章服之實

前言

王亞蓉先生編寫《章服之實：從沈從文先生晚年說起》一書已成，希望我寫一篇序言。我有些躊躇，甚或是有點惶然。適合作序的應(yīng)該是徐蘋芳先生，他了解情況較多，敦促此書的編寫最力，寄望也最殷。不幸蘋芳已逝，對亞蓉的邀約，我只好勉為其難。因為這是一段應(yīng)該記下來并傳下去的歷史，是中國考古學(xué)史中不應(yīng)缺少的一部分。而我，也藉此說一點感受。這本書概括記述了新中國考古工作中的一個方面——紡織和服飾考古的一段發(fā)展歷程。早在上世紀50年代初期，沈從文先生已在做服飾絲綢研究的工作。而自60年代初領(lǐng)受了周恩來總理指派的編寫服飾圖錄這一任務(wù)后，沈先生更是全力以赴，可以說，是將后半生的全部生命都投入了這項工作。沈先生屬于既熟悉歷史文獻又熟悉文物的那一類學(xué)者。以前魯迅評價瞿秋白的俄文譯作，曾說過：精于俄文能如秋白者，中文不如他；長于中文者，俄文又不如他（大意）。對于沈先生，我們也可以說，熟悉歷史文獻（主要是禮制、服飾制度方面）者未必能像他這樣留心和注意聯(lián)系文物，熟悉文物者又不如他那樣熟悉和理解文獻。無論對于正史、筆記、古今著述，還是書、文間的一些小條注釋，他都處處留心；對于壁畫、雕刻、傳世畫作以及各時代的各色文物等等，尤其有關(guān)生活活動的一些細節(jié)，更是過目不忘。他從文物實證出發(fā)，解決了不少文物和文獻的關(guān)系問題，一些文物落實了它歷史上的名稱和用途、用法，一些歷史上的制度（主要是服飾制度）也得以從文物上給予還原。對某些服飾、器物的發(fā)展源流、先后演變也都作出考釋。經(jīng)過他的詮釋，使我們認識到古代的一些服飾、制度其實并不那么神秘，不少是我們能夠理解，或者是從民俗角度可以接觸得到的。經(jīng)過他的工作，已為我們勾畫出了一幅中國古代服飾發(fā)展的輪廓，雖然還不完整，但已為人們打開了這方面研究的大門。其意義早已超出了原來只是編寫圖錄的要求。我得識沈先生，是在上世紀70年代，由王?先生之介。當(dāng)時他看到葉茂臺遼墓絲織品圖案的線圖甚感興趣。他極為熱情，請張師母拿茶點招待，說，“我們合作吧”，并談了編寫服飾圖錄的一些想法，誠摯、親切而溫馨。我看到室內(nèi)案上、墻邊甚至地上，滿堆著圖書資料。王?說：因為資料太多，翻檢不便，先生就將一些資料袋釘在墻上，好找一些。工作起來廢寢忘食，手邊備一些餅干點心，饑時墊一墊。點心過期了也沒有關(guān)系，吃上幾片土霉素片，就不怕胃腸出毛病。就是這樣一位老先生，我們看他的研究考證，出入于實物和文獻之中，如魚得水，哪里知道這背后的付出。“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛”，這一聯(lián)詩句如同是他的寫照。沈先生的服飾研究之能夠完成而且資料如此豐富，插圖如此精美，離不開他的兩位助手王?、王亞蓉的幫助。比較起來，我和他們接觸多一些。這些年，王?在考古現(xiàn)場和室內(nèi)整理工作中搶救和復(fù)原文物的一些工作已成為經(jīng)典案例，如對滿城漢墓金縷玉衣的復(fù)原，馬王堆漢墓絲織衣物的揭取，法門寺地宮的發(fā)掘及佛骨的取出，營口金牛山人頭蓋骨的剔取，等等。他們還應(yīng)邀遠赴海外，對流落異域的祖國文物做整理修復(fù)，都贏得高度贊譽。這些工作既在文物保護方面做出了重要貢獻，也大大豐富了《中國古代服飾研究》一書的內(nèi)容。王?的工作方法是分析文物的具體情況實施保護。我曾請他在遼寧博物館作學(xué)術(shù)演講，他說凡物都有自己的物性，要順著它而不是逆著它。一件文物在地下埋藏了幾百上千年，已習(xí)慣了地下的環(huán)境和它放置的狀態(tài)。驟然出土，對光線、空氣和干濕度都不適應(yīng)，何況有的文物在出土前已有損壞。要給它時間，慢慢地適應(yīng)。如同一盆花干旱已久，如一下子澆透水，花反而會死掉。如果把花盆坐在水盆里，讓它從盆底慢慢吸收水分，花才能救活。王?對文物保護的又一重要貢獻是他發(fā)明了絲網(wǎng)保護技術(shù)。他用這一技術(shù)成功修復(fù)了阿爾巴尼亞的國寶——6世紀和9世紀的兩本殘破的羊皮紙《圣經(jīng)》。其具體情況本書中已有記述。這一技術(shù)的特點是不改變文物性狀，不影響文物的觀瞻，又具有長效性和可逆性，可說是達到了文物保護的最理想效果。其適用范圍也絕不止是羊皮書而已，應(yīng)該是在大量絲紙類軟片文物保護中都可起到作用。提高文保水平，前景無限。對于王?，還應(yīng)該說到他的品格。有兩件事深深感動著我。一件是在增訂版《中國古代服飾研究》出版以后，沈先生托付的任務(wù)已經(jīng)完成，他本可以騰出手來做自己的研究了，大家都知道，他對中國紡織考古的研究有很多設(shè)想，也做了很多準備。但這時他卻放下不做，去整理沈先生的一些散亂的筆記，因為《沈從文全集》的編集出版已排上了日程。筆記為小字草書，比較難認，只有王?結(jié)合沈先生的研究才可釋讀。于是，他以抱病之身又毅然負擔(dān)起這項費時費力的繁重工作?！度肪幊?，他的生命也已臨近最后的階段。這種古風(fēng)高誼，怎不讓人由衷地欽敬！另一件是，他的嚴重的腎病是“文化大革命”期間在大同清理萬人坑時遺留下的。幾十米深的坑洞，他要將一些受害同胞的遺體背出來，陰冷勞累，從此種下了病根。田野工作又是沒日沒夜地趕時間，20年后，他終于被疾病擊倒，需要兩三天就去做一次腎臟透析。一次我去看他，遇到他透析回來，大熱天穿著棉衣，疲憊不堪，半天說不出話。十幾里的路程，公交車不來，出租車也沒有，他幾乎走不回來。而由他編寫的《日偽時期煤礦坑的故事：山西煤礦萬人坑發(fā)掘記事》在香港商務(wù)印書館出版，商務(wù)付了他二萬元稿費，希望能幫他改善一下醫(yī)療和生活條件。他卻一分不留，全部捐給了大同萬人坑紀念館。商務(wù)的朋友欷歔久之。多年來，他應(yīng)邀去各地的考古現(xiàn)場，解決各種各樣的難題，為當(dāng)?shù)氐奈牟﹩挝粨尵攘舜罅康闹匾奈??？梢哉f，如果沒有王?，很多文物就毀掉了。為工作，他殫精竭慮，克服種種困難，但他的為人卻又如此謙抑，如此克己，精神境界之高尚幾至無我，這使他在文博界贏得了普遍的尊重，不僅技術(shù)高超，人品和敬業(yè)精神也都是我們大家的楷模。王?于1997年冬卒然去世，只有67歲。當(dāng)時我正在國外參加一個學(xué)術(shù)會議，那晚沈陽下雪，我的妻子包恩梨女士連夜擬了一副挽聯(lián)用電報發(fā)往北京，述說我們的悲慟：黃河上下，大江南北，長城內(nèi)外，亞東歐西，楚繡漢錦，唐服遼衾，金牛人骨，羊皮文書，百千國寶重輝，功在人心，桃李不言，彼蒼竟奪斯人去；碧海丹心，青燈寒舍，布衣蔬食，夜作朝耕，貢獻何豐，自奉何薄，壽何能永，人何以堪，今夕北國飄雪，大地素裝，泉壤有知，聽我失聲送君行。如今恩梨亦逝，思之悽然。自從王?發(fā)病，很多田野的清理和室內(nèi)的整理工作便落到了王亞蓉一人身上。1991年，為整理葉茂臺遼墓的絲織品，她只身來到沈陽，那時單位經(jīng)費緊張，壓縮旅差費用開支，就委屈她吃住在我家，睡客廳沙發(fā)，這樣堅持了40天。那是一堆已經(jīng)炭化了的絲織衣物，外形雖依稀可辨，但稍有震動就會化成一攤粉末。她細心清理，從中找出一件刺繡小墜和一只鞋底。一件佩巾是珍貴的緙金織品，出土原狀為折疊放置，未敢打開。她用噴霧洇濕的辦法，費了十幾天的時間，將它打開放平，使之可以照相繪圖。此后在北京老山漢墓、新疆尼雅漢墓（出有“五星出東方利中國”織錦）以及江西靖安東周多棺大墓等的發(fā)掘清理，少則數(shù)十天，多則一二年，她都付出了全部精力，全部心血。得來這些成果談何容易。試想，在烈日炎炎之下，或踏足泥濘之中，以一位年已花甲的纖纖弱質(zhì)，帶領(lǐng)幾位年輕的女孩子在深深的墓坑中一點一點剝?nèi)∧切┱掣街虔B壓中、甚至糜爛如泥的絲織衣物，一站或一蹲就是幾個小時，是一個怎樣感人的場面。而她們只是為了為我們這個“絲國”（應(yīng)該說同時是為了人類文明史）搶救和保留一份原始的實物資料。而如果沒有這些實物資料，什么紡織考古都無從談起。王亞蓉的另外一個貢獻，是保存和整理了沈先生的講話錄音并錄成文字，正是由于這一份勞動，才有了今天這本書。這本書所收都是一些原始材料，樸素?zé)o華，但感人至深。沈先生一生平和，我們不需要用一些華麗的詞句去贊美他，打擾他的寧靜。王?也從來低調(diào)。我們只希望將這段歷史記下來，以便后來者參照和思考。幸堪告慰的是，王亞蓉現(xiàn)在已基本形成了自己的工作團隊，這項細致的工作薪傳有望。今后的考古中還會不斷有絲織品新的發(fā)現(xiàn)，這個團隊也方任重而道遠。希望他們不負前人苦心，做出更多的貢獻。大家都期待著。徐秉琨2012年10月于深圳自序去年年末，北京商務(wù)印書館找我為再版的《中國古代服飾研究》寫點文字。每逢這時，我總是感慨良多，沈先生百年誕辰時，香港商務(wù)印書館的李祖澤與陳萬雄先生就曾找過我，希望離沈先生工作最近的我寫寫研究古代服飾的沈先生，以作紀念。沈先生的才華與勤勉所創(chuàng)造的文化奇跡真不是我這支筆能準確評說的，只是希望能努力工作，把由沈先生開創(chuàng)的中國古代服飾文化研究的未盡的事業(yè)，盡我所能帶領(lǐng)一些能承續(xù)沈先生、王?先生兢兢業(yè)業(yè)、務(wù)實鉆研精神的年輕人繼續(xù)走下去。沈先生剛過世時，王?先生與我就有約定，我們只做工作，不談、不寫先生，所以每有文字邀約，我們都是盡力婉拒。畢竟，能與晚年的沈先生相處并深受關(guān)照，已讓我們無以為報，而太多需要延續(xù)的工作擺在眼前，實不敢淺薄說話而使沈先生蒙塵。1997年時，王?先生又匆匆離去，沈先生開創(chuàng)的紡織考古與服飾研究的未盡工作自然落在了我身上，我不敢懈怠卻畢竟力微，更加不敢妄下文字。拖拖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)至今，沈先生過世24年，王?先生也離開了15年，尤其近兩年考古所老所長徐蘋芳先生每每談話告示，督促我必須把已經(jīng)做過的工作整理成文保留下來，要讓沈先生、王?先生開創(chuàng)的這攤工作發(fā)展壯大。如今，徐先生也故去了，時間的警鐘一再敲響，我雖身體也力不從心，也實不敢再在乎自身的鄙陋，需把服飾研究保護的經(jīng)驗更多地傳承開來，為后學(xué)提供點借鑒，讓紡織服飾文化研究有所承繼與發(fā)展。今年是沈先生誕辰110周年，也是王?先生逝世的第15年，就從這里開始，作一份紀念，我將這些年沈從文先生、王?先生及我零散的一些已出版的文字整理起來；作為一種延續(xù)，用這些文字連在一起，希望更多的人通過它了解中國服飾研究、紡織考古與紡織品保護工作已經(jīng)和正在走的道路，若有可能，更盼望有人也愿意走上這條需要耐煩和堅韌的道路。王亞蓉2012年9月于中國社會科學(xué)院考古所

內(nèi)容概要

　　本書以沈從文、王?、王亞蓉三人的文物考古工作內(nèi)容為主線，王亞蓉先生以導(dǎo)語引出沈從文、王?、王亞蓉三人的口述文字，敘述了中國六十年紡織?服飾考古事業(yè)走過的輝煌歷程。
　　全書從沈從文晚年口述其開創(chuàng)中國古代服飾研究說起，講述王?、王亞蓉伴隨沈從文研究中國古代服飾的經(jīng)歷；生動再現(xiàn)了復(fù)原滿城漢墓金縷玉衣、親歷法門寺地宮佛骨舍利現(xiàn)世、發(fā)掘日偽時期煤礦萬人坑、修復(fù)阿爾巴尼亞羊皮《圣經(jīng)》、復(fù)制湖北江陵馬山楚墓戰(zhàn)國服飾等精彩事例。
　　本書文字樸實無華，但生動感人。由此書，讀者定能更深入地了解沈從文先生所開創(chuàng)的章服文化事業(yè)的不朽價值。

作者簡介

　　王亞蓉，著名的紡織考古學(xué)家，古絲織品、古代服飾的保護與修復(fù)研究專家。1975年，至中國社會科學(xué)院考古研究所工作，即追隨沈從文先生。1978年，轉(zhuǎn)至中國社會科學(xué)院歷史所工作，與王?先生并為沈先生古代服飾研究工作的助手。幾十年來，先后參與馬王堆西漢墓、湖北江陵馬山一號楚墓、陜西法門寺唐塔地宮、北京大葆臺漢墓、河北滿城漢墓、新疆尼雅中日聯(lián)合考古發(fā)掘漢晉夫妻合葬墓、北京老山漢墓、杭州雷峰塔地宮、江西靖安東周大墓等多處絲織品的現(xiàn)場發(fā)掘、清理、保護與修復(fù)研究工作。自1985年開始以戰(zhàn)國、漢代出土紡織品為標本，開展古代紡織品的實驗考古學(xué)研究，其成果被湖南省博物館、荊州博物館收藏展出。主要著作有《中國古代服飾研究》（繪制插圖）、《中國民間刺繡》（專著）等。

書籍目錄

序言
自序
引言中國古代服飾研究發(fā)展之歷程
第一章 中國古代服飾研究肇始
離開文物就沒法子說懂歷史
博物館工作者有新的責(zé)任
我們對于錦緞稍微有點兒知識
一般還不注意的是錦緞的改良
單純地談服裝不容易
從制度上提出新的懷疑
有些材料又證明我們推測的對了
從綢緞出發(fā)也可以理出些問題
又需要我們從文物上來提問題了
我們也可以提出異議
我們不但從這里可以知道馬鐙
關(guān)心這些小事物
寫歷史絕對要重新寫過了
這就是我這幾十年的工作
還不僅是一個服裝史
第二章 追隨沈從文先生工作
耐心講解
恭敬道別
聆聽天書
修復(fù)玉衣
學(xué)以致用
先生帶我走進充實難忘的人生
追隨沈先生工作
抹不去心頭的陰影
任何困苦磨難都有如過客
先生一生走的這條路著實不易
沈先生最為快慰的事
先生仍有不泯童心
合上了那雙洞悉一切的眼睛
在物質(zhì)文化史的研究領(lǐng)域貢獻非凡
中國需要更多的沈從文
第三章 金縷玉衣·親歷佛骨舍利現(xiàn)世
滿城漢墓金縷玉衣
挖掘馬王堆漢墓
細說千年女尸出土
馬山一號楚墓工作趣事幾件
親歷佛骨舍利現(xiàn)世
贛州慈云寺塔出土北宋書畫修復(fù)的探索
第四章 戰(zhàn)國服飾的復(fù)原研究及其他
日偽時期煤礦萬人坑發(fā)掘記事
為阿爾巴尼亞修復(fù)羊皮圣經(jīng)·發(fā)明桑蠶單絲繞網(wǎng)機
戰(zhàn)國服飾的復(fù)原研究
結(jié)語現(xiàn)在與未來
附錄
一、對沈從文晚年文物研究工作成果的第一次紀念
二、追隨沈從文先生文物研究大事記
三、社會變化太快了，我就落后了
——與美國學(xué)者金介甫對話
跋張倩儀
后記王亞蓉
出版后記
序言徐秉琨
自序王亞蓉
引言中國古代服飾研究發(fā)展之歷程
第一章 中國古代服飾研究肇始
離開文物就沒法子說懂歷史
博物館工作者有新的責(zé)任
我們對于錦緞稍微有點兒知識
一般還不注意的是錦緞的改良
單純地談服裝不容易
從制度上提出新的懷疑
有些材料又證明我們推測的對了
從綢緞出發(fā)也可以理出些問題
又需要我們從文物上來提問題了
我們也可以提出異議
我們不但從這里可以知道馬鐙
關(guān)心這些小事物
寫歷史絕對要重新寫過了
這就是我這幾十年的工作
還不僅是一個服裝史
第二章 追隨沈從文先生工作
耐心講解
恭敬道別
聆聽天書
修復(fù)玉衣
學(xué)以致用
先生帶我走進充實難忘的人生
追隨沈先生工作
抹不去心頭的陰影
任何困苦磨難都有如過客
先生一生走的這條路著實不易
沈先生最為快慰的事
先生仍有不泯童心
合上了那雙洞悉一切的眼睛
在物質(zhì)文化史的研究領(lǐng)域貢獻非凡
中國需要更多的沈從文
第三章 金縷玉衣·親歷佛骨舍利現(xiàn)世
滿城漢墓金縷玉衣
挖掘馬王堆漢墓
細說千年女尸出土
馬山一號楚墓工作趣事幾件
親歷佛骨舍利現(xiàn)世
贛州慈云寺塔出土北宋書畫修復(fù)的探索
第四章 戰(zhàn)國服飾的復(fù)原研究及其他
日偽時期煤礦萬人坑發(fā)掘記事
為阿爾巴尼亞修復(fù)羊皮圣經(jīng)·發(fā)明桑蠶單絲繞網(wǎng)機
戰(zhàn)國服飾的復(fù)原研究
結(jié)語現(xiàn)在與未來
附錄
一、對沈從文晚年文物研究工作成果的第一次紀念
二、追隨沈從文先生文物研究大事記
三、社會變化太快了，我就落后了
——與美國學(xué)者金介甫對話
跋張倩儀
后記王亞蓉
出版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    第一章中國古代服飾研究肇始 單純地談服裝不容易 單純地談服裝不容易，《輿服志》說得太簡單?！遁浄尽分荒芙鉀Q一半的問題，就是統(tǒng)治者在某種技術(shù)上的事，按照圖像是看不出來的。 比如說漢石刻，現(xiàn)在我們一切從比較上看才能知道東漢石刻反映的，確是東漢的。比如梁冠的問題，都是上沖后再下來兩收為止，里面有“平巾幘”，沒有第二個冠。這個大家都不太注意，有的都寫到西漢去了。原來很少人注意這問題，西漢和東漢頭上的問題完全是兩個樣子。最主要的是西漢的沒有這個包頭，冠就在頭上，約發(fā)而不裹頭，東漢才加巾，巾幘。記載上其實寫得很清楚，有的講漢文帝、漢成帝頭發(fā)多，壯發(fā)，因此用巾先約發(fā)再加冠；有的說王莽沒有頭發(fā)，是禿頭，因此加巾再加冠，產(chǎn)生梁冠。從這個材料上看，大概在王莽時代以后，東漢才有了這種梁冠約發(fā)而加巾。 但是，是不是埋墳的問題就都能解決了？我們從大量的石刻上又提出了新的問題。墳里頭，以為墓葬應(yīng)當(dāng)是很可靠的，但也是相對的。比如說西晉——到北朝時，挖的俑，奏樂的，以為是北朝的，其實北朝沒這個東西，從頭發(fā)看沒有這東西；這個時候按政治上的情景，埋墳照例是把前一代的貴族拿來當(dāng)伎樂使用。從西晉上不大看得出來，所以我們從東晉上看，就看得出來。東晉正史提到加假發(fā)越來越多，后來感到頭上重量都不能戴了，平時都放在架子上，這個時候叫“解頭”，根據(jù)《晉書·輿服志》，比較有相對或絕對的可靠性。最近發(fā)現(xiàn)南朝的頭發(fā)，兩邊大，甚至把耳朵都包著。 山東朱檀墓出土一大堆俑，大家說，這可是明朝的了，沒有什么問題了。實際上從服飾上稍稍注意一下，才曉得最主要的是那個牽馬的，原來是個宋朝的樣子，還是平翅幞頭，元朝都不用了。 還有遼墓出了許多問題，寫報告的大概是愿意發(fā)現(xiàn)眼見的情況，中間有許多漢人裝束的官僚在桌子邊服務(wù)的樣子，說這是民族團結(jié)。實際上雖然有些南官的制度，但這些都是當(dāng)差的，在那兒侍奉統(tǒng)治者。正像《宣和遺事》上提到，把宋朝宗室全部擄到北京以后，平時讓他們到民政司烤火、繡花，到了他們喝酒的時候，金朝這些將帥，就叫宋朝宗室的這些婦女呀，來唱歌侍宴。這是從政治上來處理問題。所以我們搞這個東西從這方面來研究，有些頭緒就比較清楚。又需要我們從文物上來提問題了。 特別是帽子的問題，做些探索，很有趣的一些探索，得到一個結(jié)論，就是帷帽的問題。過去一直以為是冪，記載相傳以為是白狄，或者是東胡，胡人像。這是籠統(tǒng)而言，一直到現(xiàn)在為止。到北齊北周，沒有發(fā)現(xiàn)全身障蔽的這種，發(fā)現(xiàn)的并不障蔽眼睛，像戴孝一樣，像觀音都戴這么個東西，僅在俑上，在敦煌畫上都沒發(fā)現(xiàn)。 帷帽正式發(fā)現(xiàn)是唐初。有的是比較尖的笠子，下垂裙，大家不知是什么東西。原來漢朝以來，裙邊我們現(xiàn)在講是團魚的，那時凡是下垂邊緣的都叫裙，裙是個統(tǒng)稱?，F(xiàn)在新疆正式出個俑，戴著斗笠有網(wǎng)。按記載上說就不行了，說流行于開元天寶間，因為楊貴妃歡喜漂亮，她們姊妹靚妝露面才把它取消，其實沒有，一直下來元朝還有。

后記

"跋下筆，很唏噓。不光因為更多人比我有資格寫這篇跋。我是跟在兩位徐先生（中國社會科學(xué)院考古所老所長徐蘋芳和遼寧省老館長徐秉琨）后面，去催迫兩位王先生（王?和王亞蓉）的。我催了二十年，今天這本書總算是第一個成果。這成果跟我的職責(zé)、跟我曾工作的心愛出版社已經(jīng)不相干了，我卻繼續(xù)樂此不疲去催寫、去撮合。因為我是作家沈從文的景仰者。我從沒有見過兩位王先生的恩師沈從文先生。那有點遺憾，但是我不介意。能夠為喜歡的作家做點事，我覺得比合照還實在。我自己由學(xué)文學(xué)改而編文物書，我深信“作家”沈從文是喜愛“研究者”沈從文的服飾工作的。寫作美麗的人心和研究美麗的文化，始終相通。而且作家沈從文那支活潑動人的筆，也使服飾研究的文字可讀可親，它有研究的嚴謹，又是中國人都可以欣賞、可以勾起尋根究底的求知心的“偵探小說”。因為沈先生和他的服飾研究，我又做了他的追隨者的追隨者。我還是小編輯時，就常常聽總編輯說，王?先生是個山東大漢，卻有一雙靈巧的大手，五花八門的東西給他看一下，他就能夠講出它的做法，還能夠修復(fù)。這類事我親眼見過，那不光靠靈巧的大手，還要靠靈巧的大腦。這還不夠讓王?先生獨一無二。他愛讀書、愛以文物和文獻互證，全心全意發(fā)揚沈先生的研究方法，使他超越考古發(fā)掘者和文物修復(fù)技術(shù)發(fā)明者的身份，而成為沈從文先生晚年事業(yè)的追隨者、繼承人。記得有一次我隨王亞蓉老師去潘家園的古董市場閑逛，她買了一條很舊的皮褲，顏色黯淡。說實在話，送給我的話我會拿來墊鍋。可是她一回到吉兆胡同拿給王?先生看，他立即如獲至寶，兩個人喜滋滋地談這條褲子怎樣收在《中國古代服飾大系》書中，起什么作用。然后，王?先生回頭跟迷惘的我講了一個清人筆記小說中的片斷。今天我腦里仍投影出那個小姑娘把腳伸出轎外，在明媚陽光下，輕曬她的美麗皮褲的情景。王?先生讀了一肚子書，而且與沈先生一樣，是個說故事的高手，也很幽默。據(jù)說他很會唱歌。有一次，大家見他長期抱病，為了讓他散散心，提議去卡拉OK給他唱歌娛樂一番。他不緊不慢地說：“好呀。說不定是我卡拉，大家OK呢?！比绻旒僖阅?，王?先生活到現(xiàn)在，他捧出來的絲國奇聞，不會比馬可?波羅遜色，一定會引得許多哥倫布爭相去尋找絲國新大陸。但是這個國寶人物病不逢時。20世紀90年代前期的中國大陸，是人人下海經(jīng)商的時代，也是研究機構(gòu)窮得沒經(jīng)費做事的年代。他忍受做血液透析的折磨，又為連累單位花錢治療而郁悶?？箲?zhàn)勝利快五十年的時候，我們決定出版他一直保存的山西萬人坑考古發(fā)掘材料，作為紀念，那當(dāng)然不是為了賺錢。全書要有一篇序作為總覽，我請他口述。那時他身體虛弱，聲音不大。講到少年時在山東見到日本人橫行，他有些激動，手里的拐杖在地上一頓一頓發(fā)出“得、得”的聲音，也是虛弱的。山西的死者與山東的生者，血肉相關(guān)。那天晚上，我抱著滿是骷髏照片的文件包想：“明天坐飛機回香港，會不會不吉利呢。”那年頭中國一年可以掉下五架民航飛機。但轉(zhuǎn)念想，王?先生能把骨骸背出山洞，我不是太膽小了嗎？為這些亡魂做事的人，應(yīng)該會得到他們保佑的。日本右派不是否認南京大屠殺嗎？這可是科學(xué)發(fā)掘，鐵證如山?；氐较愀?，我為那篇序起題為：為了將來，歷史不應(yīng)忘記。而后來商務(wù)以稿費名義希望王?先生改善生活的錢（數(shù)額記不清，應(yīng)是一萬五千元左右），他一聲不吭就全給了大同的相關(guān)單位。王?先生是個嚴格的人。嚴于律己，也嚴于人。他雖然重病，仍孜孜于《中國古代服飾大系》圖錄的工作，可是就是不交稿。有一次他說其中一份稿再處理一下就可以用，我勸他把稿給我復(fù)印，讓我好準備一下。死纏之下，他拿出稿，遞給我。我都捏著稿了，他卻不放手，想一想，又硬是拿回去了。那本書始終沒交稿。因為我姐姐喜歡美術(shù)和工藝，她想去美術(shù)學(xué)院上暑期課時，我說服她改去跟兩位王先生學(xué)習(xí)幾個月。這在王?先生抱病的時候，可能是個負擔(dān)。但是他們答應(yīng)了。第一次見面，王?先生情緒低沉。在初夏明媚的路上，我一個人離去，心里憂傷。我本來為我姐安排好住處，王?先生大概為我們省錢，讓她搬去與刺繡廠女工同住。不想不久之后，我好學(xué)的姐姐成了王?先生的愛徒，連王亞蓉老師都開玩笑說大家要妒忌了。一天，在大家勞動搬家的時候，我姐姐把錄音機給不能參與勞動而悶坐一旁的王?先生，于是有了本書里他自述的錄音文字。當(dāng)王?先生逝世，中國經(jīng)濟仍然在重商不重文的掙扎階段。三人去二，況是前面的引路人？王亞蓉老師也心灰意冷了，這事業(yè)眼看就要中輟。幸好得道多助，徐蘋芳先生、徐秉琨先生都心痛這傳承，多方鼓勵。徐蘋芳先生住在北京，眼觀考古全局，更多有機會推動它重生。沈先生開拓的這個中國服飾與紡織考古的事業(yè)，還有很多故事未寫。像兩位王先生受邀去英國修復(fù)敦煌文書的經(jīng)過。那只是他們許多貢獻里小小的一樁，但相信已足以讓那些說敦煌文書被掠去外國，比留在中國好的人慎言。前年徐蘋芳先生打算寫一本絲路的書，我去他家商談，他的家在東四十條附近的胡同里。我問起這些八、九、十條的來歷，才知道元朝以來，北京城每門都有二十二條的城市規(guī)劃。我本來想寫一篇《二十二條不是軍規(guī)》的游戲文章，文還是空中樓閣，先生今年卻已仙游，絲路書稿未能成就。在紀念徐蘋芳先生的文章里，才知道徐先生是城市考古的大專家，我的八、九、十條問題問對了人；他又是公推為長于結(jié)合文獻和考古的大學(xué)者，我想這也是他珍惜沈從文先生、王?先生，而悉心支持王亞蓉老師打起精神重理舊業(yè)的原因。徐蘋芳先生的絲路書稿心愿，要有充實的絲綢研究相配。從沈先生開始，他們一一都是絲綢之國的守護人。中國人總是謙，像沈先生在本書中所表現(xiàn)的。王?先生也是謙，總說自己只是為后來的研究者提供資料。當(dāng)日我給他寫信說：你們是第一手接觸絲綢和服飾文物的人，又是全國研究絲綢最深入的隊伍。你們深入看見的，別人還只見皮毛，你們不寫研究所得，后來的研究者要費多少時間精力才能重新知道你們已知的結(jié)論呢？沒想到，那封信竟然說動了對自己嚴苛之極的王?先生?？上闀r已晚，天不假年。希望這本書能讓更多人知道這番事業(yè)的價值。同時我等著王亞蓉老師完成絲綢發(fā)掘故事，完成紡織考古的專書、完成《中國古代服飾大系》。我又在催稿了。張倩儀2012年11月于香港兩位先生相繼離世之后，我也步入了工作與病弱相交替的生活中。2002年，我最終在李祖澤、陳萬雄二位先生的督促下整理了沈先生晚年的一些講話，自以為再也不用淺陋地談到先生。今年初，香港商務(wù)印書館的另一位前總編輯張倩儀女士比李、陳二位先生更加執(zhí)著地在我家中陪我近一個月，要求我將沈先生所開創(chuàng)的服飾文化研究的事業(yè)和現(xiàn)狀告知世人，并帶著我的助手羅茜尹在那一個月間每天與我交談，甚至在回港后仍不斷督促我的進度?；叵肫饋磉@幾個月，我們就是在淚水之中走過來的，許多鄙陋與不足希望大家諒解。同時，我要非常感謝徐秉琨先生，他在忙碌與病弱中仍筆耕不輟地幫我寫下了那段感人的序言。也要感謝91歲高齡的謝辰生先生身體力行地支持著沈從文先生的紀念事宜。沈先生是非常溫柔、含蓄與低調(diào)的，王?先生則是那么謙遜、認真及樸實。這是一篇對于兩位先生懷念的文字，也是我對他們感激之情的紀念。因此在文章的最后，我再次感謝上文提到的對于本書出版做出努力的徐秉琨先生、張倩儀女士、小助手羅茜尹及身邊支持我的朋友，并期望以我有生之年的全部力量不讓沈從文先生、王?先生的工作與祈愿落空。2012年11月26日，王?先生逝世15周年。2012年12月28日，沈從文先生誕辰110周年。王亞蓉2012年11月于中國社會科學(xué)院考古所出版后記“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！狈椢幕鳛閭鹘y(tǒng)文化的重要篇章，貫穿了中國數(shù)千年的文明史。工藝技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、等級秩序、文物制度等諸多因素化成了歷史的針與線，編織出了燦爛光輝、豐富多樣的中國服飾文化。大量有關(guān)古代服飾的文獻記載與文物實存被保存至今，形成了一份寶貴而豐厚的文化遺產(chǎn)，值得我們今人珍視。相比服飾文化數(shù)千年的悠長歷史，新中國后的紡織?服飾考古研究僅有六十年的歷史，并在很長時間內(nèi)不為人重視。但即便如此，還是有學(xué)者能夠耐得住寂寞，潛心于這項事業(yè)，并取得了豐富的研究成果。這不能不提到沈從文先生晚年的開創(chuàng)之功，以及其助手王?、王亞蓉對這項事業(yè)的繼承與發(fā)展。而本書就是對這段研究歷程的銘記。本書整合了沈從文、王?、王亞蓉三位先生的口述文字，以他們先后具有代表性的工作成果為軸線，展現(xiàn)了中國紡織?服飾考古從開創(chuàng)、傳承、發(fā)展至今所走過的六十年歷程。書中三人的口述都以第一人稱“我”來敘述，為避免讀者產(chǎn)生混淆，在每項大的工作成果前，都由王亞蓉先生撰寫相關(guān)的導(dǎo)語，并以楷體區(qū)別于口述文字。本書的書名“章服之實”，“實”是側(cè)重紡織?服飾考古的實證意義。沈從文先生作為中國古代服飾研究的開山者，奠定了文物與文獻互證的研究方法。而此后王?、王亞蓉二位先生活躍在考古發(fā)掘第一線，從事絲織品文物的發(fā)掘、清理、保護與修復(fù)工作，也是在堅持走這條以文物見證歷史的道路。這些口述文字雖樸實無華，卻透出他們對服飾文化的深沉熱愛，故而感人至深。正是借由他們的認真細致與堅韌執(zhí)著，古代服飾之美才能化為具象，文明的記憶也才能變得鮮活，持續(xù)震撼著今人的感官與心靈。希望藉由本書，沈先生所開創(chuàng)的這項事業(yè)的價值能為更多人所了解，能吸引更多人關(guān)注中國古代服飾文化，以繼承和發(fā)揚這項事業(yè)。張倩儀女士一直關(guān)心本書的編輯工作，先后針對本書的編排體例、版式等方面提出了寶貴的建議，并專門為本書撰寫跋文，在此深表謝意。而關(guān)于本書中可能存在的錯漏，也歡迎讀者批評指正，我們會在未來再版中糾正。后浪出版咨詢（北京）有限責(zé)任公司2012年12月

編輯推薦

《章服之實:從沈從文先生晚年說起》生動呈現(xiàn)中國紡織?服飾考古的若干大事件：復(fù)原滿城漢墓金縷玉衣、親歷法門寺地宮佛骨舍利現(xiàn)世、發(fā)掘日偽時期煤礦萬人坑、修復(fù)阿爾巴尼亞羊皮《圣經(jīng)》、復(fù)制湖北江陵馬山楚墓戰(zhàn)國服飾等。以沈從文、王?、王亞蓉三人的口述為主，文字樸實無華，卻感人至深。拂去歷史塵埃，呈現(xiàn)中國紡織?服飾考古的輝煌事例；圖文并茂，收錄大量沈從文晚年照片及古代服飾、絲織品的精美圖片。

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