歐洲崛起

前言

用“現(xiàn)代化”概念來取代“西化”概念，這絕不僅是一個(gè)修辭上的問題，而是對(duì)觀察現(xiàn)代世界的“西方中心論”觀點(diǎn)的修正和突破。這在本世紀(jì)70年代以來西方出版的近現(xiàn)代世界史著作中，有明顯的轉(zhuǎn)向。在這里，我要特別推薦美國著名歷史學(xué)家帕爾默與科爾頓合著的《現(xiàn)代世界的歷史》。此書的一大特色，就是以“現(xiàn)代世界”的形成為主線，從“現(xiàn)代化”的新視角來觀察近期世界歷史的進(jìn)程。作者對(duì)“現(xiàn)代化”的含義沒有嚴(yán)格的界定，但作為本書的核心概念的“現(xiàn)代世界”是不同于古代的“希臘世界”、“羅馬世界”、“拜占廷世界”或“阿拉伯世界”的。現(xiàn)代世界是從近世以來世界歷史進(jìn)程的整體關(guān)聯(lián)性的觀點(diǎn)出發(fā)的。要了解現(xiàn)代世界，必須從歐洲開始，因?yàn)閺?6世紀(jì)以來歐洲在數(shù)世紀(jì)中建立了一個(gè)空前強(qiáng)大的、全球性的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和科學(xué)體系的綜合體，這是由歐洲及歐洲人移民后裔組成的國家構(gòu)成的“文明世界”。到19世紀(jì)70年代，世界上確實(shí)已存在一個(gè)“以歐洲為中心的文明世界”。作者的觀點(diǎn)：“歐洲是世界上首先變成現(xiàn)代的部分地區(qū)，世界的其余部分則正在進(jìn)行一個(gè)持續(xù)的現(xiàn)代化過程，而現(xiàn)代世界正在變成一個(gè)日益相互連結(jié)的整體。”作者稱此為“新的全球一致性”。

內(nèi)容概要

　　帕爾默等人所著的《現(xiàn)代世界史》初版于1950
年，一直廣受好評(píng)，在同類書中銷量名列前茅。它上溯歐洲古典時(shí)代，下及21世紀(jì)初，娓娓道來西歐如何在數(shù)百年里逐漸興起，創(chuàng)造出一個(gè)輻射全球的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技諸方面的世界體系。其視野宏大，內(nèi)容廣博，文字典雅，觀點(diǎn)時(shí)有耳目一新而又有理有據(jù)，讓人感悟歷史之深邃典雅。
　　本書為“帕爾默現(xiàn)代世界史叢書”的第一冊(cè)，它簡要回顧了歐洲古代到中世紀(jì)的歷史，重點(diǎn)講述了從中世紀(jì)晚期到18世紀(jì)上半期歐洲的發(fā)展。它旨在闡明，歐洲這個(gè)原本落后的地區(qū)，如何最先演化出現(xiàn)代的諸種重要事物，從而開啟了現(xiàn)代世界之門。

作者簡介

　　R.R.帕爾默，美國著名歷史學(xué)家，先后執(zhí)教于普林斯頓大學(xué)、華盛頓大學(xué)和耶魯大學(xué)。曾任美國歷史學(xué)會(huì)主席（1970），1990年被意大利林琴科學(xué)院授予費(fèi)爾特里內(nèi)利獎(jiǎng)。除本書外，另著有《18世紀(jì)法國的天主教徒和不信教者》（1939）、《民主革命的年代：美國與歐洲的政治史》（1

書籍目錄

序一 用“現(xiàn)代化”的視角解讀現(xiàn)代世界史羅榮渠
序二 現(xiàn)代世界史的標(biāo)準(zhǔn)著作何兆武
序三 歷史教科書的黃金標(biāo)本劉北成
致中國讀者
第十版序
第五版序
大事年表
導(dǎo)論：地理與歷史
第1章　歐洲的興起
　1. 古代：希臘、羅馬、基督教
　　希臘世界
　　羅馬世界
　　基督教的出現(xiàn)
　2. 中世紀(jì)初期：歐洲的形成
　　羅馬帝國的解體
　　拜占庭世界，阿拉伯世界和公元700年左右的西方
　　基督教會(huì)與羅馬教皇制度的產(chǎn)生　　
　　查理曼帝國，公元800—814年
　　9世紀(jì)時(shí)的入侵；到公元1000年時(shí)的歐洲
　3. 中世紀(jì)盛期：世俗文化
　　公元1000年后的農(nóng)業(yè)與封建制
　　城市和商業(yè)的興起
　　君主國和政府組織的成長
　4. 中世紀(jì)盛期：教會(huì)
　　中世紀(jì)的教會(huì)和羅馬教皇制度的發(fā)展
　　智力生活：大學(xué)，經(jīng)院哲學(xué)
　　十字軍，新的入侵，到1300年時(shí)的歐洲
第2章　西方基督教世界的動(dòng)亂，1300—1560年
　5. 14世紀(jì)的災(zāi)難
　　黑死病與其后果
　　中世紀(jì)教會(huì)的各種糾紛
　　宗教會(huì)議運(yùn)動(dòng)
　6. 意大利的文藝復(fù)興
　　意大利城市和“生活”的新概念
　　人文主義：“文學(xué)”的誕生
　　學(xué)校教育、生活風(fēng)尚和家庭生活
　　政治與意大利文藝復(fù)興
　7. 意大利以外地區(qū)的文藝復(fù)興
　　宗教學(xué)與科學(xué)
　　神秘主義和世俗宗教
　　鹿特丹的伊拉斯謨
　8. 新型君主國
　　英國、法國和西班牙的新君主國
　　神圣羅馬帝國和哈布斯堡的霸權(quán)
　9. 新教改革運(yùn)動(dòng)
　　路德和路德教
　　加爾文和加爾文教
　　英國的宗教改革
　　到1560年新教的鞏固
　10. 天主教的改革和改組
　　特蘭托會(huì)議
　　反宗教改革的十字軍
第3章　經(jīng)濟(jì)復(fù)興和宗教戰(zhàn)爭，1560—1648年
　11. 大西洋的開放
　　在東方的葡萄牙人
　　美洲的發(fā)現(xiàn)
　　美洲的西班牙帝國
　12. 商業(yè)革命
　　商業(yè)和生產(chǎn)上的變化
　　資本和勞動(dòng)力
　　重商主義
　13. 社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化
　　社會(huì)階級(jí)
　　教育和政府的社會(huì)作用
　　東歐和西歐
　14. 天主教西班牙的戰(zhàn)爭：荷蘭人和英國人
　　菲利普二世的野心
　　尼德蘭起義
　　英國的卷入
　　斗爭的結(jié)局
　15. 法蘭西的解體與重建
　　政治和宗教上的分裂
　　內(nèi)戰(zhàn)和宗教戰(zhàn)爭
　　戰(zhàn)爭的結(jié)束：亨利四世領(lǐng)導(dǎo)下的重建
　　紅衣主教黎塞留
　16. 三十年戰(zhàn)爭，1618—1648年：德意志的解體
　　三十年戰(zhàn)爭的背景
　　戰(zhàn)爭的四個(gè)階段
　　威斯特伐利亞和約，1648年
第4章 西歐日益強(qiáng)大，1640—1715年
　17. 大君主和均勢
　　均勢思想
　18. 荷蘭共和國
　　荷蘭文明和政府
　　外交：與英法的沖突
　19. 英國：內(nèi)戰(zhàn)
　　17世紀(jì)的英格蘭
　　內(nèi)戰(zhàn)的歷史背景：議會(huì)與斯圖亞特國王
　　克倫威爾嶄露頭角
　20. 英國：議會(huì)的勝利
　　王政復(fù)辟，1660—1688年：后期的斯圖亞特國王
　　1688年革命
　21. 路易十四時(shí)代的法國，1643—1715年：專制主義的勝利
　　17世紀(jì)的法國文化
　　法國專制主義的發(fā)展
　　政府與行政機(jī)構(gòu)
　　經(jīng)濟(jì)和財(cái)政政策：柯爾培爾
　　宗教：取消南特敕令，1685年
　22. 路易十四發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭：烏得勒支和約，1713年
　　1700年以前
　　西班牙王位繼承戰(zhàn)爭
　　烏得勒支和約
第5章 東歐的變化，1648—1740年
　23. 三個(gè)衰老的帝國
　　1648年以后的神圣羅馬帝國
　　1650年左右的波蘭共和國
　　1650年左右的奧斯曼帝國
　24. 奧地利君主國的形成
　　哈布斯堡權(quán)力的恢復(fù)與發(fā)展，1648—1740年
　　1740年左右的奧地利君主國
　25. 普魯士的形成
　　短命的瑞典帝國
　　勃蘭登堡—普魯士領(lǐng)土的擴(kuò)大
　　普魯士軍事國家
　26. 俄羅斯的“西化”
　　彼得大帝以前的俄羅斯
　　彼得大帝：對(duì)外事務(wù)和領(lǐng)土擴(kuò)張
　　彼得大帝統(tǒng)治時(shí)期的內(nèi)部變化
　　彼得革命的成果
出版后記

章節(jié)摘錄

插圖：寡婦通?？梢詮氖滤煞虻馁I賣和手工制作，但婦女幾乎不可能成為行東?？傊?，從一開始，保護(hù)會(huì)員就是行會(huì)的一項(xiàng)重要職責(zé)。行東集會(huì)在一起規(guī)定產(chǎn)品的質(zhì)量，以保障自己的聲譽(yù)。他們?cè)谧约喝水?dāng)中分配活計(jì)，確定學(xué)徒期限和付給工匠的工資數(shù)額以及貨物出售的價(jià)格。他們還采取集體的措施對(duì)抗或排除附近城市同行的競爭。無論是城市內(nèi)人與人之間，還是城鄉(xiāng)之間，或城市與城市之間，中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)上的風(fēng)尚就是防止競爭，闖蕩、冒險(xiǎn)、投機(jī)統(tǒng)統(tǒng)都不需要。幾乎沒有人認(rèn)為，為金錢利潤干活是正當(dāng)?shù)?。有這樣想法的寥寥可數(shù)的巨商大賈與許多地區(qū)有著貿(mào)易來往，但是他們無論到何處都遭到懷疑，不為人所信任。城市雖在多方面力圖使農(nóng)民的利益從屬于自己，但對(duì)農(nóng)村仍具有一種解放性質(zhì)的影響。莊稼人遷入城市就可以擺脫農(nóng)奴的身份。不過，城市的影響至為廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那些能夠成為城市居民的少部分人的范圍。城市的發(fā)展要求增加食物的供應(yīng)。領(lǐng)主開始開墾新的土地。整個(gè)西歐著手開發(fā)國內(nèi)邊疆地區(qū)。以前，村莊彼此被大片黑黝黝的無路可通的森林所分隔，狼群在民間傳說中的土地神、小精靈和仙女的庇護(hù)之下，在森林中恣意漫游。此時(shí)，帶著斧子的開拓者來到這些古老森林里，開墾農(nóng)田和建造村落。由于領(lǐng)主的農(nóng)奴并非奴隸，不能隨意令其遷徙，所以通常監(jiān)督辟地造村工作的領(lǐng)主就提出比較自由的條件，來吸引農(nóng)民移居新土地。在相距幾個(gè)小時(shí)路程的鄰近村莊的居民享有自由時(shí)，舊村莊的領(lǐng)主就難以控制住自己的處于農(nóng)奴地位的臣民了。而且，農(nóng)民現(xiàn)在已經(jīng)可以去城市出售農(nóng)產(chǎn)品而獲得少量貨幣了。領(lǐng)主此時(shí)很需要貨幣，因?yàn)槌鞘姓谏a(chǎn)越來越多的只有貨幣才能購買的商品。農(nóng)民每年向領(lǐng)主交納定額貨幣，連續(xù)若干年，以換得個(gè)人的自由身份和擁有自己的土地，這在當(dāng)時(shí)已成為很平常的事情。農(nóng)奴制早在12世紀(jì)就開始在法蘭西北部和英格蘭南部消失，到15世紀(jì)，在大部分西歐地區(qū)也相繼消失了。農(nóng)民此時(shí)從法律上說可以自由遷徙。但是，采邑組織繼續(xù)存在，農(nóng)民還必須向領(lǐng)主交納稅金，仍然受著領(lǐng)主的合法管轄。

后記

A history of the modern world是美國已故著名歷史學(xué)家R.R.帕爾默的扛鼎之作，初版于1950年，廣受師生好評(píng)。之后他協(xié)同喬·科爾頓、勞埃德·克萊默多次進(jìn)行修訂，迄今已到第10版。它是最受學(xué)生歡迎的教材之一，其銷量在同類作品中一直名列前茅，更被翻譯成7種文字（包括中文），擁有廣泛的影響力。在中國，商務(wù)印書館于1988年推出該書第5版的中譯本《近現(xiàn)代世界史》。2009年世界圖書出版公司邀請(qǐng)北京大學(xué)、清華大學(xué)、廈門大學(xué)、廣西師范大學(xué)的十余位優(yōu)秀學(xué)者，在此譯本的基礎(chǔ)上翻譯出版了第10版譯本。綜合已故歷史學(xué)家羅榮渠先生的夫人周穎如女士轉(zhuǎn)述羅先生的意見，以及清華大學(xué)歷史系劉北成教授的建議，最終定名為《現(xiàn)代世界史》。名字上的不同，源于我們對(duì)本書主旨的理解。全書以洋洋150萬言、318幅圖片和67幅地圖，講述了五百余年里世界政治經(jīng)濟(jì)與文化的演變。將如此龐雜紛繁的材料統(tǒng)合到一起的，則是一條主線——“現(xiàn)代世界”的形成與擴(kuò)張。作者提出，我們今天所置身的“現(xiàn)代世界”，是在中世紀(jì)晚期在歐洲（美國也被納入廣義的歐洲世界）醞釀發(fā)展起來，并在隨后的年代里不斷向往擴(kuò)張，直到最終將全球都卷入其中，形成了一個(gè)涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技諸方面的世界體系。即便是19世紀(jì)以來非西方國家的反西方、反現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)，仍然是現(xiàn)代世界擴(kuò)張歷程的一部分，因?yàn)樗鼈兓径疾捎煤徒梃b了西方的思想文化、制度機(jī)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)等，它們的內(nèi)核已經(jīng)是“現(xiàn)代的”了。由這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我們毫不奇怪的發(fā)現(xiàn)，作者給予了歐洲核心的關(guān)注，關(guān)于歐洲的論述被置于重中之重的地位。

編輯推薦

《歐洲崛起:現(xiàn)代世界的入口》不是現(xiàn)代化理論的圖解，而是一部出色的歷史敘事。歷史總是比理論更豐富生動(dòng)?！x者不難發(fā)現(xiàn)，該書既長于聯(lián)系和比較，鋪張了宏大視野，又洞幽燭微，揭示歷史細(xì)節(jié)中的奧妙?！?jiǎng)⒈背桑迦A大學(xué)歷史系教授歷史的大翻盤要多少機(jī)緣？揭開歐洲現(xiàn)代崛起謎題為何是歐洲而非中國最先進(jìn)入現(xiàn)代世界?哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲是壯舉還是劫難?波蘭的議會(huì)民主制導(dǎo)致國家被瓜分而亡?西歐的興起造成東歐的反動(dòng)落后?為何宗教改革后一些新教徒又皈依天主教?為何彼得大帝的改革酷烈殘暴，卻是遵循當(dāng)時(shí)歐洲的普遍模式?美國壽命最長，讀者最多，影響最大的世界史著作。走出中世紀(jì)的歐洲如何蕩滌過去，啟迪世界？請(qǐng)關(guān)注《啟蒙與大革命：理性與激情》

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