儒學(xué)傳承與社會(huì)實(shí)踐

內(nèi)容概要

　　在中國社會(huì)史研究中，士紳是儒學(xué)價(jià)值觀的主要承擔(dān)者和倡導(dǎo)者。近 年來，隨著區(qū)域社會(huì)文化史研究的興起，士紳階層與地域社會(huì)及儒學(xué)傳承 的關(guān)系日益受到重視?！秾W(xué)術(shù)文叢：儒學(xué)傳承與社會(huì)實(shí)踐--明清吉安府士紳 研究》的作者衷海燕也是因此而選擇明清吉安府士紳作為論文研究的課堂 。 《學(xué)術(shù)文叢：儒學(xué)傳承與社會(huì)實(shí)踐--明清吉安府士紳研究》以明清吉安 府地區(qū)為例，探討士紳階層與儒學(xué)傳承及其社會(huì)實(shí)踐的歷史聯(lián)系，指出吉 安士紳對(duì)宋以后儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，集中地表現(xiàn)為“江右王門學(xué)派”對(duì)程朱 理學(xué)的突破與發(fā)展，推動(dòng)了“儒學(xué)傳承的地方化趨勢”。在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域 ，吉安地區(qū)逐漸形成了以士紳階層為主導(dǎo)的社會(huì)控制體系，促使儒學(xué)價(jià)值 觀日益滲入民間日常生活，促成了“區(qū)域社會(huì)文化變遷的儒學(xué)化趨勢”。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論  第一節(jié)  問題意識(shí)與學(xué)術(shù)背景  第二節(jié)  歷史地理與人文傳統(tǒng)  第三節(jié)  基本資料與分析框架上編  吉安士紳的儒學(xué)傳承第二章  士紳階層與世家大族  第一節(jié)  士紳的社會(huì)分層  第二節(jié)  走出“科甲神話”  第三節(jié)  “盆地型”與“山地型”  第四節(jié)  科舉世家與地方社會(huì)第三章  地方教育與“江右王門”  第一節(jié)   地方教育體系的演變  第二節(jié)  “江右王門”學(xué)派的崛起  第三節(jié)  “江右王門”的講會(huì)活動(dòng)第四章  儒學(xué)傳承與吉安書院  第一節(jié)  明代書院的興起  第二節(jié)  清代書院的發(fā)展  第三節(jié)  書院功能的多元化下編  吉安士紳的社會(huì)實(shí)踐第五章  教化鄉(xiāng)里的理念實(shí)踐  第一節(jié)  禮教觀念與教化實(shí)踐  第二節(jié)  儒家道德典范的塑造  第三節(jié)  “貞節(jié)”觀念的社會(huì)化第六章  士紳階層與家族組織  第一節(jié)  宗法倫理與宗族建設(shè)  第二節(jié)  何心隱與“聚和堂”  第三節(jié)  鄒守益與家族事務(wù) 第七章  士紳階層與地域社會(huì)  第一節(jié)  士紳與鄉(xiāng)約組織  第二節(jié)  士紳與水利工程  第三節(jié)  士紳與會(huì)社組織第八章  結(jié)語  第一節(jié)  儒學(xué)傳承的地方化趨勢  第二節(jié)  社會(huì)實(shí)踐的儒學(xué)化趨勢  第三節(jié)  區(qū)域社會(huì)文化變遷的新認(rèn)識(shí)參考文獻(xiàn)后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

《學(xué)術(shù)文叢:儒學(xué)傳承與社會(huì)實(shí)踐--明清吉安府士紳研究》

編輯推薦

在中國傳統(tǒng)社會(huì)研究中，士紳階層的思想觀念與行為方式，歷來是中外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)問題。    大約十年前，作者衷海燕選擇明清吉安士紳作為博士論文的研究課題，開始對(duì)其進(jìn)行研究和考察。吉安是科舉文化最發(fā)達(dá)地區(qū)之一，明代又是王陽明學(xué)派的重鎮(zhèn)，士紳階層具有廣泛的社會(huì)影響力。因此，研究明清時(shí)代的吉安士紳，有助于深入探討宋以后儒學(xué)傳統(tǒng)的演變與區(qū)域社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型。那么，作者在明清時(shí)代的吉安士紳中了解到什么，又發(fā)現(xiàn)了什么呢？我們不防在《學(xué)術(shù)文叢:儒學(xué)傳承與社會(huì)實(shí)踐--明清吉安府士紳研究》中一探究竟。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    儒學(xué)傳承與社會(huì)實(shí)踐 PDF格式下載

---