自體的分析

內(nèi)容概要

　　作為一名精神分析學(xué)家、教師和學(xué)者，海因茨·科胡特是20世紀(jì)最重要的知識(shí)分子之一?？坪胤磳?duì)許多主流精神分析學(xué)家的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)正統(tǒng)弗洛伊德和精神分析思想在美國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域的控制?！蹲泽w的分析：一種系統(tǒng)化處理自戀人格障礙的精神分析治療》是科胡特極其影響力的書(shū)，它建立一代分析師治療人格障礙的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)以其開(kāi)創(chuàng)性地分析了自戀而著稱，是學(xué)者和從業(yè)人員尋求理解人格的必備讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　海因茨·科胡特（Heinz
Kohut.1913-1981），自體心理學(xué)創(chuàng)始人，前美國(guó)精神分析協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、前國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)、前西格蒙德·弗洛伊德檔案館副館長(zhǎng)以及奧地利科學(xué)院成員。曾獲得奧地利政府頒發(fā)的榮譽(yù)十字勛章。他堅(jiān)持認(rèn)為心理缺陷而非沖突是許多人患病的原因，是從20世紀(jì)70年代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)美國(guó)自我心理學(xué)的主要挑戰(zhàn)者。
　　劉慧卿，臺(tái)灣宏慈療養(yǎng)院院長(zhǎng)、心理工作室主持人，并為仁愛(ài)醫(yī)院及市立療養(yǎng)院的特約精神科醫(yī)師，目前從事精神分析取向心理治療。
　　林明雄，精神科醫(yī)師、臺(tái)灣宏慈療養(yǎng)院主治醫(yī)師。
　　吳和鳴，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）應(yīng)用心理研究所副教授。湖北省心理學(xué)會(huì)理事，湖北省心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)常務(wù)理事，華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院心理衛(wèi)生研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。
　　曾銀川，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)心理學(xué)碩士、長(zhǎng)沙理工大學(xué)心理咨詢老師。

書(shū)籍目錄

系列策劃主編序
譯者序
推薦者序
審校者序
自序
致謝
第一章 導(dǎo)論
第一部分 全能客體的治療式激活
第二章 理想化移情
第三章 以臨床實(shí)例來(lái)說(shuō)明理想化的移情
第四章 理想化移情的臨床與治療層面
理想化移情與成熟形態(tài)的理想化的區(qū)別
理想化移情的變異
修通過(guò)程和理想化移情中其他臨床問(wèn)題
第二部分 夸大自體的治療式激活
第五章 鏡像移情的類型：根據(jù)發(fā)展的分類
通過(guò)擴(kuò)展夸大自體的融合
另我移情或?qū)\生
狹義的鏡像移情
臨床實(shí)例
第六章 鏡像移情的類型：基于動(dòng)力性起源的分類
原發(fā)鏡像移情
夸大自體反應(yīng)式的激活
次發(fā)鏡像移情
第七章 鏡像移情的治療過(guò)程
自戀移情中的見(jiàn)諸行動(dòng)治療行動(dòng)主義(therapeutic activism)的問(wèn)題
關(guān)于激活的夸大自體的修通過(guò)程的目標(biāo)
分析師在分析鏡像移情中的功能
鏡像移情作為修通過(guò)程工具的重要意義
在精神分析中帶來(lái)治療進(jìn)展的機(jī)制的一般性陳述
第三部分 在自戀移情里的臨床與技術(shù)問(wèn)題
第八章 關(guān)于自戀移情的一般性陳述
理論上的考慮
臨床上的考慮
創(chuàng)傷狀態(tài)
第九章 自戀移情的臨床描繪
第十章 分析師對(duì)理想化移情的某些反應(yīng)
第十一章 分析師對(duì)鏡像移情的某些反應(yīng)
第十二章 自戀型人格分析中的一些治療轉(zhuǎn)化
客體愛(ài)的提升與擴(kuò)展
在自戀領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)展與整合的發(fā)展
神人
創(chuàng)造力
幽默與智慧
案例索引
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   從現(xiàn)在開(kāi)始，在本書(shū)中將使用“夸大自體”（ grandiose self）一詞（而非先前使用的“自戀自體”（narcissistic self））來(lái)指稱那個(gè)夸大及表現(xiàn)癖的結(jié)構(gòu)，而它的對(duì)應(yīng)物則是“理想化的雙親影像”（idealized parentimago）。一般而言，由于自體是被灌注以自戀力比多的，因此“自戀自體”一詞或許有理由被認(rèn)為是套套邏輯（ tautology）。然而，我對(duì)“夸大自體”一詞的偏好卻是由于它比“自戀自體”一詞有更大的喚醒力量，我主要并非在理論的基礎(chǔ)上放棄后者的使用。在我一般的看法中，白戀并非由本能投資的標(biāo)的（即標(biāo)的是在主體自己或他人）所定義，而是由本能負(fù)載的本質(zhì)或性質(zhì)所定義。例如，幼童以自戀的灌注（力比多）投資于他人，于是他以自戀的方式體驗(yàn)他們，亦即將他們體驗(yàn)為自體一客體。于是，期待對(duì)此種（自體一客體）他人的控制，就比較近似成人期待對(duì)自己身體和心靈的控制的概念，而比較不像成人期待對(duì)他人的控制的概念。主體會(huì)不會(huì)有時(shí)對(duì)自己投資以客體一本能的灌注——就如同在自傷行為中是投資以未中和的（ unneutralized）攻擊本能，或在精神分裂個(gè)案的自體疏遠(yuǎn)體驗(yàn)中是投資以客體一力比多的灌注？此研究中將不會(huì)討論這個(gè)問(wèn)題。然而，在許多自體觀察的行動(dòng)中，主體以已中和的（ neutralized）客體一力比多的注意力灌注（object-libidinal attention cathexes）對(duì)主體做一定程度的投資，這當(dāng)然是有的。 比術(shù)語(yǔ)問(wèn)題更實(shí)質(zhì)的，是關(guān)于主要自戀構(gòu)造的發(fā)展及動(dòng)力的地位問(wèn)題。兩個(gè)基本的自戀構(gòu)造為了要用來(lái)保存一部分最初體驗(yàn)到的自戀完美的主要機(jī)轉(zhuǎn)（“我是完美的”及“你是完美的，但我是你的一部分”），當(dāng)然是正好相反的。然而，它們從一開(kāi)始就同時(shí)并存，而且它們個(gè)別且大都獨(dú)立的發(fā)展路線可被分別細(xì)察。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　科胡特對(duì)于自戀癥所做的貢獻(xiàn)正如19世紀(jì)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯對(duì)窮人所做的貢獻(xiàn)：每個(gè)人都覺(jué)得這些現(xiàn)象確實(shí)存在，而且已經(jīng)演變成為一些問(wèn)題……而他們成功創(chuàng)造了一種形式，呼吁大家行動(dòng)?！　　秶?guó)際心理分析》雜志　　　　科胡特從一個(gè)精神分析治療師的角度撰寫(xiě)此書(shū)，文筆清晰流暢。但他又不是一般的精神分析治療師，他呼吁進(jìn)行一些理論上的修訂工作，例如重新定義精神分析的本質(zhì)。　　——《美國(guó)心理治療》雜志　　　　《自體的分析》，是精神分析的自體心理學(xué)派創(chuàng)始入科胡特，在1971年第一次系統(tǒng)地對(duì)自體心理學(xué)做出最初描述的作品，同時(shí)他也為當(dāng)時(shí)已經(jīng)過(guò)度理性的精神分析拾回了共情的人性能力。這部作品也是自體心理學(xué)發(fā)展旅程的開(kāi)始。　　——著名自體心理學(xué)家 徐鈞

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無(wú)

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