易卜生詩劇研究

內(nèi)容概要

《易卜生詩劇研究》內(nèi)容簡介：《易卜生詩劇研究》一書共收錄研究易卜生早期詩劇論文37篇，主要研究對(duì)象為易卜生早期創(chuàng)作的11部詩劇。依據(jù)更好地表現(xiàn)易卜生創(chuàng)作早期詩劇實(shí)質(zhì)，即民族浪漫主義與時(shí)代精神的詩化劇化，以及凸顯其諷喻現(xiàn)實(shí)、探究人性的歷史性和哲理性的總主題的需求，編排以大體的劇作寫作先后為時(shí)序。

作者簡介

鄒建軍，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，《世界文學(xué)評(píng)論》主編、《外國文學(xué)研究》與《中國詩歌》副主編。主要研究美國華裔小說、易卜生、比較文學(xué)學(xué)科理論、中西詩歌藝術(shù)比較、文學(xué)地理學(xué)。在《文藝研究》、《求是》、《讀書》等重要期刊發(fā)表論文100多篇，其論文多次為《新華文摘》等全文轉(zhuǎn)載，出版《“和”的正向與反向：譚恩美長篇小說中的倫理思想研究》、《多維視野中的比較文學(xué)研究》、《現(xiàn)代詩學(xué)》等專著多部。著有《鄒岳奇早年抒情詩66首》、《岳奇山水詩草111首》、《岳奇山水對(duì)聯(lián)88》等詩集，重新編訂增廣賢文為《鄒編增廣賢文》。

書籍目錄

序 一 序二 論弗瑞亞與凱蒂琳的三層關(guān)系 從凱蒂琳的救贖之路看易卜生的愛情懷疑觀 《凱蒂琳》的三個(gè)意象與易卜生的原罪意識(shí)和道德理想 《凱蒂琳》的強(qiáng)者價(jià)值取向 “選擇的悲劇” ——《凱蒂琳》藝術(shù)與主題探討 凱蒂琳的命運(yùn)與地理空間建構(gòu) 神圣的悲劇儀式 ——論《凱蒂琳》中的自然審美空間 論青年易卜生心中的理想政治家形象 ——《武士冢》中的甘達(dá)爾夫形象分析 論《武士冢》中海盜精神和基督教文化的對(duì)立與融合 《諾爾瑪，或政治家的愛情》的三重隱喻 ——以“半神半人”為中心 《英格夫人》的倫理主題 自由意志與道德禁忌 ——從《蘇爾豪格的宴會(huì)》看易卜生的倫理困惑 《蘇爾豪格的宴會(huì)》的倫理解讀 論《奧拉夫·里列克蘭斯》中的空間性 《奧拉夫·里列克蘭斯》：自我的迷失與敞亮 《海爾格倫的海盜》中的“交流阻滯型悲劇” 論《海爾格倫的海盜》對(duì)民族性的建構(gòu) 論《海爾格倫的海盜》中的倫理因素 《海爾格倫的海盜》的生態(tài)女性主義解讀 英雄崇拜與英雄悲劇 ——從伊厄棣斯看《海爾格倫的海盜》的悲劇性 論《海爾格倫的海盜》中地理空間建構(gòu)和人物形象的雙重性 人物與地理環(huán)境的相互映襯 ——試析《海爾格倫的海盜》男女主人公性格中的地理因素 論《愛的喜劇》中福克的悲劇性 斯凡希爾德獲得愛情了嗎？ 沒有愛情的婚姻與沒有婚姻的愛情 ——《愛的喜劇》中的幸福倫理觀 《愛的喜劇》三元宗教隱喻探析 從家族利益到國家政治 ——試析《覬覦王位的人》的王權(quán)倫理沖突 “無愛的悲劇”：布朗德形象本質(zhì)新探 論《布朗德》中“母親”的雙重意義 從《布朗德》看易卜生的宗教觀 詩意的棲居：論《培爾·金特》中的三重地理空間建構(gòu) 《培爾·金特》何以為詩 《培爾·金特》的宗教救贖之路  從敘事真實(shí)視角論培爾·金特的主體危機(jī) 易卜生詩劇研究在國內(nèi) 易卜生詩劇研究在國外 后記一 后記二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   而在弗瑞亞的記憶中，臺(tái)伯同樣也是一個(gè)“遠(yuǎn)離羅馬城的喧囂”（易卜生31）的地方，這里有著“和睦的家庭”（易卜生31），曾經(jīng)生長于此的弗瑞亞與其妹妹西爾維婭都是自然之女，這里有她們一起度過的美好歲月。然而，凱蒂琳的出現(xiàn)卻使得這個(gè)和諧之地變得失衡，他玷污了自然之女西爾維婭，并導(dǎo)致其年輕生命的消逝。在臺(tái)伯，凱蒂琳的所作所為象征著他對(duì)自然和諧的踐踏，他對(duì)女尼西爾維婭的褻瀆是他罪惡的滋生，這同時(shí)也使他在不自覺中陷入命運(yùn)的沼澤，為后文復(fù)仇女神弗瑞亞的出現(xiàn)埋下了伏筆。 由此可見，易卜生在劇中建構(gòu)的自然田園空間雖著筆不多，但有深層次的隱喻。不論臺(tái)伯還是高盧，都浸透著善良和安靜，這是一個(gè)理想而平靜的空間。它們都是美與和諧永存的地方，是人性最純潔的地方，然而，凱蒂琳的出現(xiàn)及其作為卻使得這個(gè)和諧之地變得“丑與不和諧”，使之成為其罪惡的滋生地。 二、地獄空間：罪惡的懲罰 易卜生在劇中很直觀地為我們展示了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的世界——羅馬。在這里，曾經(jīng)“富有的羅馬城已經(jīng)陷入無窮的苦難，已變得如此的凄涼”（易卜生14），“強(qiáng)權(quán)和自私統(tǒng)治著一切，欺騙和陰謀詭計(jì)是攫取權(quán)位的法寶”（易卜生15—16），；“生命和安全都成了可以出賣的恩典，必須付出一定苦役和金錢才能取得，在這里統(tǒng)治一切的是暴力，不是正義，高尚的人已經(jīng)消失在一派金光燦爛之中”（易卜生16），“羅馬的夕輝正迅速消失，自由已經(jīng)被奴役代替，處處暗無天日”（易卜生17）。對(duì)羅馬的這般描繪，給人最直觀的感覺就是，這里是一個(gè)地獄般的世界，猶如冥府般黑暗，處處充滿恐懼氣息。而有關(guān)灶神殿及冥府空間的設(shè)置，成為了凱蒂琳所犯罪惡的懲罰之地的象征。 在這里，易卜生設(shè)置的第一個(gè)典型的場(chǎng)景就是灶神殿?！霸钌竦顐髡f是古羅馬的第二個(gè)王努馬·彭皮利烏斯為司爐灶的女神維斯塔建立的第一座廟宇，供奉維斯塔的女尼必須保持童貞，必須維持神殿上的火永不熄滅，如有人破壞這一規(guī)定，人們就將她活埋?！保ㄒ撞飞?1）對(duì)灶神殿這一典型空間的描繪與設(shè)置，無不讓人有種驚悚的感覺。這里充滿著神秘與恐懼，它的出現(xiàn)就如死神般地不可避免地與主人公的命運(yùn)緊接在一起，由于它所攜帶的人類理智無法穿透的神奇魔力和原始精神，由于它在連接歷史與現(xiàn)實(shí)過程中呈現(xiàn)的異在者特點(diǎn)，冥冥中成為劇中人物命運(yùn)的操縱者。在這個(gè)空間里主導(dǎo)的感情是恨。弗瑞亞本是一個(gè)女尼，為了要替妹妹復(fù)仇，而來到灶神殿“這殘酷的刑房中”經(jīng)受折磨，后又因灶神殿圣火熄滅而被處以活埋。無論是弗瑞亞的復(fù)仇還是被處以活埋，其實(shí)都是凱蒂琳的錯(cuò)誤，復(fù)仇是因?yàn)樽约旱拿妹梦鳡柧S婭被凱蒂琳玷污，被處以活埋則是因?yàn)閯P蒂琳無意中犯下的錯(cuò)誤（當(dāng)他知道自己愛慕的情人就是自己的復(fù)仇女神之后，因?yàn)轶@恐而沖出灶神殿時(shí)的那股風(fēng)將燃著圣火的燈撲滅了）。在灶神殿里，她與凱蒂琳偶然相遇，并對(duì)其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛情。然而，她對(duì)凱蒂琳的愛并非是單純的愛，在很大層面上是想借凱蒂琳之力來實(shí)現(xiàn)她的復(fù)仇。這就使得他們的命運(yùn)很戲劇化地與灶神殿密切相關(guān)。在這里，恨大于愛，愛可以被利用，可以被當(dāng)成復(fù)仇的工具，而朋友之間的情意也可以用來出賣。同樣，在這個(gè)空間里，即使真愛也會(huì)被摧毀，凱蒂琳原本與妻子阿瑞麗亞感情深厚，他們?cè)趪?yán)酷劇烈的政治斗爭中結(jié)下了深情厚誼。阿瑞麗亞溫柔善良，盡管沒有偉大的理想，卻明白做一個(gè)溫柔善良的妻子應(yīng)有的職責(zé)。因此，她常用無限的溫情和甜美的言辭來安撫凱蒂琳焦灼的心靈，使他有足夠的力量重上戰(zhàn)場(chǎng)。然而，當(dāng)凱蒂琳涉足羅馬政壇后，尤其是在進(jìn)入灶神殿后，他們的愛情和生活開始發(fā)生可怕的變化，原本幸福美滿的愛情面臨被毀滅的危險(xiǎn)，原因就是凱蒂琳與弗瑞亞一見鐘情。盡管他的親信庫瑞亞斯警告他“已面臨極大危險(xiǎn)”，但他對(duì)弗瑞亞的奇特情感仍難以消逝，并陷入激烈的內(nèi)心矛盾之中?！拔易约阂灿行┠涿睢掖_是正愛著她們兩人。

編輯推薦

《易卜生詩劇研究》適合外國文學(xué)研究者、高校文科教師以及廣大文學(xué)愛好者閱讀和參考。

名人推薦

鄒建軍教授主編的《易卜生詩劇研究》，可以視作《易卜生詩歌研究》的“姊妹篇”，具有先后強(qiáng)化易卜生研究中“弱項(xiàng)”的積極意義。更為主要的是，它的“主旋律”通過宏觀把握與微觀深研，凸顯了銳意創(chuàng)新精神和辯證邏輯思維，其豐富內(nèi)容涉及一系列當(dāng)下的詩歌原理、戲劇理論、文藝批評(píng)方法以及比較文學(xué)學(xué)理探討等，不乏啟示引發(fā)作用。 ——著名學(xué)者王忠祥

圖書封面

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