東亞史

前言

開拓東方歷史研究的新視野在美國的歷史學(xué)界，有幾位對東方歷史、特別是對東亞歷史有精湛研究的學(xué)者，為社會貢獻(xiàn)新篇，羅茲?墨菲無疑是其中之一。他同他的老師費正清一樣，除了在亞洲史有建樹外，也在東亞史方面有頗多貢獻(xiàn)，他們共同推動了美國的東亞史研究，取得了國際公認(rèn)的一流成就。在這里，我向國內(nèi)讀者介紹美國學(xué)者羅茲?墨菲最近撰寫的一部鴻篇巨著《東亞史》，目的在于為讀者提供閱讀與理解上的方便。國內(nèi)讀者對羅茲?墨菲并不陌生。1992年他出版了膾炙人口的《亞洲史》，受到中國讀者的好評，成為深受讀者喜愛的暢銷書，他因此在中國聲譽鵲起?！稏|亞史》是在原著《亞洲史》基礎(chǔ)上的繼續(xù)發(fā)揮和發(fā)展，其中有許多值得我們思考和借鑒的地方。因為《東亞史》不僅增添了新材料、新事實，而且在分析的角度、取材范圍以及分析與敘述的關(guān)系等方面與前者有許多不同，視其奠定羅茲?墨菲在東亞史獨樹一幟的學(xué)術(shù)地位并不為過，可以毫不夸張地說，羅茲?墨菲的《東亞史》足以與費正清、賴肖爾等人的《東亞文明：傳統(tǒng)與變遷》相媲美，材料充實且有新理、觀點材料縱橫貫通，摒棄舊思維，嘗試新方法，呈獻(xiàn)新成果，基本上反映了當(dāng)前國際東亞史研究的水平與動向。平心而論，對于一位西方學(xué)者來說，撰寫一部地域廣袤、國家眾多的區(qū)域通史，是相當(dāng)難能可貴的。為了方便讀者閱讀，我想在這里簡要介紹一下羅茲?墨菲《東亞史》的亮點，也就是值得特別關(guān)注的幾個地方。作為歷史學(xué)家，羅茲?墨菲對東亞歷史的觀察是深刻的、準(zhǔn)確的，提出了若干獨具慧眼的見解，確立了對東亞史總的根本的看法。從時間上說，本書前后橫跨5000年，將古代歷史、文化、宗教、科技，重大的經(jīng)濟活動與人員往來，以及當(dāng)前的婦女地位、城市問題、環(huán)境保護等統(tǒng)統(tǒng)攝于筆下，條分縷析，使讀者看到東亞歷史發(fā)展的全過程。他首先對中國悠久的歷史、文化與科技予以關(guān)注，開宗明義地寫道：“東亞是全世界人口最密集的區(qū)域，……東亞還擁有全世界最古老的、鮮活的文明形態(tài)，它們豐富的文化發(fā)展史令人吃驚?！薄爸袊目茖W(xué)技術(shù)，如造紙、印刷、火藥、指南針、燃煤、園藝學(xué)、冶金術(shù)和醫(yī)學(xué)等，其發(fā)展早于西方，并對西方的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。”（《前言》，第1頁。）寥寥數(shù)語，將歷史的長期沉淀說得分外清楚。作者的認(rèn)識無疑是深刻的，正因為他有著這樣一種認(rèn)識，他對東亞史的撰寫傾注了更多的心血。據(jù)作者稱，他是根據(jù)40多年的教學(xué)經(jīng)驗撰寫成這部洋洋灑灑的大部頭著作的，書中有著作者深思熟慮的理解與判斷。墨菲認(rèn)為，中國的科學(xué)和技術(shù)有漫長而光輝的歷史，直到18世紀(jì)以前一直處于世界領(lǐng)先地位。這個觀點顯然是與西方正統(tǒng)的觀點有所不同的。有的歐美學(xué)者認(rèn)為，13世紀(jì)以后中國社會發(fā)展就已經(jīng)很緩慢了，明清500年是中國歷史的大停滯，或者說是整個東方社會的落伍時期。墨菲以具體的史實詳細(xì)列舉了近代以前中國的若干科學(xué)技術(shù)成就，這些成就包括公元前幾個世紀(jì)發(fā)明的鐵掌犁、對太陽黑子的觀測，以石油和天然氣作為燃料，活字印刷術(shù)、航海羅盤針的應(yīng)用和接種牛痘來預(yù)防天花，以及明清時期中國的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利與歷法等等。這些科學(xué)成就在世界文明史上占有極高的地位，反映了中國古代社會的生活風(fēng)貌。在墨菲看來，這些都是中國對世界的杰出貢獻(xiàn)，在世界是獨一無二的。長期以來，西方學(xué)者認(rèn)為東方歷史、尤其是中國歷史是停滯不前的，沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。墨菲一掃長期以來歐美學(xué)者在東方歷史研究上形而上學(xué)的陰霾，始終以發(fā)展的、聯(lián)系的觀點看待東方歷史，因此我們看到的《東亞史》是一部鮮活的、有生命力的著作，對比著閱讀這兩方面的著作顯得判然有別。他用大量的具體的實證材料來說明東亞歷史的悠久性與連續(xù)性，為讀者提供了一幅清晰的歷史畫面。這是努力開掘的地方，也是讀者渴望了解的地方，可以毫不夸張地說，凡是讀過墨菲《東亞史》的讀者都會留下深刻的印象。他知道，作為大學(xué)的歷史教科書，《東亞史》應(yīng)該成為信史和良史，向讀者提供真實無欺的材料，從歷史材料中提取和發(fā)現(xiàn)對當(dāng)今社會有重大意義的主題，以幫助人們恢復(fù)歷史的記憶。也許有人不同意墨菲的一些觀點，但讀者不得不佩服他目光的犀利與深邃，明顯地高出流輩。關(guān)于中國唐宋文明，《東亞史》有許多驚人之語。我們看到作者視野之開闊，眼光之敏銳，昂揚著一代學(xué)者的銳意創(chuàng)新精神。作者看到自唐代以來中國對外開放的傾向，各方面表現(xiàn)出博采異域、吞吐百家的恢宏氣勢，展現(xiàn)多姿多彩的大唐風(fēng)采。對于這一點，并不是所有外國研究者都能看清的，也不是誰都能得出的結(jié)論。唐代無論在人口、領(lǐng)土還是在其他成就方面，都是當(dāng)時世界上最偉大的帝國，帝國締造的輝煌代表了中國封建社會的頂峰。首都長安堪稱一座國際性大都市，那里匯集了突厥人、印度人、波斯人、敘利亞人、越南人、朝鮮人、日本人、猶太人和阿拉伯人，城內(nèi)居民多達(dá)100萬，“長安城散發(fā)著世界大都市的熠熠光輝，其耀眼奪目是世界其他城市所無法比擬的?！保ǖ?15頁）。城內(nèi)各種宗教和睦相處，居民可以享受來自西域各國的體育、舞蹈、音樂和雜技，顯然是典型的國際大都市的反映。宋代的科技、文化與貿(mào)易是作者頗感興趣的問題，是作者重點介紹的篇章。他視宋代為中國歷史的“黃金時代”，因為它出現(xiàn)了科技與文化的普遍繁榮，社會財富有較多的積累，社會發(fā)展處于世界的領(lǐng)先地位。根據(jù)周去非《嶺外代答》、趙汝適《諸番志》記載，直接與中國交往的國家與地區(qū)達(dá)50多個，有時候宋朝還利用使臣出國之機招徠外國商人來華貿(mào)易，宋代“貿(mào)易既盛，錢貨遂湧湧外溢。當(dāng)時宋之銅錢，東自日本西至伊士蘭教國，散布至廣。”在造船方面，作者向讀者提供的材料也是相當(dāng)可觀的，宋代的船舶可容納600人，比前現(xiàn)代世界其他地方的任何船只都要大得多，由于指南針的應(yīng)用，宋代的商船已經(jīng)結(jié)束循岸航行的狀態(tài)，克服“梯山重譯”的重重困難，實現(xiàn)了從中國到南洋、印度洋以至非洲東岸的航行，對外貿(mào)易占到稅收的五分之一，墨菲這樣寫道：“到了南宋，海外貿(mào)易的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時整個歐洲的外貿(mào)（這種情況一直持續(xù)到19世紀(jì)）。宋朝時期，大型遠(yuǎn)洋貨船上使用的各種航海技術(shù)已經(jīng)臻于成熟?！巍⒚鲿r期，中國毫無疑問是世界上最大的海軍強國和海洋大國”（第145頁）?！缎聳|亞史》真是別開生面，令人振奮，表現(xiàn)出作者推陳出新的勇氣和凌越前人的探索精神。由此觀之，該著獨辟蹊徑，發(fā)掘枯竭隱深，摒棄了因循沿襲的墨守成說，在史學(xué)園地樹起了一面旗幟。在明清史研究上，《東亞史》以遠(yuǎn)見深識傾動人心。它沒有像其他歐美學(xué)者那樣，把明清500年歷史看作是停滯與倒退，而是認(rèn)為明代是中華帝國的新輝煌，在許多方面繼續(xù)為世界做出貢獻(xiàn)，“明朝中國發(fā)生的最重要的變化就是經(jīng)濟領(lǐng)域商業(yè)化進程的突飛猛進”（第169頁），處于社會轉(zhuǎn)型前夕。作者以一種少有的歷史自覺把握了這種趨勢。確實，明代是中國社會即將轉(zhuǎn)型的時期，內(nèi)有鄭和七下西洋，使中國空前地走向世界；外有西方傳教士東來，他們以科技為媒介向中國介紹了西方的科學(xué)、宗教與文化，使中國傳統(tǒng)的思維模式受到?jīng)_擊。中國的傳統(tǒng)商品絲綢、茶葉、瓷器、書籍和漆器銷售到日本、東南亞以至歐洲，國外市場為購買中國商品而支付的白銀大量涌入中國，加速了國內(nèi)商業(yè)化和貨幣化過程，對西太平洋經(jīng)濟圈的發(fā)展十分有益。墨菲對明代中國社會工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及大眾生活的描述十分詳細(xì)，如文化和貿(mào)易蓬勃發(fā)展，商業(yè)和城市欣欣向榮，城市商人參與并推動精神文化的發(fā)展，城市居民有較多的精神生活等等，所有這些對于讀者了解明代一目了然。關(guān)于清代歷史，作者以全球史的眼光加以審視，有助于清算歷史上形成的對東亞史、尤其對中國史的偏見與固定的思維模式。這種理性的分析視野對研究中國歷史十分重要。通過研讀我們看到，中國清代在整個世界歷史坐標(biāo)中的位置，既有成就也有不足，既有發(fā)展也有某種程度的徘徊，既有悠久的傳統(tǒng)也有深沉的惰性，多種因素相互作用、絪缊化生，形成社會發(fā)展的一定阻力，作者一語道破近代科學(xué)未能在傳統(tǒng)技術(shù)發(fā)達(dá)的中國發(fā)生的深層原因：“中國所取得的科技成就主要是那些建立在經(jīng)驗積累基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)及其改良（如醫(yī)學(xué)和藥學(xué)方面），缺少那些經(jīng)過系統(tǒng)、持續(xù)的科學(xué)研究之后取得的成就。”“中國工匠擁有嫻熟的技術(shù)，擅長于創(chuàng)造發(fā)明，但卻很少從事理論和實驗工作，因為他們絕大多數(shù)都是文盲。”（第213頁）這個評斷是作者通過深層考察所得，切中要害，或許是由于這個差距形成后來中西方走上不同發(fā)展道路的天然分野。日本歷史和朝鮮歷史在本書中占據(jù)了相當(dāng)?shù)奈恢谩Ｗ髡咭匀碌囊暯侨鎸徱暳巳毡竞统r半島在過去幾千年的歷史，看到它們與中國的政治、經(jīng)濟、文化與外交上的密切聯(lián)系與互動。為了學(xué)習(xí)中國文化，日本向中國派遣了大批外交使團，“到8世紀(jì)，派到中國的使團越來越大，大約五六百人分乘四艘海船，浩浩蕩蕩開向中國?！M管要經(jīng)歷這么多的風(fēng)險，日本人還是下定決心來到中國文化的發(fā)源地，將他們所能學(xué)到的或可以移植到日本的中國先進文化悉數(shù)帶回日本?！保ǖ?73頁）中國文化如滾滾洪流，加速了日本社會的變革過程，使其跟上了東亞社會前進的步伐。朝鮮的情況也是如此。從該書中可以看到中國與朝鮮半島關(guān)系較之其他國家密切的情況。正因為這樣，至今我們?nèi)匀豢梢钥吹街袊幕诔r半島的影響，以及朝鮮半島鮮明的地緣政治特征。墨菲在研究朝鮮半島的歷史時，注意到了一個重要現(xiàn)象，即日本對朝鮮半島的殖民主義影響問題，他認(rèn)為：“日本在朝鮮的殖民統(tǒng)治是全世界殖民統(tǒng)治中最惡劣的。日本殖民朝鮮的歷史，給朝鮮民族留下痛苦、仇恨和憤慨的回憶，這種回憶在今天的朝鮮半島仍然非常強烈?！保ǖ?28頁）這種評斷符合今天朝鮮半島的實際情況，沒有半點夸張之意。對東南亞歷史與現(xiàn)實的熱情關(guān)注也是《東亞史》的重要篇章。作者高度評價了東南亞的悠久歷史以及在整個人類文明史中的地位，尤其作者關(guān)于東南亞各國擺脫殖民主義枷鎖、探索本國發(fā)展道路的分析較為客觀?？吹贸鲎髡呤且詷O大的熱情來撰寫這部著作的。作者的一個基本看法，就是東南亞在戰(zhàn)后完成了非殖民化進程，開始探索本國的現(xiàn)代化道路與模式，東南亞各國在未來的國際關(guān)系格局中的作用將要上升，發(fā)揮日益重要的作用。因此之故，必須給予東南亞以足夠的重視?！稏|亞史》關(guān)注現(xiàn)實的東南亞并非應(yīng)一時之需，而是作者自覺地參與到了戰(zhàn)后東亞和東南亞有史以來偉大的社會變革之中，適應(yīng)世界形勢的需要，發(fā)揮了理論先導(dǎo)作用。在很大程度上可以說，羅茲?墨菲繼承了其老師費正清等人的志業(yè)，又在許多方面有新的認(rèn)識，承擔(dān)了一種沉重的歷史責(zé)任感。他一方面努力去喚醒和復(fù)活過去的歷史，同時也按時代要求去理解和書寫歷史，對東南亞民族與國家的命運給予更多的關(guān)注，做到了史學(xué)常寫常新。在本書的結(jié)尾作者告訴讀者，當(dāng)我們進入21世紀(jì)的時候，東亞將會逐漸主宰這個世紀(jì)。以上是《東亞史》的大體輪廓，也是書中引人入勝的地方。但是書中有些觀點也是與我們大相徑庭的，甚至不能接受的，那就是作者把中國的歷史看作是朝代的循環(huán)史，忽視了社會經(jīng)過生生不已、后代否定前朝后產(chǎn)生的新內(nèi)容，任何一個朝代的產(chǎn)生都不可能重復(fù)前一個朝代的歷史，歷史在螺旋式升進中的相似表層下有著不同的內(nèi)涵，永遠(yuǎn)不會重演。以“王朝循環(huán)論”來解釋中國社會的歷史，是西方流行的一個觀點，反映的是西方史學(xué)研究的方法論。正是由于這種認(rèn)識，他把20世紀(jì)中國的偉大革命看作是歷史上的中國農(nóng)民運動；還有，作者把中國的改革開放政策與改革前的政策完全對立起來，這恐怕也是有問題的。作為學(xué)術(shù)研究，同時又是西方學(xué)者，存在不同的看法也是正常的。我們看到，他對東亞的歷史與人民懷有炙熱的感情，敘事時盡可能地做到了公正與客觀，較好地解決了史書的體系問題，避免了結(jié)構(gòu)松散與材料堆積，盡量處理好分析與敘述的關(guān)系，材料與觀點的關(guān)系，顯示出作者樂觀向上、生動活潑的探索精神?？傊?，不管讀者出于何種目的來閱讀這部著作，都會從事受到啟發(fā)，收獲教益。陳奉林2012年4月

內(nèi)容概要

　　東亞地區(qū)歷史悠久，文化內(nèi)涵極為豐富，其歷史在世界歷史中占有重要地位。作者羅茲·墨菲師從著名的漢學(xué)家費正清及歷史學(xué)家賴肖爾，研究東亞歷史多年，認(rèn)為東亞歷史是世界歷史中極具意義的一個重要組成部分，為解決人類普遍問題和現(xiàn)代問題提供了獨特的答案。他根據(jù)四十多年的教學(xué)經(jīng)驗撰寫了《東亞史》，對東亞地區(qū)幾千年的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展歷程以及各地區(qū)間的互動作了非常全面、詳盡的記述。通過這本書可以很全面的了解東亞地區(qū)從古至今的歷史進程。
　　《東亞史（插圖第4版）》主要分為四部分。第一部分以介紹東亞地區(qū)的共同基礎(chǔ)與地區(qū)差異為開章，以占全書一半的篇幅詳細(xì)介紹了西方人到達(dá)亞洲之前的的東亞歷史，其中中國古代歷史因其保留了大量文字記載與對周邊地區(qū)產(chǎn)生的巨大而廣泛的影響而占據(jù)了主要篇幅。第二部分記述了西方人到達(dá)亞洲之后、第二次世界大戰(zhàn)之前的東亞各國歷史，通過作者的文字，我們可以看到東亞各國面對后來居上的西方以及后來的帝國主義所持的不同態(tài)度。第三部分以中日戰(zhàn)爭為主線介紹了第二次世界大戰(zhàn)時期的東亞。最后一部分對二戰(zhàn)之后的中國、日本、朝鮮半島以及東南亞主要地區(qū)的發(fā)展作了詳細(xì)介紹。在整體上四部分又緊密相關(guān)，前后貫通，使東亞地區(qū)的歷史以完整、鮮活之姿展現(xiàn)于我們眼前。

作者簡介

羅茲?墨菲（Rhoads
Murphey）是一位中國歷史學(xué)家和地理學(xué)專家，出生于費城，1950年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。1964年任密歇根大學(xué)教授，擔(dān)任密歇根亞洲研究計劃負(fù)責(zé)人多年，此前曾經(jīng)在華盛頓大學(xué)任教，也曾任臺灣大學(xué)和東京大學(xué)客座教授。從1954年到1956年，他是駐亞洲外交官聯(lián)合會主席。1974年獲得密歇根大學(xué)突出貢獻(xiàn)獎。作為亞洲研究協(xié)會前主席，羅茲?墨菲曾擔(dān)任《亞洲研究雜志》，《密歇根中國研究報》以及亞洲研究協(xié)會主辦的《專論》等刊物的編輯。社會科學(xué)研究理事會、福特基金會、美國學(xué)會理事都接納他為會員。著有《上海：進入現(xiàn)代中國的鑰匙》（1953)、《地理學(xué)入門》（1978，第4版）、《地理學(xué)的研究范圍》（1982，第3版）、《條約口岸與中國的現(xiàn)代化》（1970）、《中國出迎西方：條約口岸》（1975）等。其中《外來者：西方人在印度和中國》（1977）一書贏得了密歇根大學(xué)出版社的年度最佳圖書獎。

書籍目錄

序 開拓東方歷史研究的新視野陳奉林
前言
關(guān)于亞洲名稱和詞匯書寫的說明
大事年表
第1章 東亞：共同基礎(chǔ)和地區(qū)差異
1.1 分界線和本土
1.2 自然觀
1.3 農(nóng)業(yè)
1.4 社會運行規(guī)則
1.5 村莊和城鎮(zhèn)
1.6 傳統(tǒng)體系
1.7 地區(qū)差異
1.8 中國本土
1.9 中國和東亞其他地區(qū)的聯(lián)系
1.10 農(nóng)業(yè)文明
1.11 更大的內(nèi)部差異
第2章 史前時代、中國起源和商朝
2.1 新石器革命
2.2 東南亞農(nóng)業(yè)的起源
2.3 東南亞人口和古代王國
2.4 史前中國
2.5 中國的起源
商朝
周朝
第3章 周朝：從創(chuàng)建到衰敗，
哲學(xué)家的時代
3.1 戰(zhàn)國時代
3.2 孔圣人及其教誨
孟子
荀子
儒學(xué)和"天"
墨子
3.3 道家
3.4 漢語
第4章 秦漢：帝國的形成
4.1 秦朝威權(quán)主義
4.2 漢朝
漢武帝時期的版圖擴張
中國和羅馬
開放的貿(mào)易模式
漢朝文化
古代中國城市
漢朝的成就
對環(huán)境的壓力
第5章 佛教、蠻族和唐朝
5.1 佛教
喬達(dá)摩佛陀
小乘佛教、大乘佛教和佛教的
傳播
5.2 漢朝的終結(jié)
5.3 北魏
5.4 南遷運動
5.5 重新統(tǒng)一：隋唐時期
5.6 大唐體制
5.7 輝煌年代的長安
5.8 唐朝末期的佛教
5.9 佛教宗派
5.10 衰敗和滅亡
第6章 成就和災(zāi)難：宋元（960年-
1355年）
6.1 北宋
6.2 文官體系
變法
文化和征服
6.3 南宋時期
創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)展
開封和杭州
南方的崛起
新儒學(xué)
繪畫和瓷器
6.4 蒙古人
元朝中國
朝代循環(huán)和延續(xù)
第7章 中華帝國新輝煌：明朝
7.1 明朝的創(chuàng)立
洪武：草莽皇帝
明朝的朝貢體系
明朝海上遠(yuǎn)航
7.2 繁榮和保守
7.3 商業(yè)和文化
資助和文學(xué)
大眾文化
精英文化和傳統(tǒng)主義
7.4 北京皇城：大明朝軸心
7.5 自滿和衰落
7.6 滿族入主中原
第8章 清朝的繁榮和衰落
8.1 繁榮和人口增長
康熙和乾隆
8.2 東亞傳統(tǒng)社會
家庭和婚姻
生兒育女
婦女的地位
性習(xí)俗
法律、犯罪和懲罰
8.3 清朝后期：衰落和慣性
來自新蠻族的壓力
8.4 輝煌大清和落后技術(shù)
8.5 鴉片和中英戰(zhàn)爭
第9章 古代朝鮮：另一個中國
9.1 朝鮮傳統(tǒng)
漢朝征服及其后果
三國時代
新羅的勝利
高麗王國
蒙古征服及其后果
李氏朝鮮
第10章 前現(xiàn)代的越南
10.1 古代
10.2 北屬時期
10.3 佛教王朝
10.4 南擴、地域主義和內(nèi)戰(zhàn)
10.5 文化發(fā)展和與西方的聯(lián)系
第11章 日本歷史的開端：
范式與起源
11.1 與朝鮮的聯(lián)系和造墓人
11.2 神話般的歷史
11.3 氏
11.4 神道
11.5 與中國的聯(lián)系
11.6 大化、奈良和平安
中國藝術(shù)和佛教藝術(shù)
11.7 佛教和日本文化
莊園制度
平安文化
紫式部夫人
11.8 藝術(shù)和園林
11.9 假名和僧兵
11.10 對環(huán)境的壓力
第12章 武士、僧侶和沖突：
中世紀(jì)日本
12.1 平安朝的瓦解
12.2 鐮倉時代
12.3 蒙古來襲
武士和僧侶
12.4 文學(xué)和藝術(shù)
12.5 鐮倉的滅亡和足利的崛起
應(yīng)仁之亂和經(jīng)濟增長
貿(mào)易和海盜
室町文化
內(nèi)戰(zhàn)再起
第13章 西方人的到來
13.1 獨立發(fā)展
13.2 歐洲背景
葡萄牙人到來
葡萄牙商業(yè)帝國
菲律賓的西班牙人
13.3 "基督徒和香料"
13.4 戰(zhàn)略和基地
13.5 利瑪竇：進入明朝宮廷的傳教士
13.6 俄國人在亞洲
13.7 日本的基督世紀(jì)
13.8 荷蘭人在亞洲
英國人在亞洲
第14章 日本德川幕府時代
14.1 德川秩序
14.2 驅(qū)逐西方人
經(jīng)濟增長
江戶和城市文化
農(nóng)業(yè)部門
文學(xué)、藝術(shù)和社會
木版畫和葛飾北齋
德川體系的壓力
14.3 蘭學(xué)
來自西方的新挑戰(zhàn)
影響和應(yīng)對
14.4 德川幕府的衰亡
成就
第15章 19世紀(jì)的中國：
恥辱與回應(yīng)
15.1 帝國主義的威脅
15.2 經(jīng)濟和幻覺
15.3 四面楚歌的中國
15.4 商人和傳教士
15.5 太平天國起義
自強運動
15.6 條約口岸和教會學(xué)校
15.7 海外華人
15.8 征服、民族主義和恥辱
"自強"和中興
新恥辱
15.9 革新變法
15.10 義和拳運動
第16章 日本的自我改造
16.1 天皇和政治領(lǐng)袖
16.2 新秩序
財政難題
對外侵略和薩摩之亂
經(jīng)濟發(fā)展
全民努力
工業(yè)化
16.3 西方化
明治憲法
16.4 日本帝國主義
與俄國的沖突
吞并朝鮮
第一次世界大戰(zhàn)
16.5 新日本帝國
16.6 明治文化和維新成就
第17章 朝鮮、越南和東南亞的
帝國主義
17.1 抵制外國理念
外國人爭奪朝鮮
日本統(tǒng)治之下的朝鮮
17.2 東南亞的帝國主義和殖民主義
緬甸和馬來亞的英國人
法國、荷蘭和美國的殖民統(tǒng)治
獨立的暹羅
海外華人
17.3 多元社會
種植園體系
多元主義和民族主義難題
17.4 東南亞民族主義的崛起
17.5 越南
第18章 四分五裂的中國：
1896年-1925年
18.1 西方列強的新一輪掠奪
門戶開放照會
中國民族主義的崛起
清朝的最后歲月
18.2 憲政主義和革命
18.3 孫中山和1911年
袁世凱上臺
18.4 軍閥統(tǒng)治
18.5 社會新流動和新文化運動
魯迅
18.6 "五四運動"
18.7 俄國和黨組織的建立
第19章 中國和日本：
通向戰(zhàn)爭之路
19.1 中國民族主義
北伐
南京十年
失敗和成功
長征和統(tǒng)一戰(zhàn)線
19.2 上海：條約口岸的模范
19.3 20世紀(jì)20年代的日本：
大正民主及其命運
軍國主義的崛起
侵略東北
軍部獨大
"中國事變"的背景
第20章 第二次世界大戰(zhàn)：
亞洲戰(zhàn)場
20.1 日本侵略中國
撤退和抵抗
國民黨方面
難民和共產(chǎn)黨
20.2 蔣介石和美國人
20.3 重慶：困境中的戰(zhàn)時首都
20.4 太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)
通往珍珠港之路
緬甸和戰(zhàn)爭的結(jié)束
第21章 1945年后的中國
21.1 內(nèi)戰(zhàn)
毛澤東和群眾路線
外圍地區(qū)
21.2 "大躍進"
中蘇分裂
21.3 后毛澤東時代的中國
成就和未來
自由化新需求
21.4 臺灣
21.5 香港
第22章 1945年后的日本
22.1 日本的復(fù)蘇
占領(lǐng)和美國化
經(jīng)濟和社會發(fā)展
22.2 日本的全球角色
東京和現(xiàn)代世界
日本與昔日敵國的關(guān)系
第23章 朝鮮和東南亞大陸
23.1 朝鮮的分裂
23.2 1960年后的朝鮮
23.3 "二戰(zhàn)"后的東南亞
1945年后的越南
血泊中的柬埔寨
老撾：被遺忘的國家
23.4 緬甸、泰國、馬來亞和新加坡
緬甸
泰國
馬來西亞和新加坡
23.5 東亞及其未來："太平洋世紀(jì)"？
參考文獻(xiàn)
譯后記
出版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   1.7 地區(qū)差異 中華帝國所擁有的龐大財富、眾多人口和先進技術(shù)形成了一種強大的力量，推動中國人將統(tǒng)治地域擴張到周邊地區(qū)。這片新領(lǐng)域和中國本部（西藏高原和新疆沙漠以東，干旱的蒙古和干冷的東北以南）一樣大，但仍然還在東亞由高山、沙漠形成的分界線之內(nèi)。居住在這些地區(qū)的是屬于其他蒙古人種的人口（西藏人，蒙古人，滿洲人，但不包括新疆的突厥人），他們的文化和語言與中國有著根本的不同。除了少數(shù)低地，青藏高原大部分地方的海拔都很高，氣候又干又冷。這些都不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。一直以來，青藏高原經(jīng)濟主要依賴以游牧的方式飼養(yǎng)牦牛（一種體大毛長、能耐饑寒、很適合當(dāng)?shù)貝毫訔l件的動物）。西藏的文化主流是喇嘛教。在西藏，過半的成年男性人口是寺廟中的僧侶。西藏被劃入中國版圖的時間相對比較遲，大約是在18世紀(jì)清朝統(tǒng)治時期。 中國人管轄新疆要早得多，大約是在公元前2世紀(jì)的漢朝時期。這一方面是要保護從中國出發(fā)穿越新疆的貿(mào)易路線（包括著名的“絲綢之路”），另一方面是要防止游牧部落襲擊邊境漢人聚居地。公元9世紀(jì)之前，居住在新疆的主要是皮膚較白的印歐人。其中，部分人是游牧民，其他的是居住在稀疏的綠洲的農(nóng)民。之后，這兩部分人逐漸被幾乎遍布中亞的突厥人取代。成為新疆地區(qū)新主人的突厥人可能來自遠(yuǎn)東地區(qū)。他們從公元10世紀(jì)開始就占據(jù)了中亞，主要從事綿羊、山羊的放牧和綠洲農(nóng)業(yè)。1950年以后，漢族官員和移民占到了新疆人口的近一半，政府還在新疆建立了主要的工業(yè)部門。蒙古有典型的干草原，在大部分地區(qū)，由于太干燥，不適合發(fā)展永久性農(nóng)業(yè)。但是，其降雨量卻能滿足牧草生長的需求，因為蒙古的牧草扎根很深，能夠挨過漫長的干旱期。牧草支撐了以綿羊、山羊和雜交羊放牧為主的蒙古經(jīng)濟。這些動物能夠抵御酷冷的冬季和干熱的夏季，并且能把四散分布的干硬的牧草轉(zhuǎn)化成羊肉、羊奶、羊毛和羊皮。這些不但是蒙古人的食物來源，而且為他們提供了御寒的衣物和居所（即“蒙古包”，一種以羊皮覆頂?shù)膱A頂帳篷）。 早在中華帝國初期，蒙古就引起了中國人的關(guān)注。那時候，漢族農(nóng)業(yè)移民已經(jīng)擴展到干旱荒蕪的北部邊境地區(qū)，極易受到草原游牧部落的襲擊。長城最早只是一連串的城墻，建造長城的目的在于阻擋游牧民的襲擊。雖然長城從來沒有能擋住襲擊，但它至今仍然是南北兩個地區(qū)大致的分界線：長城以南地區(qū)，降水量平均來看足以供應(yīng)農(nóng)業(yè)耕作之需，無需太多的人工灌溉；長城以北地區(qū)，氣候干旱、土地貧瘠，不太適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這條分界線（或分界帶）隨氣候的波動而變動。兩地人民也有互動，但毫無疑問，在人們的頭腦中，確實有一條隔開兩個不同世界的草原分界線。在12世紀(jì)成吉思汗統(tǒng)治時期，蒙古人的身份才開始明晰，但他們的祖先（使用不一樣的部落名稱）在使用軍事戰(zhàn)術(shù)對抗規(guī)模大得多的漢人軍隊方面同樣很出色。漢人軍隊竭力阻止蒙古人祖先的攻擊，甚至很不明智地深入草原腹地。結(jié)果，他們的軍隊和糧秣補給線受到了高度機動的游牧騎兵的致命打擊。 在成吉思汗及其后人的統(tǒng)治之下，蒙古部落聯(lián)盟最后征服了中國內(nèi)地和其余的歐亞大陸的大部分地區(qū)。但是，蒙古人的統(tǒng)治只延續(xù)了不到一個世紀(jì)，此后很快就衰落了。隨著本世紀(jì)中國的崛起，漢人農(nóng)業(yè)移民蜂擁而入內(nèi)蒙古，使得漢人與蒙古人的比例達(dá)到了20∶1，蒙古傳統(tǒng)文化正在迅速消逝。外蒙古如今是一個獨立國家，蒙古國位于戈壁灘和鄂爾多斯荒漠以北，國家經(jīng)濟的主體仍然是放牧農(nóng)業(yè)，也有一些商業(yè)和小工業(yè)。內(nèi)蒙古則是中國領(lǐng)土，商業(yè)化和工業(yè)化進程得到了更快地推進；深井和動力泵構(gòu)成的灌溉體系使定居農(nóng)業(yè)和商業(yè)牧場取代了游牧經(jīng)濟；通過鐵路和公路，內(nèi)蒙古與中國內(nèi)地大市場聯(lián)系在一起。 東北是中國人墾殖的最后一個外圍地區(qū)。1900年，東北人口首次達(dá)到100萬。此后，華北移民大量涌入，東北人口急劇增長。遼河流域南端溫暖而濕潤，適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，最早居住著通古斯語族的部落。從公元前2世紀(jì)開始，漢人占據(jù)了這個地方，使之成為中華帝國的一部分。在東北其他地方，居住著來自西伯利亞和東北亞的非漢族人口、漁獵—采集部落和游牧民。公元16世紀(jì)，這些部落聯(lián)合起來形成了滿族，接著征服了關(guān)內(nèi)，建立了清王朝，從1644年到1911年統(tǒng)治著大中國。19世紀(jì)末清王朝的統(tǒng)治開始崩潰，華北地區(qū)的貧困農(nóng)民開始大量涌入。從1900年到1940年，每年大約有100萬人涌入關(guān)外。這些數(shù)量龐大的移民成為東北人口的主體。先是在1905年（事實上）至1945年日本統(tǒng)治時期，然后是在重新作為中國一部分時期，東北以其豐富的礦產(chǎn)資源，發(fā)展成為東亞首要的重工業(yè)基地（至今仍然如此）。同時，東北還建立了高產(chǎn)的、商業(yè)性的農(nóng)業(yè)體系；其產(chǎn)品先是供應(yīng)日本，然后是中國。

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