不負(fù)如來不負(fù)卿

前言

有些地方是一定要回去的。比如西藏，比如青海。    八月末，與舊友相約從西寧駕車穿越青藏高原，經(jīng)柴達(dá)木盆地進(jìn)入甘肅河西走廊。三千公里，一路是看不盡的草原，戈壁，長(zhǎng)河，落日。在青海湖畔，朝圣的藏民每走三步，便五體投地磕下等身長(zhǎng)頭，同行的友人轉(zhuǎn)過頭去凝望，久久無言。我知道他心里的感動(dòng)，十余年前我初次邂逅這一幕，也曾胸中如遭重?fù)簦恍叛龅牧α空鸷场?   雨中的塔爾寺現(xiàn)出荒涼頹敗之相，旅游與聲名似乎并沒有帶給它輝煌的延續(xù)，一些建筑物毀壞了，關(guān)閉了，門上掛著生銹的鐵鎖，傾圮的石墻上長(zhǎng)著野草。寺門外的如來八塔上站著發(fā)呆的鴿子，并不理會(huì)來來往往的游人。相較于內(nèi)地寺廟這些年的大事修繕，香火鼎盛，塔爾寺的破敗，有一種漫不經(jīng)心，不予迎和，和歲月流逝里的理所當(dāng)然。作為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，安多地區(qū)最大的格魯派寺院，藏傳佛教朝圣中心之一，塔爾寺匯聚了來自甘、青、川、藏地區(qū)的眾多信徒，與抱著觀光目的的旅游客裝束、神情迥異。藏人信佛，經(jīng)過上千年的信仰傳承，幾百年政教合一的歷史，信仰已深入他們的骨髓，成為他們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟糠帧Ｉ⒙湓谌巳豪锏男磐?，縱使衣衫襤褸，面容骯臟，神情卻也無一例外地淡泊安然，絕無都市人臉上慣常見的焦慮煩躁和觀光客眼神里的匆遽，倦怠，茫然。    有時(shí)我想，佛教在藏地的傳承，也像這塊土地一樣，大道無言，并不需要漢傳佛教里的刻苦鉆研經(jīng)籍、參悟話頭、冥想苦思，只需心中有信，每磕下一個(gè)長(zhǎng)頭，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次經(jīng)筒，心中干凈，一無雜念，簡(jiǎn)單的儀軌，篤定的信念，某種意義上，更接近建立在造物主信念上的西方宗教的表象。而佛教的本質(zhì)卻是去神的，融會(huì)貫通了東方宗教、哲學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)等多種內(nèi)涵的佛學(xué)，已經(jīng)不僅僅是一種宗教信仰，而是蘊(yùn)涵了關(guān)于人類終極思考等博大精深的命題。廓然無圣，即身成佛，諸行無常，五蘊(yùn)皆空，只是這樣的教義，在一個(gè)缺乏信仰的民族，一個(gè)沒有信念的時(shí)代，不僅僅已經(jīng)失去悟性的土壤，更甚至淪為祿蠹之輩歪曲利用的借口。內(nèi)地近些年借助旅游熱大興土木，建寺廟，造佛像，都不過是末法時(shí)期的虛假繁榮，并不代表佛法的真正興盛。但在任何一個(gè)時(shí)代，即便是在佛法遭到滅絕性打擊的時(shí)期，都有堅(jiān)定不移弘法護(hù)法的覺者存在。因?yàn)榘凑辗鸬乃枷?，滅絕同樣也是假象，萬事萬物原本是不生不滅，圓融完滿的。    二００九年，一個(gè)因?yàn)樯眢w原因無法去往西藏的朋友對(duì)我說，你來寫倉央嘉措吧，借你的眼睛，幫我看一看西藏。他說，人生充滿悖論，這個(gè)時(shí)代鼓蕩起每一個(gè)人的野心，卻又無法給予滿足。  “世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，它實(shí)際上印證了這個(gè)時(shí)代人的欲望和困頓。那時(shí)倉央嘉措的名字并不為人熟知，但在西藏停留過的人，沒有誰不知道八廓街的紅房子瑪吉阿米，沒有人未曾聽說活佛與蕩子宕桑汪波的傳說。我應(yīng)承下來寫一本書，寫下我眼里的西藏，藏傳佛教，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。    所以，它原本只是一個(gè)承諾，或者，一段機(jī)緣。與后來蜂擁而至的倉央嘉措熱并沒有關(guān)系。它不是獵奇，不是考證，不是解讀，不是故事。它只是關(guān)于信仰、生死、愛這些永恒命題一己的思索與感念，只是自說白話，它借一段活佛與浪子的故事說出熱愛，說出遲疑，說出人的困惑、掙扎與放下，說出懷念。讀到這些文字心有戚戚的人，是那些途中與我目光相接一笑的人，是行腳路上共我看過一段云水的人，是羈旅之中贈(zèng)我一枝柳蔭的人。因?yàn)槲淖衷局皇且环N映照，經(jīng)由寫作者之手，映照閱讀者心底山河，山川河流的景致，原本就在他人心里，寫作者只是提供了一種路徑，使向內(nèi)的觀照成為一種可能。    文字一經(jīng)寫下，寫作者的使命便已完成。它以一本書的形式呈現(xiàn)，為人喜愛或者詬病，附加意義，貼上標(biāo)簽，都自有其命運(yùn)。我?guī)缀鯊牟换仡^去看自己寫下的字，它好也罷，壞也罷，對(duì)作者來說，它僅僅作為一種證據(jù)留在時(shí)光里，真實(shí)地呈現(xiàn)當(dāng)日當(dāng)時(shí)執(zhí)筆人的所思所想，他視界的高低，內(nèi)心的寬闊與狹窄，自由與拘囿，掙脫與束縛的痕跡。閱瀆是大眾的，而寫作是私人的，一個(gè)直面內(nèi)心的寫作者并不需要對(duì)他人做出交代，因?yàn)槲淖忠呀?jīng)是最真實(shí)的袒呈，它如同真實(shí)的人，有先天的缺陷與不足，同時(shí)又是圓融通透、智慧俱足的，并且收藏某一段時(shí)光里的秘密印跡，用專屬的語言說出暗語，在漫長(zhǎng)的光I羽里等待回聲。    在青藏高原，一路邂逅騎單車上路的人，徒步的情侶，轉(zhuǎn)山的信徒，每個(gè)人都風(fēng)塵仆仆，臉上也無一例外地寫著平靜滿足。身體的苦行帶來心靈的愉悅，這是旅行和宗教給予人的共同安慰。習(xí)慣了群居生活的人，都會(huì)渴望一段脫軌的時(shí)光，可以選擇自由，孤獨(dú)，離群索居。陽光熾烈的午后，獨(dú)自晃蕩在西北寂靜無人的寺院，想起南方那些香火鼎盛的廟宇，川流不息的游客，導(dǎo)游的小喇叭，擁擠在經(jīng)堂圍觀法事的人群。在西北，我有來自荒原回歸荒原的自由之感，所有的束縛和捆綁都斬?cái)嗔?，蟻一樣的人群遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方，空曠與高遠(yuǎn)帶來無與倫比的安全和松弛。    我想，文字能夠帶給人的，僅僅是這短暫脫軌的自由，也許它的使命已經(jīng)完成了。    2011年深秋，成都。

內(nèi)容概要

　　《不負(fù)如來不負(fù)卿：六世達(dá)賴倉央嘉措的詩與情》通過對(duì)倉央嘉措詩歌的解讀，讓讀者領(lǐng)略到詩人的傳奇身世和詩歌之美，了解這位神奇活佛的詩與情?！　?ldquo;住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措是藏傳佛教歷史上最引人注目的一位上師，一生行跡奇特，卓然不群。多年以后，人們忘記了他的活佛身份。他的傳奇經(jīng)歷卻讓無數(shù)人為之著迷，他的詩歌猶如青藏高原的明珠，照亮了無數(shù)人的心房?！　}央嘉措，雖是布達(dá)拉宮的活佛，但內(nèi)心狂放不羈，對(duì)愛情充滿渴望，一旦動(dòng)情，便義無反顧。他是一個(gè)喇嘛，卻寫出了世人的所有情感。西藏民歌唱道：“莫怪活佛倉央嘉措，風(fēng)流浪蕩；他想要的，和凡人沒什么兩樣。”

作者簡(jiǎn)介

姚敏，1973年生于川北，現(xiàn)居成都。做過教師、文秘，輾轉(zhuǎn)蜀地，現(xiàn)居成都。將文字當(dāng)作世俗人生轉(zhuǎn)角處安靜溫暖的光亮；視書寫為暗夜獨(dú)舞，一個(gè)人的靜修。出版有《獨(dú)自莫憑欄：詞話南唐后主李煜》。 網(wǎng)名煙霞舊友。

書籍目錄

01 信徒 00102 前緣 00503 青樸 01104 伏藏 01505 圣湖 01806 亂世 02207 樂土 02808 秘密 03109 夢(mèng)回 03410 囚鳥 03711 幻滅 04312 邂逅 04813 極樂 05214 執(zhí)迷 05715 斷腸 06316 風(fēng)暴 06717 迷失 07018 召喚 07419 驚變 07720 紀(jì)念 08021 重逢 08522 謎面 09023 使命 09424 菩提 09725 傳奇 10026 追隨 10327 天眼 10828 先驅(qū) 11229 三生 11630 福地 12131 馴服 12432 滄桑 12833 神跡 13234 催眠 13735 轉(zhuǎn)世 13936 歸宿 14337 輪回 14538 一念 148后記 喇榮 150

章節(jié)摘錄

【12】邂逅瑪吉阿米，那間黃房子，拉薩街頭的任何一個(gè)人都能準(zhǔn)確無誤地指出來。它那么醒目，在周圍白墻黑瓦的建筑中突兀而顯眼。就像當(dāng)年小酒館里風(fēng)流倜儻的美少年宕桑汪波，只要他一出現(xiàn)，姑娘們的眼睛就都燃起了火花。小酒館的陳設(shè)，與別處并沒有兩樣。不同的只是書架上多了許多外文圖書，還有那幾大本傳說中的留言冊(cè)，上面密密麻麻寫滿了各方過路客的心跡。酒館里很熱鬧，與窗外八廓街的冷清相映成趣。我想放下酒杯走進(jìn)夜色里去，卻又無限留戀這里溫暖的燈光，和年輕情侶溫暖的笑臉。當(dāng)年的小酒館里，也是這樣的溫暖，令浪子宕桑汪波流連忘返吧。八廓街東南角上這棟不起眼的黃色小樓，是拉薩歌者的大本營(yíng)。每個(gè)夜晚，來自各地的流浪歌手齊聚在這里，對(duì)歌、斗酒，拉薩的青年男女也都不約自來，他們喜歡這里的氛圍，自由放松，無拘無束，人與人的關(guān)系簡(jiǎn)單，夜來相聚，天明即散。笑靨如花、歌聲如夜鶯一般婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的瓊結(jié)姑娘達(dá)娃卓瑪，是這群人中一只美麗驕傲的鳳凰。風(fēng)流倜儻、眼波深情如一泓春水的美男子宕桑汪波，是突然出現(xiàn)在他們中間的一條神秘的蛟龍。皓齒人兒含笑，向滿座瞧了一遍。眼珠嬌滴滴一轉(zhuǎn)，卻注視我少年的臉。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。從此夜夜相會(huì)，言笑晏晏，一對(duì)金童玉女沉入愛河。在小酒館女主人的撮合下，一對(duì)璧人兒夜夜歡會(huì)，難舍難分。只恨良宵苦短，雄雞唱曉——桑耶的白色雄雞，請(qǐng)不要過早啼叫。我和相好的情人，心里話還沒有談了。把帽子戴在頭上，將辮子撂在背后。一個(gè)說，請(qǐng)慢坐，一個(gè)說，請(qǐng)慢走。一個(gè)說，心里又難過啦，一個(gè)說，很快就能聚首。美麗的瓊結(jié)姑娘達(dá)娃卓瑪不知道，天亮后的情郎去往何方。在莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮，有一道小小的側(cè)門，通往活佛的寢宮。那化名宕桑汪波夜夜來相會(huì)的情郎，就是布達(dá)拉宮高高在上的活佛倉央嘉措。只有愛情，能夠?yàn)閻矍榀焸?。初戀情人的背離帶來的傷害，要在同樣年輕美麗的伴侶溫柔的撫摸里才能夠平復(fù)。青春的愛情，終歸傷痕尚淺，只需要一對(duì)美麗的梨渦，一泓溫柔的淺笑，一個(gè)撩人的眼神，就將那淺淺的傷痕撫平了。玩心忽起時(shí)偶然的一次微服放浪，二十歲的俊美青年倉央嘉措邂逅了拉薩街頭這一群活潑的歌者，他走入他們之間，看著與自己同樣年紀(jì)的他們，喝酒，斗勝，唱歌，跳舞，玩鬧，嬉戲，如同枝頭綻放的花朵，活潑，熱烈，強(qiáng)悍，多姿多彩。相比之下，這樣美好的時(shí)光里，自己卻被供養(yǎng)在高高的活佛座上無所事事，泥塑木胎一樣讓人朝拜，是一件多么無趣無奈的事情啊。再回到布達(dá)拉宮的倉央嘉措，心卻再也沒有從布宮外面的湛藍(lán)天空、八廓街上的人間煙火、小酒館里的歡聲笑語里走回來。白日里，他的身體依然端正如松地坐在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳蠋焸兠媲?，坐在活佛尊?yán)高貴的椅子上，坐在第巴桑結(jié)嘉措的身邊，心卻早已如同蒼鷹翱翔原野，在拉薩街頭自在飛，自在飛。他等待著，等待著夜幕降臨，轉(zhuǎn)經(jīng)的人們離去，布宮的大門緊閉，誦經(jīng)的聲音平息，整個(gè)宮殿沉入睡眠。這時(shí)候，便可以悄悄換上鮮艷華彩的袍服，套上長(zhǎng)長(zhǎng)的假發(fā)，瞬間變身為英俊瀟灑的民間青年宕桑汪波，去赴一場(chǎng)青春的狂歡。知情的唯有那條忠實(shí)的老黃狗。黎明到來之前，它會(huì)準(zhǔn)時(shí)守在那道通往紅山腳下的小小側(cè)門旁邊。此時(shí)，一個(gè)矯健的身影，正三步并作兩步地悄悄躍上臺(tái)階，靠近宮墻邊這道早已無人通行的側(cè)門，用自配的鑰匙打開門，滿意地拍拍它仰起的頭、一聲不吭的嘴，然后，迅速閃進(jìn)活佛的寢宮，摘下頭頂長(zhǎng)發(fā)，換上紅色僧袍。此時(shí)，東方既白，天邊最后一顆星子漸漸沒入隱約的晨嵐。早起掃地的僧人剛剛醒來，汲水，灑掃，睡眼惺忪地打開一道一道寺門。

后記

抵達(dá)爐霍時(shí)天色尚早。下車的時(shí)候腦子有一刻是懵懂遲鈍的，似乎有輕微的高原反應(yīng)。陽光明晃晃的，映著對(duì)面坡地上鮮艷的經(jīng)幡和地里搖曳的淡黃色野花。    那么藍(lán)的天，像一大塊璀璨奪目的翠玉。    風(fēng)吹著經(jīng)幡，晃花了人的眼。    向晚的鎮(zhèn)子少有行人。站在漢藏夾雜的建筑面前，水泥地邊是青草蔓生的麥田。哪里的炊煙飄過來，空氣里有了夜霧流嵐的溫柔。心臟的某個(gè)地方似乎有一小塊在緩慢地碎裂，像在風(fēng)里自動(dòng)解體的玻璃，無聲無息，卻又異常清脆、凜冽。    穿紅衣的喇嘛過來問，是去色達(dá)嗎？我們的車還有位置。    車子開到五明佛學(xué)院的大門口，司機(jī)說不能再往前走了。佛學(xué)院的大門兩旁，只有幾個(gè)白塔沐在陽光底下。    背著包站在一尊白塔旁，望著“色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院”這幾個(gè)漢字，內(nèi)心竟然無比平靜。而那一天在熙來攘往的人群中，心里忽然冒出前往甘孜的念頭時(shí)，喇榮，這個(gè)魂?duì)繅?mèng)縈的名字，曾那樣突兀而清晰地跳到眼前，渾身竟禁不住起了一陣戰(zhàn)栗。    我不知道在漢地有多少人知道喇榮。人們前赴后繼地涌向西藏，涌向西藏的每一個(gè)角落，卻少有人知道，在距離成都不過幾百里之遙的甘孜色達(dá)寂靜山谷，竟藏著這樣一個(gè)與塵世隔絕的國(guó)度，修行者的國(guó)度，佛的國(guó)度。    三年前的一個(gè)夜晚，當(dāng)莫邪在電腦屏幕上無比緩慢地打開一張圖片，當(dāng)喇榮溝整整一條山谷的紅色小木屋一點(diǎn)一點(diǎn)呈現(xiàn)在眼前的剎那，我的心臟像是被沉重的大鐘重重地?fù)糁辛?，有沉悶的轟鳴回蕩其間。    進(jìn)了佛學(xué)院的大門，迫不及待地想要擁抱那撲面而來的紅色海洋，才發(fā)現(xiàn)原來還有好一段山路要走。沿途有散落的紅房子，三三兩兩的覺姆和我同行，她們的目光與我對(duì)視時(shí)，笑意像花兒一樣開在紅彤彤的圓臉上。    轉(zhuǎn)過一個(gè)彎，當(dāng)鋪天蓋地的紅色小房子突然出現(xiàn)在視野之中，那滿山滿谷浩浩蕩蕩的紅色一下子涌向眼簾，心中的震動(dòng)無法言表。    喇榮，在藏語里是能得到出家功德的意思。藏在甘孜草原和群山之間的這一片神圣山谷，據(jù)傳是文殊菩薩和蓮花生大士都曾住過的地方，并得到過佛祖釋迦牟尼的授記：北方雪山山脈里，佛滅二千五百年，此時(shí)佛教將大興。    一百多年前，居住在喇榮圣地的著名高僧，第一世頓珠法王仁波切授記說：一百年后，佛法將會(huì)遭遇接近毀滅的大違緣，那時(shí)在康區(qū)的扎熱地附近，有降魔金剛的化身將會(huì)出來弘揚(yáng)寧瑪密法，佛法將再度興盛，那將是藏傳佛教史上重要的第三時(shí)期，即再弘時(shí)期。    一百年后，在“文革”浩劫中，僧人被逐出寺廟強(qiáng)迫還俗，廟宇、佛像、經(jīng)書等慘遭破壞。整個(gè)藏地已看不到多少出家人，只有極少數(shù)高僧隱藏在民間得以保全性命，等待佛法再弘的時(shí)機(jī)。在極度艱險(xiǎn)的時(shí)局下，法王晉美彭措如意寶在色達(dá)心寶山山頂?shù)囊婚g帳篷里，建起了藏傳佛教大劫難后的第一個(gè)僧團(tuán)，這就是五明佛學(xué)院的前身和雛形。在這片安靜的山谷中，佛法如暗夜里的長(zhǎng)明燈火，在風(fēng)雨飄搖之中雖黯淡微弱亦溫暖光明。八十年代后，佛教得以重興，成千上萬的修行者紛紛趕往這一片遺世獨(dú)立的圣潔山谷。僧合不夠，人們便自己動(dòng)手，在兩邊的山上搭建簡(jiǎn)陋的小木屋存身，五明佛學(xué)院遂成為了全世界最大的藏傳佛學(xué)院，常住僧侶六七千人，還不斷有各地寺院來此短修的學(xué)員，甚至還有不少在此一學(xué)幾年的外籍學(xué)員。九十年代末，法王尚在世弘法的時(shí)期，喇榮山谷的小木屋曾經(jīng)達(dá)到近萬間的最高規(guī)模，法會(huì)時(shí)期，來自全國(guó)甚至世界各地的僧侶最多達(dá)到四萬余人。    如果不是親眼所見，有多少人會(huì)相信，在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的深山，竟藏著這樣一片紅色的王國(guó)，一個(gè)與俗世生活迥異的信仰王國(guó)。成千上萬的人穿著同樣的絳紅色僧袍，白天跌坐于山谷中心的講經(jīng)堂修習(xí)功課，夜晚回到燈光昏暗的小木屋，飲山泉水，吃素食，喝粥，過著清苦干凈單純的生活，內(nèi)心卻喜樂富足。    站在曲曲彎彎的小路邊上，俯瞰這無比壯觀的紅色小木屋的海洋，海洋中心赫然矗立的大經(jīng)堂和壇城，一顆心風(fēng)起云涌，如返舊居，如歸母腹，溫?zé)岬寞d攣潮水般漫漶七經(jīng)八脈。    覺姆區(qū)的小路拐來拐去，手機(jī)信號(hào)時(shí)有時(shí)無，好不容易找到拉姆的小木屋。跟著領(lǐng)路的小喇嘛出來的是一個(gè)劍眉濃密的女孩子，干凈的眼神競(jìng)?cè)绾肚锼c我一路所見的覺姆大為不同。一時(shí)間竟然愣怔，吐不出一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖謥怼Ｋ齾s靜靜地笑：你來了。    拉姆早慧，十九歲就已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)。在銀行工作三年后，卻突然出走，只留下一封信告知去了五明佛學(xué)院，讓父母和哥哥不要牽掛。沒有人知道為什么。    拉姆的小木屋異常簡(jiǎn)陋，窄小的床板，單薄的被褥，床頭卻有好幾本書。莫邪說過，這個(gè)自小沉默寡言的妹妹，讀書是她唯一的愛好。    傍晚時(shí)，和拉姆同屋的覺姆回來了，這個(gè)稍比拉姆年長(zhǎng)的女子有明亮的前額，飽滿的紅唇，高大而姣好的身材，在人群里很是打眼。我心里很疑惑這個(gè)漂亮而開朗的女孩子為什么出家，但是在喇榮山谷中，看到蔚為壯觀的覺姆隊(duì)伍，又覺得這樣的疑問完全不值一提了。    在這里，人們將女僧叫做覺姆。喇榮覺姆的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男僧，現(xiàn)任的佛學(xué)院院長(zhǎng)也是女性。在藏區(qū)，沒有哪一個(gè)地方匯聚了如此眾多的女性修行者。這里完全是這些覺姆的自由王國(guó)，在這里，所有強(qiáng)加于世俗女性的角色累贅都放下了，她們是虔誠(chéng)清凈的修行人，在領(lǐng)悟和傳播佛法上，與男性并無分別。    但佛學(xué)院的戒律卻很嚴(yán)格。覺姆們居住的小木屋，與男僧區(qū)域隔著一個(gè)居士區(qū)，即使居士區(qū)，也是男女區(qū)域分開的，男女僧眾不允許單獨(dú)交往，私下交談、結(jié)伴行走都在禁令之列。嚴(yán)守戒律，是佛學(xué)院宗旨之一。    我問拉姆，男眾不能進(jìn)入覺姆區(qū)，那去年五月你哥哥莫邪來看你時(shí)住在哪里呢？    拉姆說，摩西。    黃昏，落日熱烈的余暉籠罩著壇城，我坐在壇城旁邊的木樁上，揉著發(fā)酸的小腿等候摩西。    這一天繞著壇城轉(zhuǎn)完了一百零八圈。拉姆說，上等功德是一萬零八百圈。    傍晚的大經(jīng)堂外，拉姆指給我看一個(gè)抱著書低頭走路的瘦瘦高高的喇嘛。    我走到摩西跟前，擋住了他的去路。他有些吃驚地看著我，蒼白的臉，蒼白的手，被絳紅的僧衣襯得更加沒有了顏色，與周圍的人群格格不入。    摩西來到喇榮之前，在上海一所美院教書。他是土生土長(zhǎng)的上海人，上大學(xué)之前，幾乎就沒有離開過上海這座城市，研究生畢業(yè)后，父母托了關(guān)系讓他留校。一切似乎都很圓滿，熟悉的城市，清閑的工作，不錯(cuò)的收入，父母給首付買的房子，門當(dāng)戶對(duì)的女友，生活像一幅明清士大夫筆下的山水畫，清淡而不失情調(diào)，就連留白，也是虛實(shí)相生的恰到好處。    那年初夏，女友的父母已經(jīng)在過問他們的婚事。他遲遲沒有作答，女友溫順乖巧，似乎沒有什么可以挑剔，但是他總覺得心里還有什么事情未了，無法下定決心，并且對(duì)未來似乎毫無期望、毫無喜悅。    有一天，他去參觀博物館展出的八大山人畫展，看到朱耷畫中那一雙又一雙的白眼，似乎都在朝他睥睨和冷笑。他在空調(diào)很低的博物館展廳里，突然出了一身冷汗。逃跑一樣地跑出那間令人窒息的展廳后，他打車直奔外灘，站在江邊獨(dú)自吹著江風(fēng)，冥思苦想了一個(gè)下午，他不清楚朱耷的畫為什么就這樣直接地刺痛了他的心臟，他不知道自己的生活出現(xiàn)了什么問題?；氐綄W(xué)院，他請(qǐng)了兩個(gè)月的創(chuàng)作假，獨(dú)自前往云南和西藏寫生。    在云南羅平，他遇見了來自四川美院的同行，騎著摩托車到處亂走的胡子亂蓬蓬的扎西，扎西告訴他，在康藏地區(qū)的一個(gè)山溝里，藏著一幅驚世絕倫的油畫。藍(lán)天，白云，黃土，碧草，壯闊的紅色小木屋的海洋，流動(dòng)的絳紅色的僧衣，那是人間絕無僅有的奇境。    他被扎西的描述誘惑，從羅平的萬畝油菜花地起身，前往色達(dá)的山谷喇榮。那是二o o七年的五月。    二００八年春節(jié)過后，他辭掉學(xué)院的助教職位，賣掉房子，將首付款悉數(shù)還給父母，將所有的積蓄一并留給女友。這一切，都在暗中進(jìn)行，沒有人知道他的決定，元宵節(jié)一過，他分別給父母和女友留下一封信，就帶著只夠買一張火車票的錢，跋山涉水回到了喇榮，找到了五明佛學(xué)院的管家大堪布請(qǐng)求剃度。    明白我的來意后，摩西和我沿著西邊的土路，爬上一塊山坡，他說，在那里可以看到完整的蓮花。很多傍晚，莫邪和他都會(huì)去那里坐著聊天。    夕陽落下山坡，風(fēng)立即冷起來。我抱著肩膀，看著摩西空蕩蕩的僧衣，和蒼白得看起來營(yíng)養(yǎng)不良的臉，問，一年多了，這里的陽光為什么沒有讓你曬黑一點(diǎn)？    摩西不好意思地笑了一下，捋起袖子給我看，有著蒼白雙手的手臂倒是真曬黑了不少，并且很健壯。摩西攤開手，說，這雙以前只會(huì)拿畫筆的手，現(xiàn)在不僅能拿畫筆，也可以劈柴、搬石頭。感覺很踏實(shí)。    我問，去年五月，莫邪怎么找到你的？    摩西不答卻問：他好嗎？去年他離開后，我們就再也沒聯(lián)系過。離開上海時(shí)，我連手機(jī)也沒有帶走。    原來佛學(xué)院戒律嚴(yán)格，拉姆與摩西偶然遇見，也只是互相點(diǎn)頭微笑致意，從來沒有交談，更沒有談起過莫邪。    五月，莫邪請(qǐng)了年休假前往西藏，在山南林芝一帶漫游，再經(jīng)由青海、甘肅、阿壩、甘孜，前往喇榮探望妹妹拉姆。大經(jīng)堂外，一眼看見了摩西。原來他們?nèi)ツ暝谠颇弦呀?jīng)相識(shí)。莫邪去羅平采風(fēng)，遇到了在那里畫畫的摩西。兩個(gè)人年紀(jì)相若，一見如故。在喇榮遇見摩西，讓莫邪無比意外，這個(gè)讓他親愛的小妹妹如此決絕地放棄世俗人生的山谷，竟然也吸引來了千里之外繁華世界的摩西。他迷惑了。  ‘    那個(gè)傍晚，就在這一片山坡上，莫邪給我發(fā)短信：來喇榮吧，你一定知道為什么。    摩西不知道，就在去年五月，莫邪與他告別后，再也沒有回到我的生活中。五月十二日，他在回成都的路上，途徑映秀，遇上了那一場(chǎng)大地震。    莫邪留下的，只有從藏南一路走過來的一本日記。    離開喇榮的前一天，曲珍領(lǐng)我去了法王如意寶晉美彭措的閉關(guān)房。這個(gè)山坡上紅色的小木屋，是整個(gè)喇榮山谷中整個(gè)唯一一小片有樹木的地方，草木芬芳，幽靜祥和，當(dāng)年，法王如意寶就是在此修煉成了圓滿之身。    在喇榮，法王如意寶的事跡如日月朗照，人們無比神往地談?wù)撝姆N種功德，在極樂法會(huì)上，在持明法會(huì)上，在金剛薩綞法會(huì)上，數(shù)度天降祥瑞，許多從前對(duì)藏傳佛教尚抱有疑義的人，只要在喇榮待上～段時(shí)間，用心親歷，都會(huì)對(duì)密法生起無上的信心。    我問拉姆，法王涅槃之后，為什么沒有轉(zhuǎn)世靈童？拉姆說，法王臨終遺囑：作為末法時(shí)代的說法者，我將一生都用在了弘法利生事業(yè)上面。我死后，你們不必去尋轉(zhuǎn)世靈童，也不必大動(dòng)干戈建造靈塔，我會(huì)以另一種方式與你們?cè)谝黄穑?   我會(huì)與你們?cè)谝黄?。我念著這一句話，驀然想起哲蚌寺上師的教導(dǎo)：佛菩薩往往就化身為那些很貧窮、衣衫很破爛甚至向你討錢的人……將每個(gè)人都觀作佛菩薩，這樣就不會(huì)有過失了。想起一路上行來遇見的各色人等：笑容如水晶般純凈的藏覺姆、平易近人的喇嘛、虔誠(chéng)的老覺姆、慈祥的藏族老太太……    想起在拉薩邂逅的少年僧人說，彌勒真彌勒，化身千百億。這世間心懷善念的有情眾生，原來都可能是佛菩薩的化身。    想起莫邪的眼神。笑容純凈。    中秋前夜，凌晨一點(diǎn)被短信鈴聲吵醒，手機(jī)屏幕閃爍幽藍(lán)光亮。是拉姆的短信：姐姐，我在藏南群山之中看月亮。    我睡意全無，披衣起床，拉開窗簾，抬頭望見一片渾濁晦暗的天空，低低地壓在林立的高樓之上。    回到房間，打開電腦，電腦旁邊是莫邪的日記。那些凌亂的字跡，像喇榮山谷之中的月色，水一樣蕩漾，漲滿了黑暗的屋子。突然想要寫下一些字。    這是本書的緣起，是為后記。

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