易卜生詩(shī)劇研究

內(nèi)容概要

《易卜生詩(shī)劇研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《易卜生詩(shī)劇研究》一書共收錄研究易卜生早期詩(shī)劇論文37篇，主要研究對(duì)象為易卜生早期創(chuàng)作的11部詩(shī)劇。依據(jù)更好地表現(xiàn)易卜生創(chuàng)作早期詩(shī)劇實(shí)質(zhì)，即民族浪漫主義與時(shí)代精神的詩(shī)化劇化，以及凸顯其諷喻現(xiàn)實(shí)、探究人性的歷史性和哲理性的總主題的需求，編排以大體的劇作寫作先后為時(shí)序。

作者簡(jiǎn)介

鄒建軍，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，《世界文學(xué)評(píng)論》主編、《外國(guó)文學(xué)研究》與《中國(guó)詩(shī)歌》副主編。主要研究美國(guó)華裔小說(shuō)、易卜生、比較文學(xué)學(xué)科理論、中西詩(shī)歌藝術(shù)比較、文學(xué)地理學(xué)。在《文藝研究》、《求是》、《讀書》等重要期刊發(fā)表論文100多篇，其論文多次為《新華文摘》等全文轉(zhuǎn)載，出版《“和”的正向與反向：譚恩美長(zhǎng)篇小說(shuō)中的倫理思想研究》、《多維視野中的比較文學(xué)研究》、《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》等專著多部。著有《鄒岳奇早年抒情詩(shī)66首》、《岳奇山水詩(shī)草111首》、《岳奇山水對(duì)聯(lián)88》等詩(shī)集，重新編訂增廣賢文為《鄒編增廣賢文》。

書籍目錄

序 一 序二 論弗瑞亞與凱蒂琳的三層關(guān)系 從凱蒂琳的救贖之路看易卜生的愛(ài)情懷疑觀 《凱蒂琳》的三個(gè)意象與易卜生的原罪意識(shí)和道德理想 《凱蒂琳》的強(qiáng)者價(jià)值取向 “選擇的悲劇” ——《凱蒂琳》藝術(shù)與主題探討 凱蒂琳的命運(yùn)與地理空間建構(gòu) 神圣的悲劇儀式 ——論《凱蒂琳》中的自然審美空間 論青年易卜生心中的理想政治家形象 ——《武士冢》中的甘達(dá)爾夫形象分析 論《武士?！分泻１I精神和基督教文化的對(duì)立與融合 《諾爾瑪，或政治家的愛(ài)情》的三重隱喻 ——以“半神半人”為中心 《英格夫人》的倫理主題 自由意志與道德禁忌 ——從《蘇爾豪格的宴會(huì)》看易卜生的倫理困惑 《蘇爾豪格的宴會(huì)》的倫理解讀 論《奧拉夫·里列克蘭斯》中的空間性 《奧拉夫·里列克蘭斯》：自我的迷失與敞亮 《海爾格倫的海盜》中的“交流阻滯型悲劇” 論《海爾格倫的海盜》對(duì)民族性的建構(gòu) 論《海爾格倫的海盜》中的倫理因素 《海爾格倫的海盜》的生態(tài)女性主義解讀 英雄崇拜與英雄悲劇 ——從伊厄棣斯看《海爾格倫的海盜》的悲劇性 論《海爾格倫的海盜》中地理空間建構(gòu)和人物形象的雙重性 人物與地理環(huán)境的相互映襯 ——試析《海爾格倫的海盜》男女主人公性格中的地理因素 論《愛(ài)的喜劇》中?？说谋瘎⌒?斯凡希爾德獲得愛(ài)情了嗎？ 沒(méi)有愛(ài)情的婚姻與沒(méi)有婚姻的愛(ài)情 ——《愛(ài)的喜劇》中的幸福倫理觀 《愛(ài)的喜劇》三元宗教隱喻探析 從家族利益到國(guó)家政治 ——試析《覬覦王位的人》的王權(quán)倫理沖突 “無(wú)愛(ài)的悲劇”：布朗德形象本質(zhì)新探 論《布朗德》中“母親”的雙重意義 從《布朗德》看易卜生的宗教觀 詩(shī)意的棲居：論《培爾·金特》中的三重地理空間建構(gòu) 《培爾·金特》何以為詩(shī) 《培爾·金特》的宗教救贖之路  從敘事真實(shí)視角論培爾·金特的主體危機(jī) 易卜生詩(shī)劇研究在國(guó)內(nèi) 易卜生詩(shī)劇研究在國(guó)外 后記一 后記二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   而在弗瑞亞的記憶中，臺(tái)伯同樣也是一個(gè)“遠(yuǎn)離羅馬城的喧囂”（易卜生31）的地方，這里有著“和睦的家庭”（易卜生31），曾經(jīng)生長(zhǎng)于此的弗瑞亞與其妹妹西爾維婭都是自然之女，這里有她們一起度過(guò)的美好歲月。然而，凱蒂琳的出現(xiàn)卻使得這個(gè)和諧之地變得失衡，他玷污了自然之女西爾維婭，并導(dǎo)致其年輕生命的消逝。在臺(tái)伯，凱蒂琳的所作所為象征著他對(duì)自然和諧的踐踏，他對(duì)女尼西爾維婭的褻瀆是他罪惡的滋生，這同時(shí)也使他在不自覺(jué)中陷入命運(yùn)的沼澤，為后文復(fù)仇女神弗瑞亞的出現(xiàn)埋下了伏筆。 由此可見，易卜生在劇中建構(gòu)的自然田園空間雖著筆不多，但有深層次的隱喻。不論臺(tái)伯還是高盧，都浸透著善良和安靜，這是一個(gè)理想而平靜的空間。它們都是美與和諧永存的地方，是人性最純潔的地方，然而，凱蒂琳的出現(xiàn)及其作為卻使得這個(gè)和諧之地變得“丑與不和諧”，使之成為其罪惡的滋生地。 二、地獄空間：罪惡的懲罰 易卜生在劇中很直觀地為我們展示了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的世界——羅馬。在這里，曾經(jīng)“富有的羅馬城已經(jīng)陷入無(wú)窮的苦難，已變得如此的凄涼”（易卜生14），“強(qiáng)權(quán)和自私統(tǒng)治著一切，欺騙和陰謀詭計(jì)是攫取權(quán)位的法寶”（易卜生15—16），；“生命和安全都成了可以出賣的恩典，必須付出一定苦役和金錢才能取得，在這里統(tǒng)治一切的是暴力，不是正義，高尚的人已經(jīng)消失在一派金光燦爛之中”（易卜生16），“羅馬的夕輝正迅速消失，自由已經(jīng)被奴役代替，處處暗無(wú)天日”（易卜生17）。對(duì)羅馬的這般描繪，給人最直觀的感覺(jué)就是，這里是一個(gè)地獄般的世界，猶如冥府般黑暗，處處充滿恐懼氣息。而有關(guān)灶神殿及冥府空間的設(shè)置，成為了凱蒂琳所犯罪惡的懲罰之地的象征。 在這里，易卜生設(shè)置的第一個(gè)典型的場(chǎng)景就是灶神殿?！霸钌竦顐髡f(shuō)是古羅馬的第二個(gè)王努馬·彭皮利烏斯為司爐灶的女神維斯塔建立的第一座廟宇，供奉維斯塔的女尼必須保持童貞，必須維持神殿上的火永不熄滅，如有人破壞這一規(guī)定，人們就將她活埋?！保ㄒ撞飞?1）對(duì)灶神殿這一典型空間的描繪與設(shè)置，無(wú)不讓人有種驚悚的感覺(jué)。這里充滿著神秘與恐懼，它的出現(xiàn)就如死神般地不可避免地與主人公的命運(yùn)緊接在一起，由于它所攜帶的人類理智無(wú)法穿透的神奇魔力和原始精神，由于它在連接歷史與現(xiàn)實(shí)過(guò)程中呈現(xiàn)的異在者特點(diǎn)，冥冥中成為劇中人物命運(yùn)的操縱者。在這個(gè)空間里主導(dǎo)的感情是恨。弗瑞亞本是一個(gè)女尼，為了要替妹妹復(fù)仇，而來(lái)到灶神殿“這殘酷的刑房中”經(jīng)受折磨，后又因灶神殿圣火熄滅而被處以活埋。無(wú)論是弗瑞亞的復(fù)仇還是被處以活埋，其實(shí)都是凱蒂琳的錯(cuò)誤，復(fù)仇是因?yàn)樽约旱拿妹梦鳡柧S婭被凱蒂琳玷污，被處以活埋則是因?yàn)閯P蒂琳無(wú)意中犯下的錯(cuò)誤（當(dāng)他知道自己愛(ài)慕的情人就是自己的復(fù)仇女神之后，因?yàn)轶@恐而沖出灶神殿時(shí)的那股風(fēng)將燃著圣火的燈撲滅了）。在灶神殿里，她與凱蒂琳偶然相遇，并對(duì)其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)情。然而，她對(duì)凱蒂琳的愛(ài)并非是單純的愛(ài)，在很大層面上是想借凱蒂琳之力來(lái)實(shí)現(xiàn)她的復(fù)仇。這就使得他們的命運(yùn)很戲劇化地與灶神殿密切相關(guān)。在這里，恨大于愛(ài)，愛(ài)可以被利用，可以被當(dāng)成復(fù)仇的工具，而朋友之間的情意也可以用來(lái)出賣。同樣，在這個(gè)空間里，即使真愛(ài)也會(huì)被摧毀，凱蒂琳原本與妻子阿瑞麗亞感情深厚，他們?cè)趪?yán)酷劇烈的政治斗爭(zhēng)中結(jié)下了深情厚誼。阿瑞麗亞溫柔善良，盡管沒(méi)有偉大的理想，卻明白做一個(gè)溫柔善良的妻子應(yīng)有的職責(zé)。因此，她常用無(wú)限的溫情和甜美的言辭來(lái)安撫凱蒂琳焦灼的心靈，使他有足夠的力量重上戰(zhàn)場(chǎng)。然而，當(dāng)凱蒂琳涉足羅馬政壇后，尤其是在進(jìn)入灶神殿后，他們的愛(ài)情和生活開始發(fā)生可怕的變化，原本幸福美滿的愛(ài)情面臨被毀滅的危險(xiǎn)，原因就是凱蒂琳與弗瑞亞一見鐘情。盡管他的親信庫(kù)瑞亞斯警告他“已面臨極大危險(xiǎn)”，但他對(duì)弗瑞亞的奇特情感仍難以消逝，并陷入激烈的內(nèi)心矛盾之中。“我自己也有些莫名其妙……我確是正愛(ài)著她們兩人。

編輯推薦

《易卜生詩(shī)劇研究》適合外國(guó)文學(xué)研究者、高校文科教師以及廣大文學(xué)愛(ài)好者閱讀和參考。

名人推薦

鄒建軍教授主編的《易卜生詩(shī)劇研究》，可以視作《易卜生詩(shī)歌研究》的“姊妹篇”，具有先后強(qiáng)化易卜生研究中“弱項(xiàng)”的積極意義。更為主要的是，它的“主旋律”通過(guò)宏觀把握與微觀深研，凸顯了銳意創(chuàng)新精神和辯證邏輯思維，其豐富內(nèi)容涉及一系列當(dāng)下的詩(shī)歌原理、戲劇理論、文藝批評(píng)方法以及比較文學(xué)學(xué)理探討等，不乏啟示引發(fā)作用。 ——著名學(xué)者王忠祥

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