物理學(xué)理論的“初看上去的決定論”的性質(zhì)推斷出實在世界具有決定論性質(zhì)呢？波普兒仍然給出了否定的答案。其理由有二。 首先，這一推論能夠成立，僅當(dāng)該理論能預(yù)測實在世界中的所有事件時。正如波普爾所說： 即使我們假定牛頓的力學(xué)是正確的，顯而易見，它也還未獲得蘊涵著“科學(xué)”決定論的理論，因為它并未表明一切物質(zhì)事件都是機械的；只有在由牛頓力學(xué)中成功地推論出令人滿意的電學(xué)、磁學(xué)和光學(xué)理論后，才會出現(xiàn)牛頓力學(xué)的正確性是否可以用作贊成“科學(xué)”決定論的論據(jù)的問題。換言之，“科學(xué)”決定論，即使能夠的話，也只能由在它會使人們可以做出對于各種各樣的物質(zhì)事件的預(yù)測的意義上完全或者全面的物理學(xué)體系得出。 其次，歐內(nèi)斯特·內(nèi)格爾在批判拉普拉斯決定論時，也表達了類似的觀點： 當(dāng)拉普拉斯宣稱對于一個神明……而論，“沒有什么東西是不確定的”時……只有當(dāng)除了知道這些東西以外，拉普拉斯的神明還能把無論什么物理對象的一切性質(zhì)（……）都可以分析為按照一個系統(tǒng)的力學(xué)狀態(tài)的變量來定義的時候，這個主張才是有根據(jù)的……力學(xué)的決定論并不排除這一可能性，即一個系統(tǒng)的力學(xué)狀態(tài)的改變可以是一個系統(tǒng)的不能以這種方式加以分析的性質(zhì)變化的結(jié)果……

編輯推薦

《波普爾非決定論思想的道德之維》編輯推薦：為解釋人類自由，波普爾提出了三個世界理論的非決定論思想。這里有兩個問題需要解決：一是人類科學(xué)尤其是經(jīng)典物理學(xué)和決定論的關(guān)系問題，二是決定論、非決定論和人類自由的關(guān)系問題。

圖書封面

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