中國(guó)人類學(xué)評(píng)論（第20輯）

內(nèi)容概要

　　算命似乎是無(wú)關(guān)緊要的事，尤其是在解放后的新社會(huì)里，信的人比較少了，這種迷信已經(jīng)不會(huì)再像以前起著重大的作用，似乎不值得研究。但是算命在舊社會(huì)的歷史已久，深入一般人的心里。算命不僅僅是算命先生的事，算命先生背后有整個(gè)舊社會(huì)作為他們的后盾，整個(gè)社會(huì)的人都是相信有命運(yùn)的，不但一般人，便是很有學(xué)問(wèn)的讀書人、大學(xué)者，也幾乎全都是信有命運(yùn)的，所以信命運(yùn)的思想是我國(guó)舊學(xué)術(shù)的一種概念，而算命術(shù)也是舊學(xué)術(shù)的一部分，不只是一小撮算命先生搞的鬼。信命和算命在過(guò)去社會(huì)已有至少兩千余年的歷史，根深蒂固，如說(shuō)解放后短短幾年內(nèi)便完全肅清了這種舊思想，那是不可能的事，因?yàn)橐庾R(shí)的變化落在社會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，如蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義已有數(shù)十年，到現(xiàn)在也還相信命運(yùn)。占卜命運(yùn)的人，還需要有學(xué)者著書來(lái)反對(duì)這種迷信（見(jiàn)尼·依·梁贊采夫著《有沒(méi)有命運(yùn)？》中譯本）。

書籍目錄

舊著重刊——算命的研究和批判林惠祥遺著[按語(yǔ)]前言第一章命是什么?為什么人會(huì)信命?第二章中國(guó)算命術(shù)的沿革第三章中國(guó)算命術(shù)的根本觀念第四章算命書的推算法第五章算命術(shù)的批判跨學(xué)科講壇施堅(jiān)雅在成都高店子的田野工作與其市場(chǎng)體系理論的提出追憶華西協(xié)和大學(xué)解放前后費(fèi)孝通與云大人類學(xué)的蒙古求索——我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷研究札記中國(guó)精英的謀略行為——一項(xiàng)人類學(xué)分析反話之國(guó)——鄉(xiāng)土中國(guó)的諷刺、犬儒與社群共識(shí)問(wèn)題討論“民族問(wèn)題”及其解決“民族現(xiàn)狀”中的發(fā)展主義、世俗主義、民族主義與本質(zhì)主義田野隨筆諾鄧人心中的“好生活圓桌會(huì)議“民俗與宗教”圓桌討論會(huì)實(shí)錄會(huì)議紀(jì)要文化人類學(xué)席明納——川大李安宅講座特輯[按語(yǔ)]什么是人類學(xué)的田野方法謝肇涮論讀書治學(xué)邛籠與瓊(Kyung）——破解碉樓起源的鑰匙人類學(xué)方法論西藏西部考古新發(fā)現(xiàn)絲織物的研究……述評(píng)書評(píng)稿約

章節(jié)摘錄

　　算命是一種方法，即舊時(shí)所謂“方技”，是借以了解一個(gè)人的命好壞的一種方法。其目的是希望摸到了命的底子，可以趨吉避兇，立身處世。這種方法的產(chǎn)生是由于先有了“命”的信仰。所以要談算命，必須先從“命”談起?！　∨f社會(huì)一般人開(kāi)口合口都提到命。如說(shuō)好命壞命，長(zhǎng)命短命，富貴命，貧賤命，皇帝命，乞丐命，命中注定，命里帶來(lái)，命途多舛，命宮磨蝎，萬(wàn)事皆由命，由天由命不由人；他們又常提到運(yùn)或運(yùn)氣，命運(yùn)也常合為一個(gè)名詞。大約二者性質(zhì)相關(guān)，不過(guò)命是一生的，運(yùn)是一時(shí)的，如說(shuō)好運(yùn)，壞運(yùn)，紅運(yùn)，走運(yùn)，碰運(yùn)氣，交好運(yùn)，運(yùn)未通?！　∶囊饬x是什么呢？照一般人的說(shuō)法，命便是一個(gè)人生來(lái)注定一生的生活地位，壽命等的固定準(zhǔn)則，運(yùn)是這不變的準(zhǔn)則在某一時(shí)期的表現(xiàn)，也便是命的一部分。這是個(gè)通俗的意義，我們?cè)嚥榭磳W(xué)術(shù)上的解釋。漢代王充著《論衡·偶會(huì)篇》說(shuō)：“命吉兇之主也，自然之道，適偶之?dāng)?shù)，非有他氣旁物壓勝感動(dòng)使之然也?！币馑颊f(shuō)，命是人的一生好壞的原則，是自然的道理，且有相適合的一定的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，不是由于其他東西的影響而致。這一條可以說(shuō)是在我國(guó)古書上最完備的解說(shuō)。我們?cè)倏匆豢赐鈬?guó)人的說(shuō)法，因?yàn)橥鈬?guó)人也有信命的，在英文《宗教倫理百科全書》中說(shuō)：“命是一種勢(shì)力，那是我們?nèi)藶榈哪芰λ荒艿挚沟摹３Ｊ且环N機(jī)械的／物質(zhì)的／無(wú)意識(shí)的勢(shì)力。這種勢(shì)力能管理全世界，百年史人也在被管理之列。”這兩條界說(shuō)大意相同，我們大可以感嘆說(shuō)，“知命君子”，無(wú)間中外，其理一也?！　∥覀円M(jìn)一步問(wèn)，這種主宰人生的命運(yùn)，即偉大勢(shì)力的存在，人類是怎樣能覺(jué)得呢？人類是由生活上的體驗(yàn)來(lái)推想的。一個(gè)人到了智窮力竭，陷于失敗和災(zāi)禍之中時(shí)，他便自然會(huì)想到冥冥之中有一種勢(shì)力在控制著他，而他的結(jié)局是在事前已被決定了的，故掙扎也是無(wú)效的。又如另一個(gè)，不曾企圖營(yíng)求某種目的的，卻無(wú)緣無(wú)故地得到了，這也會(huì)使他覺(jué)得有一種暗中的勢(shì)力在左右著他。又如有某種事件，由人的眼光看來(lái)，原是一定無(wú)可能的，它卻居然會(huì)成功；另有別種事件，原是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的，它卻竟然失敗。這種情形之下，也會(huì)使人想到有出于人力之外的某種大勢(shì)力，即命運(yùn)，在操縱著人類，總之，人是到了人力所窮。 　　……

編輯推薦

　　舊著重刊——算命的研究和批判林惠祥遺著Stevan HarreII（郝瑞）施堅(jiān)雅在成都高店子的田野工作與其市場(chǎng)體系理論的提出喬健[文]翟淑平[譯]中國(guó)精英的謀略行為——一項(xiàng)人類學(xué)分析Uradyn E.Bulag（烏·額·寶力格）人類學(xué)的蒙古求索——我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷Hans Steinm UIier[文]譚同學(xué)[譯]反話之國(guó)——鄉(xiāng)土中國(guó)的諷刺、犬儒與社群共識(shí)馬戎“民族問(wèn)題”及其解決梁永佳 “民族現(xiàn)狀”中的發(fā)展主義、世俗主義、民族主義與本質(zhì)主G William skinner[文]陳波[譯]Stevan Harrell[校]華西協(xié)和大學(xué)解放前后 劉興育朱軍費(fèi)孝通與云人。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)人類學(xué)評(píng)論（第20輯） PDF格式下載

---