電影理論讀本

內(nèi)容概要

　　本書是為了與電影理論的新動(dòng)態(tài)、電影技術(shù)／美學(xué)／產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展相適應(yīng)而編選的電影理論‘新讀本”，在拓展選集思路的前提下，破除“純理論”樊籬，增加“實(shí)踐型”文本，建立一個(gè)由媒介、語(yǔ)言紀(jì)錄、紀(jì)實(shí)、作者、類型、明星、敘事、經(jīng)濟(jì)、歷史、性別、心理、意識(shí)形態(tài)組成的章節(jié)體例，通過(guò)工業(yè)與藝術(shù)、技術(shù)與文化、身份與表達(dá)、影像與社會(huì)等理論層面展現(xiàn)各類研究觀點(diǎn)，呈示電影言說(shuō)的多樣路徑，旨在為電影研究提供更加開闊的話語(yǔ)平臺(tái)和更加寬泛的問(wèn)題意識(shí)。
“新讀本”中，既囊括了巴拉茲．貝拉、愛森斯坦、巴贊、愛因漢姆、格里爾遜、麥茨、德勒茲等電影理論家的經(jīng)典作品，又加入了湯姆·岡寧、比爾·尼克爾斯、大衛(wèi)·波德維爾、米蓮姆·漢森、齊澤克等新一代學(xué)者的重要文章。面對(duì)新的影像生產(chǎn)與作品對(duì)象，希望能夠?yàn)檠芯空咛峁└鼮槎嘣乃季S方式和理論武器。

作者簡(jiǎn)介

楊遠(yuǎn)嬰，北京電影學(xué)院教授、電影學(xué)系系主任、電影研究所所長(zhǎng)，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》主編。已出版作品有《電影學(xué)筆記》、《女性的電影：對(duì)話中日女導(dǎo)演》、《電影概論》、《導(dǎo)演的譜系》、《華語(yǔ)電影十導(dǎo)演》、《90年代的“第五代”》、《中國(guó)電影專業(yè)史研究：電影文化卷》、《外國(guó)電影理論文選》、《北影紀(jì)事》等。

書籍目錄

前言
第一章　電影媒介
　可見的人類
　上鏡頭性
　電影不是戲劇
　電影，心理學(xué)
　電影(修正稿)
　電影中的風(fēng)格和媒介
第二章 電影語(yǔ)言
 電影修辭問(wèn)題
 在單鏡頭畫面之外
 電影語(yǔ)言的演進(jìn)
 電影符號(hào)學(xué)的若干問(wèn)題
第三章 電影與紀(jì)錄
 論紀(jì)錄片
 紀(jì)錄片的首要原則
 沒有記憶的鏡子一一真實(shí)、歷史與新紀(jì)錄電影
 為什么道德問(wèn)題是制作紀(jì)錄片的關(guān)鍵問(wèn)題?
第四章 電影與現(xiàn)實(shí)
 對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的各種解釋
 攝影影像的本體論
 “完整電影”的神話
 《從卡里加利到希特勒》引言
 物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原
第五章 電影作者論
 攝影機(jī)一自來(lái)水筆：新先鋒派的誕生
 論作者策略
 1962年的作者論筆記
 作者論
 有關(guān)作者身份的一些概念
第六章 電影敘事學(xué)
 電影話語(yǔ)與敘事：兩種考察陳述問(wèn)題的方式
 電影的敘事手段一一戲劇化的序幕、倒敘、預(yù)敘和視點(diǎn)。
 現(xiàn)代電影與敘事性
 敘事世界
第七章 電影類型學(xué)
 電影類型與類型電影
 電影身體：性別、類型與濫用
 作為一種電影實(shí)踐模式的藝術(shù)電影
第八章 電影明星學(xué)
 明星作為明星
 明星制度與好萊塢
 納粹明星與女性表征
第九章 電影經(jīng)濟(jì)學(xué)
 思考電影經(jīng)濟(jì)學(xué)
 電影宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一一原理
 商業(yè)議題與商業(yè)策略
 高概念：當(dāng)前的市場(chǎng)策略
第十章 電影歷史學(xué)
 研究電影史
 吸引力電影：早期電影及其觀眾與先鋒派
 試論作為白話現(xiàn)代主義的上海無(wú)聲電影
 電影：歷史文獻(xiàn)
第十一章 電影與精神分析
 精神分析與電影：想象的表述
 關(guān)于希區(qū)柯克電影
第十二章 電影與性別研究
 視覺快感和敘事性電影
 同性戀理論與批評(píng)
 酷兒理論
第十三章 電影與意識(shí)形態(tài)批評(píng)
 基本電影機(jī)器的意識(shí)形態(tài)效果
 約翰．福特的《少年林肯》
 電影、思維與政治
 出版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：他認(rèn)為，電影不僅是一門獨(dú)立的藝術(shù)，而且已成為一種新的文化。作為藝術(shù)，電影是唯一的同傳統(tǒng)藝術(shù)觀背道而馳的藝術(shù)，因?yàn)樗蚱屏俗詠喞锸慷嗟乱詠?lái)存在于藝術(shù)客體與鑒賞主體之間不可逾越的鴻溝。由此，巴拉茲首先提出了“認(rèn)同”論。作為一種新的文化，巴拉茲認(rèn)為電影的出現(xiàn)是人類文化史上同文字的出現(xiàn)一樣重要的歷史事件，正如文字的出現(xiàn)，使“可見的思想變成可讀的思想，視覺的文化變成概念的文化”，電影的出現(xiàn)則使人的性格、感情、情緒重新成為可見的東西。他在《可見的人類》中呼吁哲學(xué)家和美學(xué)家研究電影文化，并為這新的文化提出相應(yīng)的理論：“沒有理論，任何藝術(shù)都不能成熟?！彼€告誡電影工作者，不要以為電影只是技巧問(wèn)題；有經(jīng)驗(yàn)的電影工作者要勇于創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，但更應(yīng)掌握理論。他說(shuō)，愛理論的人總有一天會(huì)得到理論的善報(bào)。他還希望觀眾學(xué)習(xí)電影知識(shí)，學(xué)會(huì)分辨什么是好電影，什么是壞電影。理解一部影片不僅不會(huì)剝奪觀眾的在“認(rèn)同”過(guò)程中大哭大笑的愉悅，而且能使他們意識(shí)到其樂所在。他更語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)觀眾說(shuō)：電影藝術(shù)從某種程度上說(shuō)是由觀眾創(chuàng)造的，因此，這種“具有無(wú)限可能性的新藝術(shù)的命運(yùn)，掌握在你們的手中”。巴拉茲這種重視理論建設(shè)、重視群眾掌握理論的論述，鮮明地反映出了他這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“人民有權(quán)得到藝術(shù)，藝術(shù)也有權(quán)得到人民。藝術(shù)就是民主。”而最民主的藝術(shù)就是能使人民認(rèn)同的電影。

編輯推薦

《電影理論讀本》：收錄近百年來(lái)的經(jīng)典名篇，電影研究者必讀文章輯選，顯示電影言說(shuō)的多樣路徑，提供更加開闊的話語(yǔ)平臺(tái)，緊貼當(dāng)代理論前沿，關(guān)注研究范式轉(zhuǎn)變，破除“純理論”樊籬，增加“實(shí)踐型”文本。

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