哲學(xué)經(jīng)典（上下冊）

前言

對于哲學(xué)的入門，沒有比閱讀偉大哲學(xué)家的著作更好的方法了。但是，少有書籍的閱讀難度超過亞里士多德的《形而上學(xué)》或斯賓諾莎的《倫理學(xué)》。即使是不那么令人費解的作品，有時也好比你走進房間時偶然聽到的談話片段——話語一清二楚，但你就是不能確定自己抓住了要領(lǐng)，因為對之前發(fā)生的事你一無所知。一個不起眼的觀點可能對駁倒早先的意見至關(guān)重要，一句看似毫無意義的話也可能包含著暗諷。由于這種困難，一些學(xué)習(xí)哲學(xué)的人強烈要求，簡單總結(jié)出重要哲學(xué)家的“中心學(xué)說”。然而，分解偉大的著作，摘錄出基本的學(xué)說，這是與哲學(xué)的精神背道而馳的。如果說，較之瀏覽摘要，對柏拉圖全部對話錄的通讀讓人疑問更多，而對自己的確信更少，這倒更好。使我們稍少一些對事物的斷定，正是哲學(xué)的部分要義所在。畢竟，蘇格拉底就堅決認為，讓他自己與眾不同的不是他知道所有的（或至少最多的）知識，而是他認識到自己的無知。不過，不必對參與這場仍在持續(xù)的談話失去希望。首先，你可以從柏拉圖開始閱讀，回溯到接近談話起點的地方，并由此繼續(xù)前進。柏拉圖前期的對話錄距今已有兩千多年，而仍舊驚人地易懂。柏拉圖后期的對話錄、亞里士多德的論著以及其后許多作品則比較難讀，但等到那時，你對談話的主題應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有所了解了。第二，為便于讀者領(lǐng)會這場談話，本書的結(jié)構(gòu)經(jīng)過特別編排。本書設(shè)置了各時期導(dǎo)讀和對哲學(xué)家的人物導(dǎo)讀。人物導(dǎo)讀分為三部分：（1）傳記部分，即人物生平概覽；（2）哲學(xué)部分，即對該哲學(xué)家思想的簡介；（3）文獻部分，即為延伸閱讀列出的建議書目。并且，為了向讀者呈現(xiàn)出思想觀念的發(fā)展史，本書編入了不那么重要卻具有過渡性的思想家，選錄其代表性作品的短小段落。再者，關(guān)于原文版本問題（各種讀本等）的大多數(shù)腳注從略不收，所有希臘文單詞直譯并加上尖括號，以使選入的所有著作更加易讀。我在這一版的編選工作中的目標是：保持低調(diào)，不露痕跡，幫助你聆聽——或許還有參與——這場進行中的、西方哲學(xué)的談話。第6版的新特色柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《物理學(xué)》、《形而上學(xué)》和《靈魂論》均采用Joe Sachs的新譯本。斯賓諾莎的《倫理學(xué)》采用Samuel Shirley的新譯本。新增皮浪的部分，選文節(jié)選自塞克斯都?恩披里科著的《皮浪主義綱要》。新增查爾斯?桑德斯?皮爾士的部分，選文為《信仰的確定》。新增威廉?詹姆斯的部分，選文節(jié)選自《實用主義》。新增W. E. B. 杜波依斯的部分，選文節(jié)選自《黑人的靈魂》。讓-保羅?薩特的《存在主義是一種人道主義》增補完整。新增雅克?德里達的選文，節(jié)選自《論文字學(xué)》。更新了文獻部分，以反映關(guān)于各位思想家和各哲學(xué)流派最新的學(xué)術(shù)進展。在這一版的編訂過程中，我試圖承襲沃爾特?考夫曼（Walter Kaufmann）在2卷本《哲學(xué)經(jīng)典》（1961）中所確立的編輯準則——而現(xiàn)在這一系列正是以該2卷本為基礎(chǔ)：（1）完整收錄著作，或收錄著作的完整章節(jié)，總之以篇幅適宜為佳；（2）選擇清晰的譯本；（3）選文能呈現(xiàn)出思想家的哲學(xué)學(xué)說的精華，或者被公認為“正典”。盡管考夫曼教授的導(dǎo)言和編選成果至今保留得不多——《哲學(xué)經(jīng)典》系列可是已經(jīng)發(fā)展到了6卷之多——他包容的精神和對思想的尊重還在延續(xù)。要在一學(xué)期內(nèi)為哲學(xué)、哲學(xué)史或思想文化史的導(dǎo)論課程使用本書的人會發(fā)現(xiàn)，這本書提供的材料比半學(xué)年時間一般所需要的遠遠更多。雖然內(nèi)容之豐富簡直使人為難，但這讓教師們可以從中選擇；尤其對于年復(fù)一年教授相同課程的人來說，他們多了改換“菜單”的機會。我要感謝在本書編訂工作中幫助過我的許多人，他們包括：惠特沃斯學(xué)院圖書館的工作人員，特別是Hans Bynagle、Gail Fielding和Jeanette Langston；我的同事們，F(xiàn). Dale Bruner為全部導(dǎo)讀提出了助益匪淺的建議，Barbara Filo幫助挑選插圖，Corliss Slack和John Yoder提供了關(guān)于歷史背景的資料；克萊蒙特-麥肯納學(xué)院的Stephen Davis，圣羅斯學(xué)院的Jerry H. Gill，斯波坎瀑布社區(qū)學(xué)院的Rex Hollowell，威頓學(xué)院的Arthur F. Holmes，韋斯特蒙特學(xué)院的Stanley Obitts，貢薩格大學(xué)的Wayne Pomerleau，圣本尼迪克學(xué)院的Timothy A. Robinson，富蘭克林與馬歇爾學(xué)院的Glenn Ross，克萊蒙特研究大學(xué)的Charles Young，他們分別審讀了部分導(dǎo)讀并給出了有益的建議；威斯康星大學(xué)的Edward Beach、蘭道爾夫?qū)W院的Eau Claire和John Justice，他們和善地為我指出舊版本之中的錯誤；我的前任秘書Michelle Seefried；制作編輯Shiny Rajesh，來自Integra公司；項目經(jīng)理Sarah Holle和Cheryl Keenan，來自普倫蒂斯霍爾出版社；還有前任組稿編輯Mical Moser、Ross Miller、Karita France、Angela Stone和Ted Bolen。　　我也要向以下審閱者致謝，他們的建議都很有幫助：圣何塞州立大學(xué)的Marianina Alcott；蒙大拿州立大學(xué)的James W. Allard；奧格斯堡學(xué)院的David Apolloni；埃爾森特羅學(xué)院的Robert C. Bennett；威頓學(xué)院的Sarah Borden；費里斯州立大學(xué)的Herbert L. Carson；曼哈頓維爾學(xué)院的Mary T. Clark；蒙默斯學(xué)院的Stuart Dalton；阿肯色大學(xué)的Sandra S. Edwards；弗吉尼亞衛(wèi)斯理學(xué)院的Steven M. Emmanuel；密蘇里大學(xué)圣路易斯分校的David Griesedieck；中央康涅狄格州立大學(xué)的John Hurley；萊莫恩學(xué)院的Stephen E. Lahey；美國三一學(xué)院的Helen S. Lang；費爾菲爾德大學(xué)的R. James Long；愛荷華大學(xué)的Scott MacDonald；喬治亞州立大學(xué)的Angel Medina；威斯敏斯特學(xué)院的Nick More；加州州立大學(xué)貝克斯菲爾德分校的Paul Newberry；阿勒格尼學(xué)院的Eric Palmer；美利堅大學(xué)的David F. T. Rodier；特拉華大學(xué)的Katherine Rogers；威斯康星路德學(xué)院的Gregory Schultz；東華盛頓大學(xué)的Stephen Scott；伍斯特州立學(xué)院的Daniel C. Shartin；俄克拉荷馬州立大學(xué)的Walter G. Scott；新墨西哥大學(xué)的Howard N. Tuttle；愛荷華州立大學(xué)的Richard J. Van Iten；埃默里大學(xué)的Donald Phillip Verene；田納西大學(xué)查塔努加分校的Tamara Welsh；阿勒格尼學(xué)院的Sarah Worth；迪尤肯大學(xué)的Wilhelm S. Wurzer。我還要特別對我的妻子喬伊?林?富爾頓?貝爾德（Joy Lynn Fulton Baird）表示感謝，還有我們的孩子惠特尼（Whitney）、西德尼（Sydney）和索倫（Soren），他們在我進行這項工作時始終支持著我。福里斯特?E?貝爾德哲學(xué)系教授惠特沃斯大學(xué)斯波坎，WA 99251

內(nèi)容概要

本書遴選西方哲學(xué)史各主要時期的經(jīng)典作品，或輯錄完整篇章，或摘取精要片段；既涵蓋了代表性思想家和學(xué)者的杰出著作，又顧及過渡性學(xué)人的論述。本書按照時間線索，分為古希臘哲學(xué)、希臘化和羅馬時期哲學(xué)、基督教與中世紀哲學(xué)、近代哲學(xué)、19世紀哲學(xué)和20世紀哲學(xué)六卷。以人物為綱，從柏拉圖和亞里士多德為代表的古希臘時期，到德里達為代表的后現(xiàn)代主義思潮，全面、充實地介紹了不容錯過的學(xué)術(shù)大家，合理組織了精干、翔實的材料，為專業(yè)內(nèi)外人士展現(xiàn)出西方哲學(xué)史的基本概況、發(fā)展進程、各理論流派的主要問題和觀點。
本書是經(jīng)久不衰的《哲學(xué)經(jīng)典》系列的最新修訂版。該系列最早出版于1961年，歷次版本始終保持良好的學(xué)術(shù)質(zhì)量，
形成了輝煌的傳統(tǒng)。此書是第6版，由福里斯特?貝爾德悉心編纂和修訂。本書提供了高品質(zhì)的哲學(xué)文本，適于用作西方哲學(xué)、思想文化史課程的通識教材或精讀讀本，滿足了專業(yè)和非專業(yè)讀者希望通過閱讀英文原著而進一步掌握西方哲學(xué)史的需要。

作者簡介

福里斯特?E?貝爾德（Forrest E.
Baird），克萊蒙特研究大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為惠特沃斯大學(xué)哲學(xué)系教授。同時在福樂神學(xué)院授課。除參與《哲學(xué)經(jīng)典》歷次版本的編纂工作外，編有《人的思想與行為：西方思想史選讀》（Human
Thought and Action: Readings in Western Intellectual
History），與杰克?羅杰斯（Jack Rogers）合著有《哲學(xué)導(dǎo)論：以個案研究為方法》（Introduction to
Philosophy: A Case Study Approach）。

書籍目錄

Brief Contents 簡目
1ANCIENT GREEK PHILOSOPHY　古希臘哲學(xué)　1
SOCRATES AND PLATO　蘇格拉底和柏拉圖　3
ARISTOTLE　亞里士多德　125
2HELLENISTIC AND ROMAN PHILOSOPHY 希臘化時期和羅馬哲學(xué)　227
EPICURUS　伊壁鳩魯　230
EPICTETUS　埃比克泰德　239
PYRRHO AND SEXTUS EMPIRICUS 皮浪和塞克斯都?恩披里科　252
PLOTINUS　普羅提諾　258
3CHRISTIANITY AND MEDIEVAL PHILOSOPHY 基督教與中世紀哲學(xué)　267
AUGUSTINE　奧古斯丁　272
BOETHIUS　波愛修斯　300
ANSELM (AND GUANILO)　安瑟倫（和高尼羅）　306
HILDEGARD OF BINGEN　賓根的希爾德加德　314
MOSES MAIMONIDES　摩西?邁蒙尼德　321
THOMAS AQUINAS　托馬斯?阿奎那　327
WILLIAM OF OCKHAM　奧康的威廉　358
GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA 喬萬尼?皮科?德拉?米蘭多拉　366
4MODERN PHILOSOPHY　近代哲學(xué)　371
RENE DESCARTES　勒內(nèi)?笛卡爾　373
THOMAS HOBBES　托馬斯?霍布斯　421
BLAISE PASCAL　布萊茲?帕斯卡　461
BARUCH SPINOZA　巴魯赫?斯賓諾莎　470
JOHN LOCKE　約翰?洛克　523
GOTTFRIED LEIBNIZ　戈特弗里德?萊布尼茨　578
GEORGE BERKELEY　喬治?貝克萊　619
DAVID HUME　大衛(wèi)?休謨　681
JEAN-JACQUES ROUSSEAU　讓- 雅克?盧梭　762
IMMANUEL KANT　伊曼紐爾?康德　775
MARY WOLLSTONECRAFT　瑪麗?沃爾斯通克拉夫特　898
5NINETEENTH-CENTURY PHILOSOPHY 19 世紀哲學(xué)　905
G.W.F. HEGEL　G. W. F. 黑格爾　907
JOHN STUART MILL　約翰?斯圖亞特?穆勒　920
SE REN KIERKEGAARD　索倫?克爾凱郭爾　962
KARL MARX　卡爾?馬克思　983
CHARLES SANDERS PEIRCE　查爾斯?桑德斯?皮爾士　1007
WILLIAM JAMES　威廉?詹姆斯　1019
FRIEDRICH NIETZSCHE　弗里德里希?尼采　1033
6TWENTIETH-CENTURY PHILOSOPHY 20 世紀哲學(xué)　1061
EDMUND HUSSERL　埃德蒙德?胡塞爾　1065
W.E.B. DU BOIS　W. E. B. 杜波依斯　1076
BERTRAND RUSSELL　伯特蘭?羅素　1085
MARTIN HEIDEGGER　馬丁?海德格爾　1096
LUDWIG WITTGENSTEIN　路德維格?維特根斯坦　1127
JEAN-PAUL SARTRE　讓- 保羅?薩特　1156
SIMONE DE BEAUVOIR　西蒙娜?德?波伏娃　1174
WILLARD VAN ORMAN QUINE　維拉德?凡?奧曼?奎因　1189
JACQUES DERRIDA　雅克?德里達　1207
Contents 目錄
出版前言　1
前言　3
1　ANCIENT GREEK PHILOSOPHY　古希臘哲學(xué)　1
SOCRATES AND PLATO　蘇格拉底和柏拉圖　3
Euthyphro　《游敘弗倫》　8
Apology　《申辯篇》　21
Crito　《克力同》　38
Phaedo (72c-83c, 114e-118b)　《斐多》（節(jié)選）　47
Republic (Book I, 336b-342e, 347b-e; Book II, 357a-362c,
368a-376e;
Book III, 412b-417b; Book IV, 427c-445e; Book V, 449-462e, 473b-e;
and
Books V-VII, 502c-521b)　《理想國》（節(jié)選）　59
ARISTOTLE　亞里士多德　125
Physics (Book II, complete)　《物理學(xué)》（節(jié)選）　129
Metaphysics (Book I, 1-4, 6, 9; and Book XII,
6-9)　《形而上學(xué)》（節(jié)選）　140
On the Soul (Book II, Chapters 1-3; and Book III, 4-5)
　《靈魂論》（節(jié)選）　157
Nicomachean Ethics (Books I-II; Book IV, 3; Books VI-VII; and Book
X, 6-8)
《尼各馬可倫理學(xué)》（節(jié)選）　164
2　HELLENISTIC AND ROMAN PHILOSOPHY 希臘化時期和羅馬哲學(xué)　227
EPICURUS　伊壁鳩魯　230
Letter to Menoeceus　《致美諾西斯的信》　232
Principal Doctrines　《主要原理》　236
EPICTETUS　埃比克泰德　239
Handbook (Enchiridion)　《手冊》　241
PYRRHO AND SEXTUS EMPIRICUS 皮浪和塞克斯都?恩披里科　252
Outlines of Pyrrhonism (Book I, 1-13) 　《皮浪主義綱要》（節(jié)選）　253
PLOTINUS　普羅提諾　258
Enneads (Ennead I, Tractate 6) 　《九章集》（節(jié)選）　260
3　CHRISTIANITY AND MEDIEVAL PHILOSOPHY 基督教與中世紀哲學(xué)　267
AUGUSTINE　奧古斯丁　272
Confessions (Book VIII, 5, 8-12; and Book XI, 14-28)
《懺悔錄》（節(jié)選）　275
City of God (Book XI, Chapter 26; and Book XII, Chapters 1-9)
《上帝之城》（節(jié)選）　290
BOETHIUS　波愛修斯　300
The Consolation of Philosophy (Book V, Chapter 6)
《哲學(xué)的慰藉》（節(jié)選）　302
ANSELM (AND GUANILO)　安瑟倫（和高尼羅）　306
Proslogion (Preface; Chapters 1-4)　《宣講》（節(jié)選）　308
Gaunilo and Anselm: Debate (selections)《高尼羅和安瑟倫：辯論》（節(jié)選）　310
HILDEGARD OF BINGEN　賓根的希爾德加德　314
Scivias (Book I, Vision 4, 16-26)　《認識上帝之道》（節(jié)選）　316
MOSES MAIMONIDES　摩西?邁蒙尼德　321
The Guide for the Perplexed (Part II, Introduction)
《迷途指津》（節(jié)選）　323
THOMAS AQUINAS　托馬斯?阿奎那　327
Summa Theologica (selections)　《神學(xué)大全》（摘錄）　331
WILLIAM OF OCKHAM　奧康的威廉　358
Summa Logicae (On Universals Part I, Chapters 14-16)
《論普遍的東西》（節(jié)選）　361
GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA 喬萬尼?皮科?德拉?米蘭多拉　366
Oration on the Dignity of Man (in part) 　《論人的尊嚴》（節(jié)選）　368
4　MODERN PHILOSOPHY　近代哲學(xué)　371
RENE DESCARTES　勒內(nèi)?笛卡爾　373
Meditations on the First Philosophy　《第一哲學(xué)沉思錄》　377
Correspondence with Princess Elizabeth (selections)
《與伊麗莎白女王的通信》（摘錄）　417
THOMAS HOBBES　托馬斯?霍布斯　421
Leviathan (selections from Chapters 1-3, 6, 9, 12-15, 17-18,
21)
《利維坦》（節(jié)選）　 424
BLAISE PASCAL　布萊茲?帕斯卡　461
Pensées (selections) 　《思想錄》（摘錄）　464
BARUCH SPINOZA　巴魯赫?斯賓諾莎　470
Ethics (Sections I and II) 　《倫理學(xué)》（節(jié)選）　472
JOHN LOCKE　約翰?洛克　523
An Essay Concerning Human Understanding (abridged)
《人類理解論》（節(jié)略）　526
GOTTFRIED LEIBNIZ　戈特弗里德?萊布尼茨　578
Discourse on Metaphysics　《形而上學(xué)論》　582
The Monadology　《單子論》　610
GEORGE BERKELEY　喬治?貝克萊　619
Three Dialogues Between Hylas and Philonous
《海拉斯和斐洛諾斯的三篇對話》　622
DAVID HUME　大衛(wèi)?休謨　681
An Enquiry Concerning Human Understanding　《人類理智研究》　684
JEAN-JACQUES ROUSSEAU　讓- 雅克?盧梭　762
The Social Contract (Book I) 　《社會契約論》（節(jié)選）　765
IMMANUEL KANT　伊曼紐爾?康德　775
Prolegomena to Any Future Metaphysics　《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》　779
Foundations of the Metaphysics of Morals　《道德形而上學(xué)原理》　851
On a Supposed Right to Lie From Altruistic Motives
《論出于利他動機而撒謊的假設(shè)權(quán)利》　894
MARY WOLLSTONECRAFT　瑪麗?沃爾斯通克拉夫特　898
A Vindication of the Rights of Woman (Chapter 6) 《女權(quán)辯護》（節(jié)選）　
900
5　NINETEENTH-CENTURY PHILOSOPHY 19 世紀哲學(xué)　905
G.W.F. HEGEL　G. W. F. 黑格爾　907
Phenomenology of Spirit (B, IV, A: “Independence and Dependence of
Self-
Consciousness: Relations of Master and Servant”)
《精神現(xiàn)象學(xué)》（節(jié)選）　910
Lectures on the History of Philosophy (“The Final Result”)
《哲學(xué)史講演錄》（節(jié)選）　916
JOHN STUART MILL　約翰?斯圖亞特?穆勒　920
Utilitarianism　《功利主義》　923
SE REN KIERKEGAARD　索倫?克爾凱郭爾　962
Fear and Trembling (Problema I: “Teleological Suspension of the
Ethical”) 《恐懼與顫栗》（節(jié)選）　966
Concluding Unscientific Postscript (Section II, Chapter 2,
“Subjective Truth,Inwardness; Truth Is
Subjectivity”)　《非科學(xué)的最后附言》（節(jié)選）　974
KARL MARX　卡爾?馬克思　983
Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 (“Alienated
Labor”)
《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（節(jié)選）　986
Manifesto of the Communist Party (Chapters 1 and 2)
《共產(chǎn)黨宣言》（節(jié)選）　995
A Contribution to the Critique of Political Economy (Preface)
《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》（節(jié)選）　1004
Notes on Bakunin’s Statehood and Anarchy (selections)
《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》（摘錄）　1005
CHARLES SANDERS PEIRCE　查爾斯?桑德斯?皮爾士　1007
The Fixation of Belief　《信仰的確定》　1009
WILLIAM JAMES　威廉?詹姆斯　1019
Pragmatism (Lecture II: What Pragmatism Means)
《實用主義》（節(jié)選）　1021
FRIEDRICH NIETZSCHE　弗里德里希?尼采　1033
The Birth of Tragedy (Chapters 1-3)　《悲劇的誕生》（節(jié)選）　1037
The Gay Science (selections)　《快樂的科學(xué)》（摘錄）　1043
Twilight of the Idols (selections)　《偶像的黃昏》（摘錄）　1045
The Anti-Christ (First Book, 2-7, 62)　《敵基督》（摘錄）　1057
6　TWENTIETH-CENTURY PHILOSOPHY 20 世紀哲學(xué)　1061
EDMUND HUSSERL　埃德蒙德?胡塞爾　1065
Phenomenology (Encyclopaedia Brittanica article)　《現(xiàn)象學(xué)》　1068
W.E.B. DU BOIS　W. E. B. 杜波依斯　1076
The Souls of Black Folks (Chapter 1)　《黑人的靈魂》（節(jié)選）　1079
BERTRAND RUSSELL　伯特蘭?羅素　1085
The Problems of Philosophy (Chapters 1 &
15)　《哲學(xué)問題》（摘錄）　1088
MARTIN HEIDEGGER　馬丁?海德格爾　1096
Introduction to Metaphysics (Chapter 1: “The Fundamental Question
of
Metaphysics”)　《形而上學(xué)導(dǎo)論》（節(jié)選）　1101
LUDWIG WITTGENSTEIN　路德維格?維特根斯坦　1127
Tractatus Logico-Philosophicus (Preface Sections 1-3.1431,4, 4.06,
4.1, 5,5.6, 6.4-7)　《邏輯哲學(xué)論》（節(jié)選）　1131
Philosophical Investigations (Paragraphs 1-47, 65-71, 241, 257-258,
305,
309)　《哲學(xué)研究》（節(jié)選）　1139
JEAN-PAUL SARTRE　讓- 保羅?薩特　1156
Existentialism Is a Humanism　《存在主義是一種人道主義》　1160
SIMONE DE BEAUVOIR　西蒙娜?德?波伏娃　1174
The Second Sex (Introduction)　《第二性》（節(jié)選）　1177
WILLARD VAN ORMAN QUINE　維拉德?凡?奧曼?奎因　1189
Two Dogmas of Empiricism　《經(jīng)驗論的兩個教條》　1192
JACQUES DERRIDA　雅克?德里達　1207
Of Grammatology (“The Written Being/The Being Written”)
《論文字學(xué)》（節(jié)選）　1210

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   by reason of a certain wisdom.But by what kind of wisdom? It is by Just that wisdomwhich is perhaps human wisdom.In that,it may be,I am really wise.But the men ofwhom I was speaking just now must be wise in a wisdom which is greater than humanwisdom,or else I cannot describe it,for certainly I know nothing of it myself,and if anyman says that I do,he lies and speaks to arouse prejudice against me.Do not interruptme with shouts,Athenians,even if you think that I am boasting.What I am going to sayis not my own statement.I will tell you who says it,and he is worthy of your respect.I will bring the god of Delphi to be the witness of my wisdom,if it is wisdom at all,andof its nature.You remember Chaerephon.From youth upwards he was my comrade; andalso a partisan of your democracy,sharing your recent exile* and returning with you.You remember,too,Chaerephon's character-how impulsive he was in carrying throughwhatever he took in hand.Once he went to Delphi and ventured to put this question tothe oracle I entreat you again,my friends,not to interrupt me with your shouts-heasked if there was anyone who was wiser than I.The priestess answered that there wasno one.Chaerephon himself is dead,but his brother here will witness to what I say. Now see why I tell you this.I am going to explain to you how the prejudice againstme has arisen.When I heard of the oracle I began to reflect: What can the god mean bythis riddle? I know very well that I am not wise,even in the smallest degree.Then whatcan he mean by saying that I am the wisest of men? It cannot be that he is speaking falsely,for he is a god and cannot lie.For a long time I was at a loss to understand his meaning.Then,very reluctantly,I turned to investigate it in this manner: I went to a man who wasreputed to be wise,thinking that there,if anywhere,I should prove the answer wrong,andmeaning to point out to the oracle its mistake,and to say,"You said that I was the wisestof men,but this man is wiser than I am" So I examined the man-I need not tell you hisname,he was a politician but this was the result,Athenians.When I conversed with himI came to see that,though a great many persons,and most of all he himself,thought thathe was wise,yet he was not wise.Then I tried to prove to him that he was not wise,thoughhe fancied that he was.By so doing I made him indignant,and many of the bystanders.Sowhen I went away,I thought to myself,"I am wiser than this man: neither of us knowsanything that is really worth knowing,but he thinks that he has knowledge when he hasnot,while I,having no knowledge,do not think that I have.I seem,at any rate,to be a lit-tle wiser than he is on this point: I do not think that I know what I do not know?' NextI went to another man who was reputed to be still wiser than the last,with exactly thesame result.And there again I made him,and many other men,indignant.

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這是該領(lǐng)域我見過的最好的合集……我當(dāng)然會更喜歡一本書里收全了我要用的所有材料，而不是得讓學(xué)生購買好幾本書，還要再加上補充資料。我想不出還有更好的作品選集或者更好的形式安排，能讓我舍棄這部合集。——特德·透德維，俄勒岡大學(xué)哲學(xué)系主任欠缺哲學(xué)專業(yè)背景的學(xué)生或許會覺得，對于各卷提到的許多哲學(xué)家的著作，要憑他們的一己之力加以理解，即便不是做不到，也十分困難。然而，這本書的導(dǎo)讀信息豐富，選文經(jīng)過精心斟酌，這使學(xué)生們有可能在原始文本中找到立足點……也使學(xué)生們有機會走近這些杰出但常常難以理解的思想家，走近他們的著作。——珍妮弗·麥克馬洪，原森特學(xué)院哲學(xué)系主任，俄克拉荷馬文理大學(xué)英語系副教授

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