亦近亦遠馬克思

內(nèi)容概要

《亦近亦遠馬克思:馬克思、現(xiàn)代性與當代中國》主要內(nèi)容包括：第一章馬克思的異化勞動理論；第二章馬克思的存在論革命與哲學新視域的開啟；第三章新唯物主義核心范疇的存在論詮釋；第四章馬克思主義實踐認識論；第五章馬克思主義與現(xiàn)代性批判；第六章 馬克思主義政治哲學和政治批判；第七章馬克思主義和諧觀與和諧社會建設。

作者簡介

石敦國，1967年生，重慶市酉陽縣人。2003年畢業(yè)于復旦大學，獲哲學博士學位，現(xiàn)任燕山大學文法學院副教授，碩士研究生導師。主要從事馬克思主義和政治學理論的教學和研究工作。已出版學術(shù)專著《時代困境的實踐批判馬克思的現(xiàn)代性批判話語》、主編教材《政治學原理》。

書籍目錄

導言：亦近亦遠馬克思
第一章 馬克思的異化勞動理論
 一、 《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》和異化勞動理論概述
 (一)馬克思早期的思想發(fā)展過程
 (二)《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》的主要內(nèi)容和理論邏輯
 (三)異化勞動理論的意義和思想地位
 二、勞動對象和勞動本身同人相異化
 ()勞動對象同人相異化
 (二)勞動本身同人相互異化
 三、類本質(zhì)同人相異化
 (一)人的類存在、類生活和類力量
 (二)類存在與人的自由
 (三)類存在與人的意識
 (四)人的類存在與美的創(chuàng)造
 四、人同人相異化
 (一)生產(chǎn)勞動與人的關(guān)系存在
 (二)人的關(guān)系存在是愛的存在論基礎
 (三)人同人相異化的后果和表現(xiàn)
 五、異化勞動的經(jīng)濟表現(xiàn)
 (一)私有財產(chǎn)與異化勞動
 (二)商品交換與異化勞動
 (三)貨幣與異化勞動
六、異化的揚棄與人的解放
 (一)異化的揚棄與共產(chǎn)主義
 (二)人與自然界的和解和人與人的和解
 (三)異化的揚棄與人的解放
第二章 馬克思的存在論革命與哲學新視域的開啟
 一、馬克思的存在論革命與歷史唯物主義的創(chuàng)立
 (一)存在論革命與歷史觀的變革
 (二)生產(chǎn)勞動進入馬克思的存在論視域
　　(三)政治經(jīng)濟學批判的存在論意義
 二、黑格爾的否定性辯證法對馬克思的存在論啟示
 (一)歷史是人通過勞動而自我誕生的歷史
 (二)異化勞動是人類勞動發(fā)展的必然的形式
 (三)異化的積極揚棄與勞動歷史觀的批判本質(zhì)
 三、馬克思的新唯物主義的立足點
 (一)舊哲學的立足點是市民社會
 (二)新唯物主義的立足點是人類社會
 (三)市民社會與資產(chǎn)階級的意識形態(tài)
 (四)人類社會與無產(chǎn)階級的階級意識
 四、哲學的問題在于改變世界
 (一)辯證的世界的自我改變
 (二)生產(chǎn)勞動的歷史性與世界的改變
 (三)改變世界的主體力量
 五、近代哲學的意識主體的實踐基礎和實踐批判
 (一)意識主體與異化勞動的關(guān)系
 (二)意識的感性基礎與純粹意識的消解
 (三)意識的社會本質(zhì)與自我意識的消解
第三章 新唯物主義核心范疇的存在論詮釋
第四章 馬克思主義實踐認識論
第五章 馬克思主義與現(xiàn)代性批判
第六章 馬克思主義政治哲學和政治批判
第七章 馬克思主義和諧觀與和諧社會建設
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （一）歷史是人通過勞動而自我誕生的歷史 黑格爾辯證法對馬克思最重要的啟示之一，以及作為這種啟示的直接結(jié)果就是勞動歷史觀的確立，即歷史是人通過勞動而自我誕生的歷史。 在馬克思看來，否定性是黑格爾辯證法的核心，所以辯證法又叫否定性的辯證法。由于這種否定性，辯證法就被看成“一切存在的唯一真正的活動和自我實現(xiàn)的活動”，從而，歷史的運動不過是人通過這種否定性活動而自我產(chǎn)生或自我誕生的過程。這是馬克思從黑格爾的《精神現(xiàn)象學》這一黑格爾哲學的“真正誕生地和秘密”中了解到的，這種否定性的活動就是勞動。馬克思指出：“因此，黑格爾的《現(xiàn)象學》及其最后成果——作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法——的偉大之處首先在于，黑格爾把人的自我產(chǎn)生看做一個過程，把對象化看做失去對象，看做外化和這種外化的揚棄；因而，他抓住了勞動的本質(zhì)，把對象性的人、現(xiàn)實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結(jié)果?！?黑格爾在其《精神現(xiàn)象學》中是以思辨的形式表達這種偉大見解的。他把人等同于抽象的自我意識，即等同于脫離現(xiàn)實的人和現(xiàn)實生活的純粹思維。而自然界也是同樣抽象的自然界，即脫離現(xiàn)實的人的現(xiàn)實活動的、作為抽象的物質(zhì)性的自然界。在黑格爾那里，作為自我意識的人并不是既定的和永恒不變的主體，他始終進行著否定性的運動，在運動中并通過運動而成為自身。這個過程就是，作為自我意識的人設定自己的對象而對象化，這也是對自身的否定，他又要否定對象，回到自身，這就是否定的否定，他在否定的否定中重新獲得自我肯定。正是在這種否定性的過程中，自我意識才真正被確認、豐富和發(fā)展，并達到它的終極形式即絕對精神。 馬克思的歷史唯物主義或勞動歷史觀是在對黑格爾否定性辯證法的批判繼承的基礎上確立起來的。馬克思拋棄了黑格爾的抽象的和神秘的形式，把握了其否定性辯證法的勞動本質(zhì)，揭示了否定性辯證法的存在論意義。在馬克思看來，黑格爾雖然把勞動看做人的本質(zhì)，看做人的自我確證的本質(zhì)，但是， “黑格爾唯一知道并承認的勞動是抽象的精神的勞動”。這種勞動不是具體的現(xiàn)實的人的勞動，而是作為純粹思維的自我意識的活動，它是抽象的活動或活動的抽象，是由肯定、否定和否定之否定等環(huán)節(jié)構(gòu)成的活動的純粹邏輯形式。馬克思所關(guān)注的是現(xiàn)實的人的現(xiàn)實的勞動，這種勞動是由“現(xiàn)實的、肉體的、站在堅實的呈圓形的地球上呼出和吸人一切自然力的人把自己現(xiàn)實的、對象性的本質(zhì)力量設定為異己的對象”。人是自然存在物，這也等于說，人是對象性的存在物。作為自然存在物，他具有自然力、生命力，即本質(zhì)力量，但是這些本質(zhì)力量并不是先驗地構(gòu)成人的本質(zhì)。人沒有抽象的本質(zhì)，而是人的對象性的產(chǎn)物證實了人有對象性的本質(zhì)力量?？梢姡耸峭ㄟ^自己的存在方式——對象性活動即勞動來確證和肯定自身的。

編輯推薦

《亦近亦遠馬克思:馬克思、現(xiàn)代性與當代中國》由世界圖書出版廣東有限公司出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    亦近亦遠馬克思 PDF格式下載

---