于右任書法字典

前言

近代被日本朋友譽為【曠代草圣】的書法大師于右任先生不僅由于他開創(chuàng)了草書標準化的偉大事業(yè)，更由于他在中國書法形式美的獨創(chuàng)性與大量佳作贏得了海內(nèi)外文化人的敬仰。他在中國書法藝術(shù)上的成就主要有三：一、對北魏碑版刻石書法的繼承與創(chuàng)造。清代阮元提出所謂【南帖北碑】雖然是對南北朝時期中國書法狀況極不準確的論斷，這從云南與樓蘭古文書與同期南北方書法風(fēng)格的對比中就可以清楚認識；但北魏碑版刻石書法風(fēng)格之奇崛峭拔，精神之雄武豪宕，遺跡之豐富多彩，的確令人眼花繚亂?？涤袨樯踔琳J為對魏碑【隨取一家，皆足成體】，崇拜得五體投地。他自己的行楷書法就是從北魏楷書脫胎出來的佳作。北魏《石門銘》飄飄欲仙的儀態(tài)神韻在康有為的作品中幾乎隨處可見。他是清末在繼承北魏楷書，寫出自己獨特風(fēng)格的少有的幾位書家之一。清末民初，在康南海之后對北魏碑石書法繼承、弘揚、創(chuàng)造出自己風(fēng)格，雄視百代的書法大家就是于右任。于右任先生象民主革命的領(lǐng)袖孫中山一樣把書法意識準確地定位在中華民族文化精神的高度。他們都認為在社會動亂的南北朝，北魏碑石書法有一種【尚武】精神，而此種精神到了宋代就衰微了。由于宋代以后中華民族缺了【尚武】精神，所以時時受侵受辱。特別是近代史上【八國聯(lián)軍】侵略中國。滿清政府割地賠款喪權(quán)辱國。基于此，孫中山、于右任都身體力行地提倡寫魏碑。

內(nèi)容概要

于右任先生象民主革命的領(lǐng)袖孫中山一樣把書法意識準確地定位在中華民族文化精神的高度。他們都認為在社會動亂的南北朝，北魏碑石書法有一種【尚武】精神，而此種精神到了宋代就衰微了。

書籍目錄

序；于右任書法作品選凡例部首索引正文本書引用資料目綠筆畫查字表跋編后語

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《于右任書法字典(第2版)》是由世界圖書出版公司出版的。

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