語(yǔ)言學(xué)史概要

內(nèi)容概要

《語(yǔ)言學(xué)史概要(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類)/中國(guó)文庫(kù)》編著者岑麒祥。
《語(yǔ)言學(xué)史概要(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類)/中國(guó)文庫(kù)》是作者最重要、影響最大的著作，也是我國(guó)最早的一部語(yǔ)言學(xué)史著作。它首次嘗試把中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史納入普通語(yǔ)言學(xué)史框架中去論述，貫通古今中外，是語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言學(xué)史研究者的必讀書(shū)。書(shū)中將語(yǔ)言學(xué)史分為古代語(yǔ)言學(xué)史、歷史比較語(yǔ)言學(xué)史和普通語(yǔ)言學(xué)史三個(gè)部分。在古代語(yǔ)言學(xué)史部分，介紹了世界語(yǔ)言學(xué)四大源頭的語(yǔ)言研究成果；在歷史比較語(yǔ)言學(xué)史部分，介紹了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和意義；在普通語(yǔ)言學(xué)史部分，介紹了從普通語(yǔ)言學(xué)的奠基入洪堡特到20世紀(jì)50年代結(jié)構(gòu)主義各個(gè)流派的觀點(diǎn)，并著重勾勒了各個(gè)流派之間的歷史聯(lián)系。本書(shū)由世界圖書(shū)出版公司20l1年最新出版。

作者簡(jiǎn)介

　　岑麒祥（1903～1989），廣西合浦人。著名語(yǔ)言學(xué)家。曾任中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、語(yǔ)言學(xué)系主任等。主要著作有《語(yǔ)音學(xué)概論》《方言調(diào)查方法》《漢語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)詞典》《普通語(yǔ)言學(xué)人物志》等。

書(shū)籍目錄

第三版前言
引言
  一、語(yǔ)言學(xué)史的對(duì)象和任務(wù)
  二、語(yǔ)言學(xué)史的順序問(wèn)題
  三、語(yǔ)言學(xué)史的分期問(wèn)題
    古代語(yǔ)言學(xué)史
第一章上古時(shí)期
  一、初民神話和宗教故事中關(guān)于語(yǔ)言的問(wèn)題
    1．1  概說(shuō)
    1．2  基督教圣經(jīng)中關(guān)于人類語(yǔ)言的傳說(shuō)
    1．3  古埃及關(guān)于語(yǔ)言起源的故事
  二、古印度人對(duì)于語(yǔ)言的看法和語(yǔ)法分析
    1．4  古印度人對(duì)于語(yǔ)言文字的研究
    1．5  波尼尼和其他古印度語(yǔ)法學(xué)家
    1．6  古印度語(yǔ)文學(xué)的特點(diǎn)及其影響
  三、古代中國(guó)人對(duì)于語(yǔ)言文字的看法和解釋
    1．7  古代中國(guó)人關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)
    1．8  我國(guó)古代哲學(xué)家關(guān)于“名”“實(shí)”問(wèn)題的討論
    1．9  我國(guó)古代字書(shū)的編纂和對(duì)于古書(shū)的訓(xùn)釋
  四、我國(guó)秦漢時(shí)代對(duì)于語(yǔ)言文字的研究
    1．10  我國(guó)古代的字書(shū)和《說(shuō)文解字》  
    1．1l  《爾雅》及其體例  
    1．12  揚(yáng)雄的《方言》
    1．13  劉熙的《釋名》  
    1．14  古書(shū)的注釋
五、古希臘、羅馬哲學(xué)家、語(yǔ)文學(xué)家對(duì)于語(yǔ)言的看法和語(yǔ)法分析
    1．15  希臘古代哲學(xué)家關(guān)于“詞”與“物”關(guān)系的討論和語(yǔ)法分析
    1．16  希臘古代語(yǔ)文學(xué)家亞里士塔爾庫(kù)斯和盛諾多圖斯
    1．17  希臘古代語(yǔ)法學(xué)家特拉克斯和他的《希臘語(yǔ)語(yǔ)法》
    1．18  古羅馬的希臘語(yǔ)文教師克拉特斯
    1．19  古羅馬語(yǔ)法學(xué)家瓦羅和多納圖斯
    1．20  古希臘、羅馬語(yǔ)文研究中的缺點(diǎn)
第二章 中古時(shí)期
第三章 近古時(shí)期
歷史比較語(yǔ)言學(xué)史
第四章 歷史比較法產(chǎn)生的前提
第五章 歷史比較語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
第六章 各語(yǔ)系的歷史比較研究
普通語(yǔ)言學(xué)史
第七章 普通語(yǔ)言學(xué)的建立
第八章 語(yǔ)言學(xué)中的自然主義學(xué)派
第九章 語(yǔ)言學(xué)中的新語(yǔ)法學(xué)派
第十章 語(yǔ)言學(xué)中的心理學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)派
第十一章 語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義及其主要派別
第十二章 語(yǔ)言學(xué)中的“詞與物”學(xué)派，唯美主義學(xué)派和新語(yǔ)言學(xué)學(xué)派
第十三章 現(xiàn)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)中的心理主義和機(jī)械主義
第十四章 英國(guó)語(yǔ)言學(xué)
第十五章 蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)
第十六章 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)
參考文獻(xiàn)
把我語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史的總脈絡(luò)

章節(jié)摘錄

　　2.歷史比較語(yǔ)言學(xué)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的誕生有著各種背景：（1）社會(huì)背景。同長(zhǎng)期封建閉關(guān)自守的語(yǔ)文學(xué)的社會(huì)背景不同，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)背景是：18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，資本主義迅速發(fā)展并努力向外擴(kuò)張。語(yǔ)言的橫向交流也愈加擴(kuò)大、頻繁。（2）科學(xué)背景。唯理主義轉(zhuǎn)向歷史主義（社會(huì)科學(xué)）；達(dá)爾文的進(jìn)化論標(biāo)志著科學(xué)的新時(shí)代（自然科學(xué)）。（3）語(yǔ)言背景。其一，對(duì)古印度梵語(yǔ)的深入研究創(chuàng)造了印歐語(yǔ)對(duì)比研究的條件；其二，世界語(yǔ)言標(biāo)本的收集為不同語(yǔ)言的歷史比較奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初，在尋求“物種起源”熱潮中，西方學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用歷史比較法研究語(yǔ)言本身的起源及其親屬關(guān)系。英國(guó)人威廉·瓊斯以他的“印歐語(yǔ)假設(shè)”，一舉成為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)（值得一提的是，這個(gè)假設(shè)比達(dá)爾文的進(jìn)化論早近50年）。（p.4）德國(guó)學(xué)者施列格爾也看到梵語(yǔ)和歐洲許多語(yǔ)言的共同點(diǎn)，第一個(gè)提出“比較語(yǔ)法”，應(yīng)該被追認(rèn)為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的草創(chuàng)者。這以后，被公認(rèn)為奠基人的拉斯克、葆樸、格里木、沃斯托克夫以及他們之后的施萊赫爾、維爾納以及所謂的“青年語(yǔ)法學(xué)派”把歷史比較語(yǔ)言學(xué)的研究推向高潮，建立了一整套較為科學(xué)的方法，努力找出不同語(yǔ)言的親屬關(guān)系并企圖把一些古老的原始母語(yǔ)重建出來(lái)。他們的研究使語(yǔ)言學(xué)擺脫了過(guò)去的附庸地位，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)已成為真正獨(dú)立的學(xué)科。相對(duì)來(lái)說(shuō)，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)是（1）獨(dú)立性。其目的不是為了研究、整理、注釋古書(shū)（如古印度的《吠陀》、古西方的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》、古中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)、古阿拉伯的《古蘭經(jīng)》等）而是在于探討語(yǔ)言本身來(lái)源及發(fā)展規(guī)律。（2）歷史性。主要研究語(yǔ)言發(fā)展歷時(shí)的對(duì)應(yīng)規(guī)律，擬測(cè)原始的母語(yǔ)。（3）對(duì)比性。重在多種語(yǔ)言的歷史比較。（4）研究的對(duì)象（尤其是早期的歷史比較語(yǔ)言學(xué)）主要是“死”的語(yǔ)言并限于文獻(xiàn)記錄，對(duì)“活的”口語(yǔ)當(dāng)代語(yǔ)重視不夠?！　　?/pre>








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