朝話

前言

“朝話”是在朝會(huì)上講的話。我若干年來(lái)辦學(xué)，大都率領(lǐng)學(xué)生作朝會(huì)；尤其自民國(guó)二十年夏至二十三年夏一段，我自任鄉(xiāng)建院研究部主任時(shí)，行之最勤。天天黎明起來(lái)就作朝會(huì)（冬天都須點(diǎn)燈），極少間斷過(guò)。后兩年，便不暇天天親自出席了。在朝會(huì)上的精神如何，與這一整天大家（師生）的精神都相關(guān)系。即朝會(huì)作得好，則這一天大家的生活都要自然溫潤(rùn)些，奮勉些。當(dāng)時(shí)講話很不拘定，有時(shí)一次中零碎講了幾點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)題目；有時(shí)一個(gè)題目一次講不完，次日續(xù)講。多半是有感而發(fā)；或者從自己身上發(fā)出的感想，或從學(xué)生身上發(fā)出的感想，或者有感于時(shí)事。凡是切近當(dāng)下事情的一種指點(diǎn)，每每較之泛論有裨益于人。而集體（群的）生活，每每較之零散的個(gè)人要有趣味，易得精進(jìn)向上，這都是體驗(yàn)得到的。

內(nèi)容概要

　　本書是梁漱溟先生對(duì)山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院歷屆（1931年至1935年）研究部同學(xué)，在朝會(huì)時(shí)講話的筆錄輯錄而成。后經(jīng)梁漱溟本人及其后人屢次增補(bǔ)再版，形成現(xiàn)今模樣。這些講話并非系統(tǒng)的學(xué)術(shù)演講，而是對(duì)日常生活有所詔示啟發(fā)的即興言談。內(nèi)容涉及人生修養(yǎng)、治學(xué)方法、社會(huì)問(wèn)題、學(xué)術(shù)文化，發(fā)自肺腑，親切雋永，深受青年喜愛(ài)。

作者簡(jiǎn)介

　　梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，后以漱溟行世。生于北京，祖籍廣西桂林，順天中學(xué)堂畢業(yè)，其后皆自學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。1917—1924年執(zhí)教于北京大學(xué)哲學(xué)系，1930—1937年從事鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為國(guó)事奔走，謀求國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)。其主要著作包括：《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《梁漱溟教育論文集》、《中國(guó)文化要義》、《人心與人生》等。

書籍目錄

輯校說(shuō)明增訂版敘言一 朝會(huì)的來(lái)歷及其意義二 懺悔——自新三 吾人的自覺(jué)力四 言志五 發(fā)心與立志六 欲望與志氣七 心理的調(diào)整八 調(diào)整自己必親師取友九 如何才能得到痛快的合理的生活一〇 日常生活的態(tài)度一一 談習(xí)氣一二 求學(xué)與不老一三 秋意一四 朋友與信一五 朋友與社會(huì)信用一六 談學(xué)問(wèn)一七 研究問(wèn)題所需的態(tài)度一八 擇業(yè)一九 對(duì)異己者的態(tài)度二〇 猴子的故事二一 沒(méi)有勇氣不行二二 我們應(yīng)有的心胸態(tài)度二三 開(kāi)誠(chéng)布公以立信二四 我的信念二五 談合作二六 啟發(fā)社會(huì)的力量二七 真理與錯(cuò)誤二八 成功與失敗二九 先父所給予我的幫助三〇 我的生活實(shí)情三一 我自己的長(zhǎng)短三二 三種人生態(tài)度三三 生命的歧途三四 一般人對(duì)道德的三種誤解三五 道德為人生藝術(shù)三六 新年的感觸三七 談生命與向上創(chuàng)造三八 人生在創(chuàng)造三九 真力量要從鄉(xiāng)村醞釀出來(lái)四〇 中國(guó)民族的力量四一 心理的關(guān)系四二 幫助理性開(kāi)發(fā)的是經(jīng)濟(jì)四三 制度與經(jīng)濟(jì)四四 農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與合作四五 談罪惡四六 談規(guī)矩四七 為人類開(kāi)辟一新歷史而奮斗四八 中國(guó)士人的心理四九 談?dòng)萌宋濠?志愿真誠(chéng)五一 談組織團(tuán)體原則五二 談應(yīng)付難關(guān)五三 婚姻問(wèn)題五四 談戲劇五五 談音樂(lè)五六 中國(guó)本位文化宣言五七 中西學(xué)術(shù)之不同五八 東方學(xué)術(shù)之根本五九 以出家的精神做鄉(xiāng)村工作六〇 談兒童心理附錄六一 青年修養(yǎng)問(wèn)題六二 談修養(yǎng)六三 人生的意義六四 談戲六五 這便是我的人生觀六六 如何成為今天的我六七 我的自學(xué)小史第九版編后附記第十版編后附記

章節(jié)摘錄

我常說(shuō)一個(gè)人一生都有他的英雄時(shí)代，此即吾人的青年期。因青年比較有勇氣，喜奔赴理想，天真未失，沖動(dòng)頗強(qiáng)，煞是可愛(ài)也。然此不過(guò)以血?dú)夥绞?，故暫得如此。及其血?dú)鉂u衰，世故日深，慣于作偽，習(xí)于奸巧，則無(wú)復(fù)足取而大可哀已！往往青年時(shí)不大見(jiàn)銳氣的，到后來(lái)亦不大變；愈是青年見(jiàn)英銳豪俠氣的，到老來(lái)愈變化得厲害，前后可判若兩人。我眼中所見(jiàn)的許多革命家都是如此。然則，吾人如何方能常保其可愛(ài)者而不落于可哀耶？此為可能否耶？依我說(shuō)，是可能的。我們知道，每一生物，幾乎是一副能自動(dòng)轉(zhuǎn)的機(jī)器。但按人類生命之本質(zhì)言，他是能超過(guò)于此一步的機(jī)械性，因人有自覺(jué)，有反省，能了解自己——其他生物則不能。血?dú)庵碌乃圆豢煽浚蚱涫菣C(jī)械的；這里的所謂機(jī)械，即指血?dú)舛?。說(shuō)人能超機(jī)械，即謂其能超血?dú)?。所以人的神明意志不隨血?dú)庵ザィ锌赡艿模耗蔷驮谠鲞M(jìn)自覺(jué)，增進(jìn)對(duì)自己的了解上求之。中國(guó)古人的學(xué)問(wèn)，正是一種求能了解自己且對(duì)自己有辦法的學(xué)問(wèn)；與西洋學(xué)問(wèn)在求了解外界而對(duì)外界有辦法者，其方向正好不同。程明道先生常說(shuō)“不學(xué)便老而衰”。他這里之所謂學(xué)，很明白的是讓人生命力高強(qiáng)活潑，讓人在生活上能隨時(shí)去真正了解自己；如此，人自己就有意志，亦就有辦法。如果想免掉“初意不錯(cuò)，越做越錯(cuò)，青年時(shí)還不錯(cuò)，越老越衰越錯(cuò)”，就得留意于此，就得求學(xué)。近幾十年來(lái)的青年，的確是有許多好的；只因不知在這種學(xué)問(wèn)上體會(huì)、用工夫，以致卒不能保持其可愛(ài)的精神，而不免落于可哀也。惜哉！

后記

自1937年《朝話》首次問(wèn)世以來(lái)，據(jù)現(xiàn)有可查得的資料，這應(yīng)該是第十版了。這表明此書確有可取之處，因而為一些讀者所喜愛(ài)。首次出版距今已七十三年，七十多年來(lái)社會(huì)巨變，人們的思想面貌的變化也是“今非昔比”，而且似較以往更為混亂與浮躁。在這種情況下，一本七十多年前以注重講求身心修養(yǎng)為主的書，至今仍為人們所愛(ài)讀，應(yīng)該說(shuō)是件值得欣慰的事。因?yàn)檫@說(shuō)明人們不僅關(guān)心物質(zhì)生活的改善，而且還關(guān)心自身的身心修養(yǎng)與精神境界的提升。這本書的產(chǎn)生，自然應(yīng)首推“朝話”的講述者；可如果沒(méi)有唐現(xiàn)之先生和黃省敏先生這兩位有心人，大概也就沒(méi)有這本書了。這一點(diǎn)，“增訂版敘言”里曾提及，可惜太簡(jiǎn)略。唐現(xiàn)之先生，廣西灌陽(yáng)縣文市鎮(zhèn)田心村人，生于1897年。1919年入南京高等師范，受業(yè)于著名教育家陶行知先生，深受其影響，崇信陶先生教育思想。

編輯推薦

《朝話:人生的省悟》：誠(chéng)摯、智慧、剛健二十世紀(jì)的《論語(yǔ)》“最后一位儒家”的人生語(yǔ)錄如在冬季，天將明未明時(shí)，大家起來(lái)后在月臺(tái)上團(tuán)坐，疏星殘?jiān)?，悠懸空際，山河大地，皆在靜默，惟間聞更雞喔喔作啼，此情此景，最易令人興起，特別的感覺(jué)心地清明、興奮、靜寂，覺(jué)得世人都在睡夢(mèng)中，我獨(dú)清醒，若益感到自身責(zé)任之重大。

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