惡俗

用戶評(píng)論 (總計(jì)86條)

•   盡管是美國(guó)上世紀(jì)末的現(xiàn)象披露，但這些現(xiàn)象你能在今天的中國(guó)幾乎無(wú)差別地看到，《惡俗》教我們看清社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。
•   惡俗其實(shí)已經(jīng)不是愚蠢了。
•   格調(diào)之后再說(shuō)惡俗，發(fā)人深思
•   很好，買(mǎi)了很多書(shū)，還沒(méi)來(lái)得及看。看過(guò)《格調(diào)》，這是一系列的，看看格調(diào)，學(xué)學(xué)怎么做有品味的人，看看《惡俗》，學(xué)學(xué)怎么避免表現(xiàn)得很沒(méi)品~
•   看過(guò)格調(diào)，很喜歡，又買(mǎi)了惡俗，書(shū)的內(nèi)容很棒，包裝很精美，質(zhì)量很好，滿意
•   當(dāng)作消遣很不錯(cuò)。十年前看過(guò)《格調(diào)》，如今再看《惡俗》，加起來(lái)發(fā)現(xiàn)今日中國(guó)比比皆是，真是挺有意思的
•   在惡俗餐館交學(xué)費(fèi)的食客們很早就從他們的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)了一條重要的準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則可以稱為“布萊恩*米勒”準(zhǔn)則，因?yàn)榫褪沁@位紐約美食評(píng)論家提醒大家要注意這一準(zhǔn)則的:海拔越高的餐館，越有可能是惡俗的餐館.最好的例子是雄踞世博會(huì)建筑頂層的那類餐館，它們的主要興趣不在食物，而在于旋轉(zhuǎn).一旦理解了餐館的高海拔準(zhǔn)則，航空餐飲服務(wù)和其他服務(wù)就不再令人困惑了
•   引用書(shū)中的一句話做讀書(shū)心得——“惡俗，會(huì)持續(xù)地引起人們的注意，因?yàn)樗^(guò)于造作、矯飾、突兀、不知羞恥和妄自尊大，它背叛所有人類歷史中一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的智慧和直覺(jué)”。
•   喜歡對(duì)“糟糕”和“惡俗”的解釋。用我自己的話說(shuō)：糟糕就是不好的事物，而惡俗就是把不好的事物尿罐子鑲金邊“。
•   深刻的理解惡俗
•   惡俗這個(gè)詞
•   惡俗不僅僅如此，還有更多的表現(xiàn)。滿街iphone就是一例！
•   格調(diào)的姐妹書(shū)。想不到，十年前的書(shū)，在今日看來(lái)還有現(xiàn)實(shí)意義，好。
•   寫(xiě)得不錯(cuò)，但沒(méi)有第一本格調(diào)好，有些無(wú)話可說(shuō)，正如幾乎所有作者的通病一樣。
•   美國(guó)也是亂像重生 多向當(dāng)下的中國(guó)啊。。。。犀利 痛快
•   這本書(shū)很犀利，早就想買(mǎi)的，先買(mǎi)了姊妹篇回去看過(guò)了，格調(diào)，不錯(cuò)，所以又來(lái)買(mǎi)這本
•   買(mǎi)這本書(shū)是因?yàn)椤陡裾{(diào)》買(mǎi)的，其實(shí)還沒(méi)有看完
•   今天下大雨，晚上9點(diǎn)半，快遞師傅還是把書(shū)送到了。已經(jīng)累的說(shuō)不出話來(lái)，建議以后遇到天氣不好的情況可以晚點(diǎn)送到，沒(méi)有關(guān)系。
•   跟格調(diào)是一套的，格調(diào)讀完了，這本還沒(méi)有開(kāi)始看。相信也是不錯(cuò)的
•   跟《格調(diào)》一樣，堪稱經(jīng)典
•   喜歡格調(diào)買(mǎi)的
•   看過(guò)格調(diào)后買(mǎi)的，值得閱讀！
•   看了格調(diào)才買(mǎi)的，相信應(yīng)該不錯(cuò)
•   內(nèi)容比較脫俗，值得深思，很多社會(huì)的現(xiàn)象引起思考。不錯(cuò)。
•   內(nèi)容新穎有趣 給人新的見(jiàn)解和啟發(fā) 就是有些難讀....看了好久也沒(méi)看多少...
•   出現(xiàn)將近10張殘頁(yè)，還好不影響閱讀，就不換了，內(nèi)容很好看。
•   不同理念的書(shū)
•   寫(xiě)的挺好的，更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)
•   寫(xiě)的很通透，視角很獨(dú)特。
•   正版怎么樣都要給最好平
•   被推薦吸引，很不錯(cuò)
•   這書(shū)不錯(cuò)，~~~~
•   經(jīng)典，很好！
•   吐槽很有意思。
•   物流太快，不到一天。還沒(méi)看，期待下。
•   乍看題目，覺(jué)得偏執(zhí)，細(xì)看確有幾分道理
•   前兩章細(xì)細(xì)的看了，很好，往后有點(diǎn)看不下去
•   在我們的日常生活和社會(huì)當(dāng)中，到處充斥著作者筆下的惡俗。而對(duì)于這些，或許我們不習(xí)慣、或許不在乎，又或者不屑一顧；。作者的筆觸正是從這些司空見(jiàn)慣的惡俗說(shuō)開(kāi)去?？勺x性較好。
•   一針見(jiàn)血的指出當(dāng)前很多的社會(huì)問(wèn)題~~告訴我們惡俗到底是什么？
•   誰(shuí)更惡俗，看過(guò)此書(shū)就知道。
•   之前看了《格調(diào)》覺(jué)得還不錯(cuò)就買(mǎi)了它。。還沒(méi)看呢
•   這個(gè)作者的兩本書(shū)都有買(mǎi)，感覺(jué)內(nèi)容上有一些重復(fù)，總體還是很不錯(cuò)的書(shū)
•   怎么說(shuō)呢，也許是我看不習(xí)慣這種翻譯后的書(shū)（不過(guò)我也看不懂原著呀），總感覺(jué)不是那么個(gè)味。
•   沒(méi)原來(lái)想的那么偏激，作者還是很中肯的
•   蠻好的~我看了一半~慢現(xiàn)實(shí)的哈哈~
•   書(shū)一次買(mǎi)的多，沒(méi)有時(shí)間看。
•   內(nèi)容還不錯(cuò)，可書(shū)顯得有點(diǎn)小
•   也反映了中國(guó)很多問(wèn)題，讓人反思
•   文章內(nèi)容不錯(cuò)，但包裝太差。
•   買(mǎi)來(lái)收藏的，很不錯(cuò)，值得一看
•   簡(jiǎn)單讀讀吧，看完格調(diào)看這個(gè)。書(shū)得不厚。一周一本
•   內(nèi)容沒(méi)有作者的前一本豐富，有些章節(jié)有些空。
•   如果人對(duì)什么都不滿 那么只能去精神病院了
•   不會(huì)是二手書(shū)吧。。。。
•   估計(jì)也就是看啊看的，紀(jì)念吧
•   不是這么理想！感覺(jué)不好看。
•   毒舌如此,這些虛偽造作浮華淺薄的事物被作者一通狂批,讀起來(lái)真是過(guò)癮.
•   物質(zhì)豐足，精神缺失，道德低下，生活糜爛，種種惡俗從出不窮。
•   對(duì)于現(xiàn)代文明的理性看待，值得入手
•   面對(duì)身邊不可避免的種種惡俗，可以通過(guò)閱讀這本書(shū)，了解惡俗的實(shí)例。
•   還可以，感覺(jué)沒(méi)有格調(diào)寫(xiě)得好。兩本一起入的，相互照應(yīng)看還不錯(cuò)
•   遠(yuǎn)不如《格調(diào)》毒舌，甚憾。。。
•   值得借鑒，辨別土豪與貴旅的必俢教材。哈哈
•   還沒(méi)看，但應(yīng)該不錯(cuò)吧、
•   作者點(diǎn)評(píng)十分犀利，具有一定的參考性
•   已經(jīng)收了格調(diào)。這本也不錯(cuò)
•   相應(yīng)來(lái)說(shuō)看《格調(diào)》就可以了
•   比起十年前的格調(diào)，這本書(shū)實(shí)在不好看，簡(jiǎn)直看不下去
•   翻譯很差，看都看不下去
•   不錯(cuò)啊，可以讀的，比較直
•   還沒(méi)開(kāi)始看呢，如何評(píng)價(jià)？
•   挺好的不錯(cuò)，可以一讀
•   惡俗惡俗
•   看外面 感覺(jué)書(shū)很不錯(cuò)
•   惡俗不是短暫、局部的存在
•   好用，看完買(mǎi)本收藏，價(jià)格便宜
•   興趣小組購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)之一，你懂的，都是好書(shū)
•   　　在我看來(lái)作者顯然太過(guò)苛刻，書(shū)中所云“惡俗”大多是商業(yè)社會(huì)下不可避免的標(biāo)準(zhǔn)化同質(zhì)化，以高效率面向大眾，俗則俗矣，惡卻不盡然。
  　　就像作者所說(shuō)，不是糟糕，而是惡俗。這種自鳴得意的小聰明，被看穿后引發(fā)的嫌惡。就像戀人送了廉價(jià)討巧的卻并不合心意的禮物，雖然心中不快，但本意是獻(xiàn)媚于你。
  　　就說(shuō)戀愛(ài)這事，即使察覺(jué)到吃飯看電影早接晚送這套程式是多么無(wú)趣，大多為了保險(xiǎn)也會(huì)繼續(xù)執(zhí)行。一方顯示高明則會(huì)顯示出另一方愚笨，為了達(dá)到最大公約，于是都降低智商品味，可以樂(lè)樂(lè)呵呵一派祥和。當(dāng)然你無(wú)法忍受自甘墮落，選擇冒險(xiǎn)突破常規(guī)更是令人欣賞。聰明人本該不屑于庸碌為伍，而我等凡俗也懼于在這智慧之光下現(xiàn)出穢形。
  　　就像我拜讀作者鞭辟入里的批判，于名詞風(fēng)格主義一無(wú)所知，難生戚戚之感，百度在手，仍不知關(guān)鍵詞幾許。作者眾所周知而的口吻就很讓我慚愧。這些聰明人的可恨之處就是他們是有選擇的，可以付出時(shí)間金錢(qián)精力來(lái)獲得一個(gè)小眾的空間，偏偏沒(méi)有人艱勿拆的風(fēng)度，要在人前顯示優(yōu)越感，置我等于表錯(cuò)情的尷尬之下。實(shí)在可憎可鄙。
  　　一方面，有選擇時(shí)，我等缺乏足夠高度批判“惡俗”，卻深陷其中甘之如飴。逼格不高，卻也沒(méi)必要破了。
  　　另一方面，無(wú)法拒絕的“惡俗”讓人身心俱損無(wú)從解脫。大中華局域網(wǎng)內(nèi)遍布*和諧*；我們的書(shū)店靠教輔養(yǎng)活，只見(jiàn)雞湯，不見(jiàn)書(shū)香；抗日神劇占據(jù)熒屏，腦殘爛片霸占排片；舊居崩塌，褲衩陽(yáng)具升起。。。
  　　是誰(shuí)俗不可耐，是誰(shuí)惡貫滿盈。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　“惡俗就是將本來(lái)糟糕的東西裝扮成優(yōu)雅，精致，富于品味，有價(jià)值和符合時(shí)尚。
  　　它過(guò)于造作，矯飾，突兀，不知羞恥和妄自尊大。它背叛所有人類歷史中一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的智慧和直覺(jué)?！?br /> 　　
  　　本書(shū)將不同的惡俗分門(mén)別類給予說(shuō)明和諷刺。但是在整體的閱讀感受上遠(yuǎn)不如格調(diào)來(lái)的舒服。論點(diǎn)略顯單一，有時(shí)候還覺(jué)得有幾分牽強(qiáng)。
  　　
  　　對(duì)于上層社會(huì)的理解有點(diǎn)趨于定式。讀多了也就覺(jué)得對(duì)這樣的文字有點(diǎn)厭倦。
  　　
  　　無(wú)論如何，從作者的觀點(diǎn)之中還是有的收獲。
  　　畢竟，中國(guó)的今天可能比美國(guó)的昨天還惡俗。
•   　　無(wú)疑這是一個(gè)到處充斥的惡俗的時(shí)代
  　　
  　　糟糕的本質(zhì)被虛偽地標(biāo)榜一切美好
  　　
  　　令我輕易聯(lián)想到磨皮之前的青春痘
  　　
  　　但卻還是蒙蔽了大部分愚蠢的人類
  　　
  　　奈何世上以碌碌無(wú)為自怨自艾的可憐蟲(chóng)為主
  　　
  　　空洞 無(wú)感 掩飾 浮夸
  　　
  　　無(wú)一夸大著卑微到塵土的存在感
  　　
  　　任何一個(gè)古老的國(guó)家與一個(gè)新興國(guó)家一樣
  　　
  　　在激烈的變革之后都失去了傳統(tǒng)
  　　
  　　鑒前車(chē)卻無(wú)變通
  　　
  　　在沒(méi)有傳統(tǒng)規(guī)范可循的時(shí)代里
  　　
  　　人類天性中未經(jīng)磨礪的欲望會(huì)沿著粗俗突兀的路徑生長(zhǎng)
  　　
  　　其結(jié)果必然是隨處可見(jiàn)的惡俗事物
  　　
  　　這并不代表部分人沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美好的眼睛
  　　
  　　正因仍向往高尚才盡力擺脫惡俗
  　　
  　　保羅沒(méi)有放棄爭(zhēng)取美好的權(quán)力
  　　
  　　我們會(huì)在書(shū)中很多次看到自己的鄙俗時(shí)刻 可實(shí)際上是獲得了一次擺脫困境的機(jī)會(huì) 甚好
  　　
  　　如同格調(diào) 惡俗一書(shū)適合足夠泰然并有批判性的眼睛
  　　
  　　曾經(jīng)想過(guò)與自由石匠聯(lián)盟的聯(lián)系 曾懷疑它的目的性
  　　
  　　但在宏觀角度必須承認(rèn)其本質(zhì)比惡俗的表象清澈磊落的多
  　　
  　　求真求是讓懦弱的人類不忍直視世界
  　　
  　　自欺欺人陶醉其中活在小我的封閉空間里的確可以使人獲得暫時(shí)的滿足感和所謂的理想
  　　
  　　但同時(shí)我想說(shuō)精神世界的形態(tài)因人而異
  　　
  　　沒(méi)有一種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范著信仰
  　　
  　　科學(xué)固然占主流但作者同時(shí)陷入自己的謬論
  　　
  　　站不住腳的的思想即惡俗
  　　
  　　人非圣賢 除非福塞爾信仰另一個(gè)party
  　　
  　　一度迷失 覺(jué)醒后的革命何時(shí)到來(lái)
  　　
  　　共勉
  　　
•   　　鄭渝川
  　　
  　　這是一個(gè)惡俗文化充斥的時(shí)代。美國(guó)作家、文化評(píng)論家保羅·福塞爾給惡俗下的定義是，弄虛作假、裝腔作勢(shì)卻恬不知恥。他所著的《惡俗，或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》一書(shū)，痛擊了美國(guó)學(xué)術(shù)界、娛樂(lè)圈、政界、商界、媒體行業(yè)和大眾生活中方方面面的惡俗現(xiàn)象。
  　　
  　　如果將書(shū)中多處敘述中的“美國(guó)”二字，換為“中國(guó)”，倒也是極其貼切的批評(píng)：
  　　比如，在城市中，新建的地標(biāo)建筑“粗暴、霸道”，“只會(huì)表現(xiàn)愚蠢和露骨的蠻力”，帶給人們的是“極度庸俗的體驗(yàn)”，而建筑領(lǐng)域的評(píng)論家早已墮落為“商業(yè)資本或?qū)W院品味的俘虜”；公共工程暗箱操作、質(zhì)量低劣，業(yè)主單位卻“自以為毫無(wú)問(wèn)題……懶惰、無(wú)知、缺乏想象力，再加上自鳴得意”，如果出現(xiàn)裂縫乃至垮塌，就輕易地歸咎于“天氣”等客觀原因；機(jī)場(chǎng)也很惡俗，設(shè)計(jì)者愚蠢地布置功能設(shè)施，讓乘客很難找到更談不上方便使用；公共場(chǎng)所里的雕塑由“粗俗的具象主義……（和）膚淺的抽象主義”造就。
  　　又如，城市、城市人惡俗品味的又一大象征是：餐館全都咖啡館化，菜單上充斥著隱喻和華麗形容詞的描述，讓人誤以為那是烹飪大師用品質(zhì)最優(yōu)的食材精心加工制成的，小資顧客們還真就吃這一套。保羅·福塞爾對(duì)之嗤之以鼻，這類“咖啡館化”餐館是“從某個(gè)便利的慘痛食品供應(yīng)商那兒大量采購(gòu)?fù)耆庸ず玫睦鋬鲋鞑?，然后由某個(gè)戴著花哨的無(wú)邊廚師帽的人用廚房的微波爐迅速熱好”，可笑的是“顧客以為這些菜是廚師們?cè)诓蛷d后邊真誠(chéng)友好的廚房里充滿愛(ài)心地做出來(lái)的”。餐館的惡俗把戲還包括，把菜作出抽象畫(huà)的樣子，借以迎合多愁善感的食客的愿望；侍者故意不提菜品分量和價(jià)格，誘導(dǎo)食客盲目消費(fèi)。
  　　惡俗之所以流行，首先要?dú)w結(jié)于大眾傳媒。媒體上刊出的廣告顯然充斥著大量的夸大其詞或虛假描述，而這成為了其他行業(yè)效仿的對(duì)象。保羅·福塞爾認(rèn)為，時(shí)尚、家居、鑒賞等門(mén)類的雜志，其功能就是“鼓勵(lì)讀者崇拜、嫉妒膚淺的娛樂(lè)界名流和各色有不同成就的愚蠢怪物”。更糟糕的是，新聞、財(cái)經(jīng)類報(bào)紙雜志也出現(xiàn)了惡俗趨向，版面上越來(lái)越多連環(huán)漫畫(huà)、星相占卜、肥皂劇劇評(píng)、八卦吐糟者撰寫(xiě)的無(wú)知專欄，新聞里堆砌著毫無(wú)意義的俏皮話，還有實(shí)則廣告軟文而用記者口吻寫(xiě)成并刊發(fā)的“新聞”。
  　　好萊塢電影以及仿效好萊塢風(fēng)格拍攝的影視作品，近年來(lái)也越來(lái)越多的體現(xiàn)了惡俗的完整理念。保羅·福塞爾譏笑好萊塢電影“缺乏人類的價(jià)值觀，完全依靠夸大其詞……敘述方式和表演方式都不成熟，只是提供連環(huán)漫畫(huà)式的刺激，并且?guī)缀跬耆蕾囂匦?，所以只能滿足那些只會(huì)因技術(shù)而興奮的沒(méi)受過(guò)教育的人”，讓美國(guó)人愈發(fā)“幼稚化”；好萊塢電影“缺乏成熟理智的內(nèi)容”。從某種意義上講，好萊塢電影近年來(lái)頻頻觸碰美國(guó)之外其他文化、宗教背景，可以挑戰(zhàn)這些文化和宗教的重大禁忌，引發(fā)一連串的抗議乃至暴力事件，這不能不讓人慨嘆保羅·福塞爾在這方面的先見(jiàn)之明。
  　　至于美國(guó)電視媒體，以及效仿美國(guó)同行制作風(fēng)格、節(jié)目設(shè)置甚至照抄節(jié)目的中國(guó)電視媒體，都暴露出惡俗的一面，都應(yīng)為美國(guó)和中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的惡俗化擔(dān)負(fù)責(zé)任。以電視媒體的新聞欄目為例，首先確定受眾偏好，然后研制議程、報(bào)道新聞的內(nèi)容及觀點(diǎn)；收看這些欄目、節(jié)目越久，越容易讓人偏執(zhí)化。
  　　《惡俗，或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》書(shū)中還單辟一章，一一剖析當(dāng)代美國(guó)人的惡俗信仰、惡俗對(duì)話、惡俗行為、惡俗想法、惡俗語(yǔ)言、惡俗圖書(shū)、惡俗音樂(lè)、惡俗詩(shī)歌、惡俗大學(xué)。這是精神生活領(lǐng)域的惡俗風(fēng)氣，才導(dǎo)致了惡俗從一些人的價(jià)值選擇、生活方式，擴(kuò)展為社會(huì)上蔓延開(kāi)的價(jià)值選擇和生活方式。當(dāng)然，對(duì)比中美兩國(guó)，我們可以發(fā)現(xiàn)在保羅·福塞爾專門(mén)談到的精神生活領(lǐng)域（的惡俗），我們現(xiàn)階段的情況還要更糟糕一些。
  　　保羅·福塞爾對(duì)“惡俗美國(guó)”的剖析解釋是，美國(guó)近幾十年來(lái)嚴(yán)重忽略了公共教育，以及媒體行業(yè)的整體沉淪，再加上新技術(shù)革命帶來(lái)的技術(shù)應(yīng)用復(fù)雜化，讓美國(guó)人很容易出現(xiàn)錯(cuò)誤、遇到尷尬，因而不得不設(shè)法掩飾和自夸，為全民空虛和遲鈍創(chuàng)造了條件。這些因素在中國(guó)都存在，表現(xiàn)甚至更顯突出和嚴(yán)重，一些人和企業(yè)借著“市場(chǎng)自由”的借口兜售惡俗的做法讓人見(jiàn)慣不驚。
•   　　 文/王殿銀
  　　
  　　
  　　 提起“惡俗”一詞的第一印象，我的腦袋里第一個(gè)閃現(xiàn)的就是恒源祥那條聲嘶力竭的廣告：“恒源祥，鼠鼠鼠；恒源祥，牛牛?！阍聪?，豬豬豬”，等到牛年則變成了“我屬牛，牛牛牛；我屬虎，虎虎虎……我屬鼠，鼠鼠鼠”，十二生肖又被從頭到尾說(shuō)了一遍，由于此類型廣告多在春節(jié)時(shí)間播出，因此被不少網(wǎng)友戲稱為“春節(jié)第一雷”。
  　　 其實(shí)，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，其惡俗事情又豈止是這一條小小的廣告。 我們讀詩(shī)有梨花體，看電影中“三槍”，仰頭發(fā)現(xiàn)自己站在央視大褲衩下面。我們常說(shuō)你周?chē)哪硞€(gè)人是個(gè)“俗人”，可是自己卻在干著無(wú)數(shù)種“惡俗”的行為并毫不知情。到底什么是惡俗，惡俗體現(xiàn)在什么地方，有無(wú)標(biāo)準(zhǔn)？我們?cè)摵退鼧O力撇清關(guān)系還是裝作渾然不覺(jué)，“就這樣一直美下去”？在這樣一個(gè)人人標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，相信沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得貼上惡俗的標(biāo)簽是個(gè)好事情，所以大咖們?nèi)ヅ乐槟吕尸敺澹】內(nèi)ケ臉O，他喝咖啡我就喝綠茶，他跳街舞我就練太極，總之就要和周?chē)囊恍〈槿瞬灰粯樱∝M料，當(dāng)你在微博上曬獨(dú)一無(wú)二的心形石頭時(shí)，淘寶賣(mài)家已經(jīng)批量生產(chǎn)了，有木有？我們之所以常常躺著也中槍，就在于每個(gè)人過(guò)于高估自己的“創(chuàng)意”，就如美國(guó)的毒舌作家保羅·福塞爾在《惡俗，或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》中所說(shuō)，“惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢(shì)卻恬不知恥；是餐館、酒店、電影、電視、大學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域充斥著的虛偽、俗艷和無(wú)知；是以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。”是的，承認(rèn)吧，我們都是一個(gè)個(gè)“俗人”。
  　　 保羅·福塞爾是美國(guó)著名作家、文化評(píng)論家，英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任教于德國(guó)海德堡大學(xué)、美國(guó)康涅狄格學(xué)院和拉特格斯大學(xué)。“二戰(zhàn)”的參戰(zhàn)經(jīng)歷對(duì)福塞爾的寫(xiě)作產(chǎn)生了很大的影響，使他的關(guān)注點(diǎn)從早期的英語(yǔ)文學(xué)研究轉(zhuǎn)向等級(jí)制度評(píng)論、戰(zhàn)爭(zhēng)研究和社會(huì)批判，且成績(jī)斐然，社會(huì)批判經(jīng)典著作《格調(diào)》影響深遠(yuǎn)，至今常銷不衰，姊妹篇《惡俗》延續(xù)了《格調(diào)》的毒舌寫(xiě)法，從日常事物到大眾傳媒，再到精神生活，通過(guò)無(wú)情的揭露和入骨的批判，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明社會(huì)種種光怪陸離的現(xiàn)象，敏銳地捕捉到了這個(gè)商業(yè)欺詐時(shí)代最大的特點(diǎn)——惡俗，并剖析了惡俗的本質(zhì)、根源和未來(lái)，尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事，作者之意卻不在于諷刺挖苦，而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化，本書(shū)因此稱得上是一部警世諍言。
  　　 中國(guó)的著名出版人石濤在十二年前就將這兩本著作引進(jìn)，繼重版《格調(diào)》之后，在《惡俗，或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》這部經(jīng)典作品再版微博預(yù)告中，石濤寫(xiě)道：只要讀過(guò)《格調(diào)》，就不能不讀《惡俗》，因?yàn)槟阋窃谂囵B(yǎng)品味的旅途中稍微不小心，就會(huì)掉進(jìn)惡俗的泥淖。讀過(guò)《惡俗》后，你認(rèn)真看看周?chē)?，不偷著笑都難。 《惡俗》是為了讓國(guó)人警醒惡俗對(duì)中國(guó)社會(huì)的侵襲。然而惡俗的潮水終究無(wú)法阻擋，并且以極具中國(guó)特色的方式徹底充斥了我們生活的所有方面。
  　　　　這樣的無(wú)奈之語(yǔ)讓我想起了最近幾年大熱的音樂(lè)組合——鳳凰傳奇，他們從出道至今一直被認(rèn)為是“俗氣”音樂(lè)的代表，廣泛存在于國(guó)產(chǎn)劣質(zhì)手機(jī)鈴聲和扭秧歌的跳舞廣場(chǎng)上。正當(dāng)別的音樂(lè)人或搖滾、或文藝的時(shí)候，他們卻說(shuō)要制作一張專門(mén)用于廣場(chǎng)舞蹈的音樂(lè)專輯，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上確實(shí)沒(méi)有老百姓耳熟能詳?shù)牡?、而且?duì)健身又有幫助的廣場(chǎng)歌曲，算是想民眾之所想。不知道為什么，聽(tīng)了這話，我怎么覺(jué)得有點(diǎn)感動(dòng)呢？怎樣才是凸顯格調(diào)、摒棄惡俗的明智之舉？遵從自己內(nèi)心的聲音，并在社會(huì)中做好份內(nèi)的事情，簡(jiǎn)單生存于世界，才是最有格調(diào)的。當(dāng)然，別崇拜我的觀點(diǎn)，否則，你就惡俗了。
•   　　 《惡俗》的開(kāi)篇作者向讀者解釋了一下惡俗的定義?？戳藘善?，發(fā)現(xiàn)惡俗可以等同于當(dāng)代漢語(yǔ)中特別流行的兩個(gè)字：裝逼。在往下看，其實(shí)作者不過(guò)是在追求真的真善美。因?yàn)榘殡S著裝逼肯定是有虛榮，虛偽，與真相對(duì)的情感，作者成書(shū)于上世紀(jì)九十年代，描述的異國(guó)他鄉(xiāng)的情景，毋寧說(shuō)是寫(xiě)我國(guó)的當(dāng)代作品。
  　　
  　　 《城市》里寫(xiě)著各個(gè)城市都極盡包裝之能事，將自己標(biāo)榜成某某旅游勝地，有某某吸引游客之景。這些不是近年也在整個(gè)神州大地上演。為著吸引旅游者，各種招牌打出，從以水鄉(xiāng)特色聞名的江浙古鎮(zhèn)，便開(kāi)始泛濫起千年古鎮(zhèn)風(fēng)潮。再到各種名山大川，原本名山大川也無(wú)須大過(guò)宣傳，因著各代文人墨客都并非出于利益的驅(qū)使，寫(xiě)下了眾多歌頌名山大川的詩(shī)句，于是這些山川便可坐享其成了。不過(guò)就苦了些名頭并不響亮的小山的所在地的宣傳部門(mén)了。便經(jīng)常在一些地方看到，某某山，道教圣地。又無(wú)千年古鎮(zhèn)，又無(wú)道教圣山的地方，則要挖掘些歷史人物，誰(shuí)誰(shuí)故里，對(duì)于一些再無(wú)半點(diǎn)旅游資源的地方，則由著政府的利己目的推動(dòng)，加上各大旅行社的大張旗鼓，推出了紅色旅游路線。于是，長(zhǎng)城內(nèi)外，皆為景點(diǎn)，舉國(guó)上下，皆有游人的美好局面。
  　　
  　　 《餐館》與《酒店》這兩篇?jiǎng)t直擊小資控的要害。作者在書(shū)中寫(xiě)的在惡俗的餐館與酒店的消費(fèi)人群為中產(chǎn)階級(jí)（一群缺少安全感的人），在我們的環(huán)境中，這樣的人群則為小資控這樣一個(gè)群體，不說(shuō)小資這樣的群體，而說(shuō)小資控，絕對(duì)是有原因的，何謂小資，根據(jù)百度的定義（這個(gè)定義是出自哪里，不知道，看起來(lái)還是比較準(zhǔn)確），“小資是1990年代開(kāi)始在中國(guó)大陸流行的名詞，原本為“小資產(chǎn)階級(jí)”的簡(jiǎn)稱，特指向往西方思想生活，追求內(nèi)心體驗(yàn)、物質(zhì)和精神享受的年輕人。小資情調(diào)應(yīng)該是一種追求生活品味的人。小資一般為都市白領(lǐng)，在社會(huì)中有一定的地位和財(cái)富”這個(gè)定義里對(duì)于成為小資有一個(gè)要素，是在社會(huì)上有一定的地位和財(cái)富。不過(guò)小資控這個(gè)群體由于比小資少這樣一個(gè)物質(zhì)要求，于是人群便急劇的擴(kuò)大，而且，不會(huì)因著小資控們沒(méi)有一定的財(cái)富，而去影響他們追求內(nèi)心體驗(yàn)，物質(zhì)和精神享受。他們可以出入具有小資情調(diào)的餐館，酒店。而作者最為精到的是：“美國(guó)的酒店，過(guò)去還樂(lè)于讓那些以雇員姿態(tài)出現(xiàn)的人來(lái)經(jīng)營(yíng)，而現(xiàn)在，則有那些儼然是我們的君主，我們的正確著裝和舉止的導(dǎo)師來(lái)經(jīng)營(yíng)”。而小資控們確實(shí)樂(lè)此不疲的給予經(jīng)營(yíng)者以極大的敬仰。
  　　
  　　 《工程》一篇中說(shuō)是在寫(xiě)美國(guó)，不如說(shuō)是在寫(xiě)中國(guó)來(lái)的好。橋梁，建筑，高架，處處都有坍塌的列子與危險(xiǎn)，而且也堂而皇之的歸于天氣等自然原因，看來(lái)中國(guó)一再的強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌也是沒(méi)有錯(cuò)的。人為的災(zāi)難性事故并非我國(guó)特色，大家都心向往之的自由國(guó)度美國(guó)也存在。我很奇怪的是，為什么一個(gè)古老的中國(guó)與一個(gè)年輕的美國(guó)在一些事情上有相同之處，譬如可以肆無(wú)忌憚的偷工減料建造橋梁，其中一點(diǎn)都來(lái)于對(duì)于金錢(qián)的追逐到?jīng)]有道德約束力可言的地步，也可將法律是為無(wú)物（僥幸心理和盲目的大膽，美國(guó)的這種盲目的大膽曾被凡爾納所譏諷《八十天環(huán)游地球》）
  　　
  　　 書(shū)中所寫(xiě)種種，基本完全可以照搬到中國(guó)的事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)來(lái)，關(guān)于惡俗的大學(xué)，原來(lái)在美國(guó)也興起過(guò)將學(xué)院改為大學(xué)之風(fēng)，我們果然是師夷長(zhǎng)技以制夷，亦步亦趨的跟著來(lái)。如果是師夷長(zhǎng)技的話，應(yīng)該是效仿加州理工學(xué)院，麻省理工學(xué)院等高校才對(duì)，如何將自己的清華北大推到國(guó)際舞臺(tái)上去，而不是連香港中文也不敢望其相背的地步。張之洞要是泉下有知，后人是如此的師夷長(zhǎng)技的話，大概要喟嘆，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不搞也罷
•   　　福塞爾對(duì)于惡俗(BAD)的定義就是把糟糕的東西(bad)大加吹捧，成為大眾趨之若鶩的流行。從這個(gè)定義來(lái)講，我們真是生活在一個(gè)太惡俗的環(huán)境里了。
  　　惡俗餐廳的一個(gè)標(biāo)致便是含混不清，使受者難以理解。這方面,〈假裝的藝術(shù)〉中舉出的全是活生生的例子。
  　　
•   　　說(shuō)他差是讀著讀著就感覺(jué)他就是在那里一直亂叫
  　　
  　　之所以不是很差，是因?yàn)樗€是反映了社會(huì)中人們的一種普遍心理
  　　一種惡俗文化的強(qiáng)勢(shì)輸入，反觀也是書(shū)中社會(huì)中經(jīng)濟(jì)上占主流的人物們的一種寂寞空虛的生活心理需求。也就是不懂的享受的享受。
  　　
  　　
•   第一句話很同意

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