論自由-嚴(yán)復(fù)譯文卷-中英對(duì)照全譯本

內(nèi)容概要

本書是由約翰·穆勒編寫的自由理論體系的集大成之作《論自由》，由嚴(yán)復(fù)翻譯。論述了資本主義制度下的公民自由權(quán)利，在西方曾被高度評(píng)價(jià)為“對(duì)個(gè)人自由最動(dòng)人心弦，最強(qiáng)有力的辯護(hù)”。
本書是中英文對(duì)照全譯本。

書籍目錄

譯者序
譯凡例
穆勒自序
CHAPTER I：INTRODUCTORY
首篇  引論
CHAPTER II：OF THE LIBERTY OF THOUGHT AND DISCUSSION
篇二  釋思想言論自繇
CHAPTER III：OF INDIVIDUALITY AS ONE OF THE ELEMENTS OF
WELL—BEING
篇三  釋行己自繇明特操為民德之本
CHAPTER IV：OF THE LIMITS TO THE AUTHORITY OF SOCIETY OVER
THE INDIVIDUAL
篇四  論國(guó)群小己權(quán)限之分界
CHAPTER V：APPLICATIONS
篇五  論自繇大義之施行
詞語(yǔ)通譯表

章節(jié)摘錄

　　雖然，是不可一概論。而吾子之說(shuō)，亦實(shí)有其足存，然而極吾子之說(shuō)，不過(guò)謂世之守道者，不必皆聞道已耳。而于吾言論自繇之說(shuō)無(wú)所撼也。且客不云乎？其人雖無(wú)釋疑之智，解紛之才，亦當(dāng)知是難與紛，有其能釋能解之者。然則由客之說(shuō)，彼禁人之質(zhì)疑立異者非矣。蓋使無(wú)疑與紛，彼又烏從以解釋？且解矣釋矣，使不容人之復(fù)，則雖解雖釋，而果解果釋否，又烏從而知之？且夫別嫌明微，辨是與非，客雖不以與社會(huì)之齊民，而亦以為神哲二家之職矣。夫茍莫之疑難，抑未極疑難者胸次之所欲言，而亦何從以盡職乎？故日：客之議于吾言論自繇之義，無(wú)所撼也。彼加多力之景教，且本客之說(shuō)而實(shí)行之矣。故奉彼法者，有內(nèi)外侶之分：內(nèi)侶者深喻浹知，而得聞天道者也；外侶者信內(nèi)侶之喻且知，受道而守之者也。雖內(nèi)外二侶，于教法皆不容有所去取，然內(nèi)侶之弗畔者，例得以讀旁門外道之書，與一切所以謗攻其法者，蓋必熟夫此，而后知所以因應(yīng)抵排也。至于外侶，非特許者，例不得問(wèn)旁門之論，讀外道之書也。然則知彼之事，固有裨于師資，特有等差，其事非盡人可為者耳。蓋其法，非與內(nèi)侶以思想言論之自繇，過(guò)外侶也，乃以此術(shù)，瀹高材異等者之襟靈，使克肩衛(wèi)道御侮之責(zé)任，夫徒有切磋而無(wú)自繇，閎識(shí)大心，固無(wú)由跛，然循古征義，比事舞文，則所可至者也。雖然，是說(shuō)也，惟公教之民用之耳，至于修教之民如吾英，不可用也。蓋修教之義，以宗教為事天之階，神明之業(yè)，故所崇奉之是非邪正，必求自慊，而非為人。所奉者是而正，固自求其多福，所奉者非而邪，亦自作之罪孽，罪福非為之師資者所能代受也。且所謂旁門之論，外道之書，非內(nèi)侶不得寓目者，此亦中古然耳。至于近世，書報(bào)之用如水火，彼又何從區(qū)而別之？　　……

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