與之言集

前言

《論語·衛(wèi)靈公第十五》：“子日：可與言而不與之言，失人：不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”    孔夫子在這里講的是知(智)者，也就是聰明人。聰明人會看人說話，說不得的話無論如何不會亂說，故能“不失人，亦不失言”。但我本庸人，并非智者，所以總是失言的時候多。一九五七年兩大失言，一是“自由民主多點好”，二是“希望黨外能辦報”，結(jié)果當(dāng)了二十二年右派。“文化大革命”中兩大失言，一是“古舊圖書燒了難得再印”，二是“自家天下怎么越亂越好”，結(jié)果判刑十年坐了九年。兩次的結(jié)果都相當(dāng)嚴(yán)重，全是“不可與言而與之言”惹的禍。    中國有句古話，“言多必失?！蔽鞣揭嘤兄V語，“沉默是金?！泵髡鼙Ｉ淼牡览恚沤裰型饨匀?。智者之所以能稱智者，正是因為能夠明白這個道理。失言的人其實也未必一點都不明白，但他并非智者，限于天分，想智也智不起來。他所看重的，不過是一個庸人也就是普通人(自然的人和社會的人)應(yīng)該享有的一點權(quán)利——“言”的權(quán)利而已；而要爭權(quán)利，即不得不付出代價。    孟子日：“人之所以異于禽獸者幾希?！边@“幾希”之別，我看就在于能言還是不能言。雖有“猩猩能言，不離走獸：鸚鵡能言，不離飛鳥”的說法，好像禽獸也有能言的例外：但它們所能者只是本能的嗚叫，或是聲音的模仿，根本不可能表達自己的思想意識，和人類語言完全無法相提并論。反而言之，人類忝稱萬物之靈，有一張能言的嘴巴，如果只會在求食求偶時大呼小叫，或者只能照著主人的樣哇啦哇啦，也就無異于猩猩和鸚鵡了。    周作人說過，嘴巴的用處有三：(一)吃飯，(二)接吻，(三)說話。前兩項關(guān)系到生命的維持和延續(xù)，極為重要，但與猩猩鸚鵡的行為并無本質(zhì)不同；第三項雖與生死無關(guān)(王實味、張志新等又當(dāng)別論)，卻是人在生物界中獨一份的權(quán)利。有權(quán)不用，過期作廢，這期限頂多一百二十六年(人壽世界紀(jì)錄)，想不白白廢掉可惜，真的還得趁早。如今開始講和諧了，和字口邊禾，人口要能吃飽，看來是做到了；諧字言邊皆，讓人皆能言，也應(yīng)該能夠做到吧。    所以，有媒體記者來訪問，只要所問的答得出，我都愿“與之言”。我想，記者代表廣大的受眾，總不會都是“不可與言”的吧。這次吳興元君希望出版我的自傳，我說還沒有寫成哩；他又提議將報刊上發(fā)表的訪談記錄編成這樣的一冊，我即樂于從命。因為出書不過是訪談的延伸和擴展，“失人”還是“失言”的得失，實在也無須過于計較。它們對于個人來說，影響有時的確嚴(yán)重；但若從社會文明進步的大趨勢來看，亦終歸只是大江東去的袱水和漩渦，無礙于“奔流到海不復(fù)回”的結(jié)局。    文本均據(jù)報刊原載，但記錄未經(jīng)本人校核過的，這次都由我作了必要的訂正和補充，使符原意。答問所談，有時不免重復(fù)，刊出在不同時候的不同報刊上也許嘸啥，印在一本書里就不很妥當(dāng)了，所以又不能不有所刪節(jié)(如未刪盡，敬請原諒)。報紙標(biāo)題字?jǐn)?shù)過多或渲染過當(dāng)?shù)模膊荒懿蛔餍└膭?。但仍將原有?biāo)題、刊載日期和記者署名于文末分別注明，沒有署名的則多系電話或書面訪談。有兩次訪談是多人一起進行的，就只將本人的發(fā)言留下了。    二千零一十一年五月二十一日于長沙城北之念樓。

內(nèi)容概要

　　因“要思想”被打成右派
　　因“污蔑攻擊偉大的無產(chǎn)階級文化大革命”，被判刑十年
　　因堅持出版周作人的書，被攻擊“偏愛漢奸”
　　而楊絳先生說：“鍾書生平主動愿為作序者，唯先生一人耳。”
　　本書為鐘叔河歷年接受媒體記者訪問時發(fā)表的談話記錄，實際上是一部社會文化評論集。文本均據(jù)當(dāng)時報刊發(fā)表的原文，因發(fā)表前多未經(jīng)本人過目，故此次作了必要的訂正。
　　訪談的范圍相當(dāng)廣，雖然很多都是從編書談起?！蹲呦蚴澜鐓矔泛托戮幹赜≈茏魅酥?，本來都是震動和影響了上世紀(jì)八十年代和
九十年代的書。它們的醞釀和產(chǎn)生，它們遇到的坎坷和曲折，反映了這一時期氣候的變化、人事的浮沉和編者的心跡。答問談得很細，涉及很寬，也很少隱飾。
　　采訪的題目本不限于書，答問的內(nèi)容更不限于題目，有時像口述自傳，有時又在談古論今。比如他對“蔡倫造紙”和“鄭和航?！钡馁|(zhì)疑，自幼閹割入宮的太監(jiān)，怎么會懂得造紙和航海？對作家辦書院、大學(xué)生讀經(jīng)的不看好，說書院從來不是作育士大夫的主渠道，說只有三家村學(xué)塾才讀《三字經(jīng)》也讀不出人才?！?/pre>


作者簡介
　　鐘叔河，湖南平江人，一九三一年生。一九四九年進報社當(dāng)編輯，一九五七年“反右”被開除后勞動維生，一九七○年又以“反革命”罪判刑勞改，而不廢讀書。一九七九年平反到出版社，即著手編印《走向世界叢書》。一九八三年力爭將新編《曾國藩全集》列入國家規(guī)劃，后又組織實施。一九八五年首倡重印周作人著作，在湖南中止后，仍獨力編成周氏散文全集，易地出版。
　　學(xué)術(shù)著作有：《走向世界——中國人考察西方的歷史》、《從東方到西方》、《中國本身擁有力量》（史學(xué)論文集）、《黃遵憲日本雜事詩廣注》、《周作人兒童雜事詩箋釋》等。散文作品有：《小西門集》、《籠中鳥集》、《念樓序跋》、《書前書后》、《念樓學(xué)短》（五卷）、《記得青山那一邊》等。編輯作品有：《林屋山民送米圖卷子》、《知堂書話》、《知堂文選》（四卷）、《過去的大學(xué)》、《曾國藩往來家書全編》、《唐詩百家全集》、《唐宋詞百家全集》等。


書籍目錄
自序
01.中國人怎樣看西方（1982.4與Chinese Literature）
02.談《走向世界叢書》（1985.12與《香港書展特刊》）
03.呼吁出版自由（1986.11與《人民日報》）
04.自己的點子和音色（1988.1與《文匯讀書周報》）
05.走向世界的反思（1988.3與《人民日報?大地》）
06.從士大夫到現(xiàn)代知識分子（1992.5與《文匯報》）
07.追思錢鍾書先生（1999.1與深圳《風(fēng)采周刊》）
08.跟書一輩子（2003.9與《書人》雜志）
09.我用我的杯喝水（2003.10與《深圳商報》）
10.老新聞的新價值（2004.4與蘇州《名城早報》）
11.談辦國學(xué)院（2005.6與《瀟湘晨報》）
12.從牢房走向世界（2005.7與《文學(xué)界》月刊）
13.談作家辦書院（2005.7與《中國青年報》）
14.留住外地的讀者（2005.9與《北京日報》）
15.出版泡沫談（2006.1與《中國圖書商報》）
16.一個平凡的讀書人（2006.2與《南方都市報》）
17.送別張中行先生（2006.3與《瞭望東方周刊》）
18.自由的心境最重要（2007.5與《研究生在線》）
19.叢書背后和里面（2008.1與《三湘都市報》）
20.喜讀的書和讀不懂的書（2008.2與《新聞周刊》）
21.啟蒙的作用（2008.5與《南方都市報》）
22.發(fā)人深省的力量（2008.5與《新京報》）
23.大河在這里轉(zhuǎn)彎（2008.6與《中國青年報》）
24.走向世界剛起步（2008.11與《河北青年報》）
25.人不會永遠安于封閉（2008.11與《廣州日報》）
26.錢鍾書和我（2009.1與“紅網(wǎng)”及《晨報周刊》）
27.談告密（2009.4與《湘聲報》）
28.說說我自己（2009.6與《南方人物周刊》）
29.走向世界路正長（2009.6與《深圳晚報》）
30.生活簡單，思想復(fù)雜（2009.7與《新京報》）
31.圓了一個夢（2009.7與《文學(xué)報》）
32.談?wù)勚茏魅耍?009.7與《河北青年報》）
33.編書和寫書（2009.7與《晨報周刊》）
34.書評和書話（2009.11與《新京報》
35.談“時務(wù)學(xué)堂”（2010.4與《長沙晚報》）
36.不傷知音?。?010.6與《深圳晚報》）
37.從鴉片戰(zhàn)爭說起（2010.7與《新京報》）
38.出版也要有理想（2010.9與《新京報》）
39.不很適應(yīng)時下的風(fēng)氣（2010.10與《瀟湘晨報》）
40.目標(biāo)就是One World（2011.3與《瀟湘晨報》）
出版后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:01 中國人怎樣看西方 1982.4與Chinese Literature○《走向世界叢書》第一輯三十六種，都是一八四七至一九○七年問親歷歐美日本的記述，是傳統(tǒng)中國人開始接觸現(xiàn)代西方后的反應(yīng)，很值得向國外讀者推薦。現(xiàn)在請先介紹幾種最早的記述好嗎？●《走向世界叢書》中寫作時間較早的幾種書，是中國人對西方國家進行直接觀察的最初印象。原來在廈門替美國商人當(dāng)通事的林鍼，于一八四七年（清道光二十七年）隨商船去美國，一八四九年回廈門后，寫了《西海紀(jì)游草》一書，用古詩加注和駢文的形式，介紹其在海外見到的新鮮事物。如美國于一八四二年架設(shè)的第一條電報線路的情況是：梅隔百步豎兩根木桿，桿上架設(shè)鐵線，鐵線兩頭各有人管理；將二十六個字母編為暗號，由這一頭發(fā)出暗號，那一頭立刻就能收到。書中還寫到了剛剛發(fā)明的照相機，稱之為“神鏡”，說它依靠藥品的力量，能夠利用日光，照出花鳥人物的模樣，并將其留下影來，他已經(jīng)學(xué)會了使用它。


后記
這是一部傳記性的采訪筆記。全書刊出了四十篇采訪稿，向讀者講述了老一代出版人跌宕起伏的人生經(jīng)歷。如同一幅多角度的畫像，細致勾勒出他的性格特征、生活歷程；透過一個個生活鏡頭，深人了解他的出版理念和對中國傳統(tǒng)文化和世界文明的省思，表現(xiàn)了他獨特的洞見和思想；還有他對現(xiàn)代出版方向的重大影響，及其所編《走向世界叢書》對今日中國的現(xiàn)實意義。    在社會潮流激蕩下，鐘先生等一代知識分子的曲折經(jīng)歷恰恰成為這個時代的縮影，也折射出中國走向世界的艱難歷程。他們受到西方價值觀念的影響，同時又浸染在中國傳統(tǒng)文化之中，這樣的雙重背景自然就產(chǎn)生了自我認知和外界環(huán)境的沖突，他們一再被拉離正常軌道，但仍堅持走向世界的道路。    在時代大潮中，一個個體命運的沉浮，一場社會的復(fù)雜變革，隨著鐘先生的講述慢慢展開……



編輯推薦
《與之言集》編輯推薦：它們的醞釀和產(chǎn)生，它們遇到的坎坷和曲折，反映了這一時期氣候的變化、人事的浮沉和編者的心跡。答問談得很細，涉及很寬，也很少隱飾。采訪的題目本不限于書，答問的內(nèi)容更不限于題目，有時像口述自傳，有時又在談古論今。





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