中國(guó)人類學(xué)評(píng)論（第16輯）

內(nèi)容概要

本書是由以王銘銘為首的人類學(xué)研究專家組成的學(xué)術(shù)委員會(huì)編撰的人類學(xué)批評(píng)文集，梳理過去25年中國(guó)人類學(xué)發(fā)展的成就及其存在的問題，反思當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀問題，并對(duì)未來的人類學(xué)發(fā)展提出構(gòu)想和展望。

作者簡(jiǎn)介

王銘銘，1962年生，1985至1987年廈門大學(xué)人類學(xué)系研究生，1992年6 月英國(guó)倫敦大學(xué)人類學(xué)博士畢業(yè)。1987年10月－1992年6月教委分派英國(guó)倫敦大學(xué)博士生，1992年6月－1994年10月英國(guó)倫敦城市大學(xué)聘任博士后，1993至1994年英國(guó)愛丁堡大學(xué)聘任博士后，1995年7月－1995年10月訪問學(xué)者(臺(tái)灣)，現(xiàn)任教于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所和中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心。著有《社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究》（1997）、《逝去的繁榮》（1999）、《人類學(xué)是什么？》（2002）、《草根卡里斯瑪》（2002，合著）、《走在鄉(xiāng)土上》（2003）、《漂泊的洞察》（2003）等著作。

書籍目錄

主題論文 “藏彝走廊”南段及其延伸帶文化互動(dòng)研究  物的“中間性”——云南諾鄧鹽井的交換與獻(xiàn)祭  命以載史——對(duì)一個(gè)地方“人物”的生命史研究  從幾種傣族研究看“雙重時(shí)間體系”與“中間圈”的文明  邊民、跨界族群與漢語人類學(xué)——圍繞云南傣族研究的思考  在“周邊”的文明——從《真臘風(fēng)土記》看“中間圈”的延伸跨學(xué)科講壇  論宗教人類學(xué)研究目的和對(duì)象的轉(zhuǎn)變——2004年弗雷澤爵士紀(jì)念講座追 憶  回憶海外訪學(xué)  語言學(xué)家孫宏開先生訪談錄研究札記  言說“科學(xué)”——中醫(yī)科學(xué)化的人類學(xué)觀察  消費(fèi)社會(huì)中的形象勞動(dòng)者——私人健身教練工作過程的民族志學(xué)術(shù)會(huì)議紀(jì)要  “蒙養(yǎng)山學(xué)社西南研究十年階段性研討會(huì)暨社員歡聚會(huì)”紀(jì)要文化人類學(xué)席明納  超社會(huì)體系——文明人類學(xué)的初步思考述 評(píng)  從一位西方傳教士的記述看蒙古爾(土族)社會(huì)書 評(píng)  《匈奴史稿》  《西夏社會(huì)》  《羋一之民族歷史研究文集》  《百年撒拉族研究文集》  《河湟蒙古爾人》  《神秘的熱貢文化》稿 約

章節(jié)摘錄

　　“萬馱鹽巴千石米，百貨流通十土奇；行商坐賈交流密，鋩鈴時(shí)鳴驛道里?！雹僦Z鄧至今流傳的這首詩展現(xiàn)出明清時(shí)期的繁榮景象：浩浩蕩蕩的馬幫馱著諾鄧鹽出發(fā)，滿載米糧歸來，百貨土產(chǎn)云集于此，行商坐賈往來頻繁，馬幫在古老的驛道上穿行，將諾鄧與更廣大的外部世界相聯(lián)通?！　≡讫埖靥帣M斷山南段瀾滄江縱谷區(qū)，地勢(shì)北高南低，怒山山脈、云嶺支脈由北向南延伸，怒江從西面繞境而過，瀾滄江及其支流沘江則由北至南縱貫全境，呈南北走向的逶迤群山和奔流大河塑造了這一地區(qū)最基本的地理特點(diǎn)，形成山川并列、河床深切、高山峽谷相間的地貌形態(tài)。處在群山大川之中的諾鄧，歷史上并不封閉，如梳的古道沿著南北走向的山川蜿蜒盤錯(cuò)，馬幫馱運(yùn)著食鹽穿行在這些古道上。在這片橫斷山南麓的瀾滄江縱谷地帶，歷史上就形成了民族自北向南遷徙的走廊，位于“藏彝走廊”的南端。諾鄧溯江北上，經(jīng)麗江、香格里拉可達(dá)藏區(qū)，順江南下，翻越高黎貢山，經(jīng)保山、騰沖可人緬境。過去諾鄧有四條向外的干道延伸至村外，全是用青石板鋪就。東北有一條叫“通京路”，是當(dāng)時(shí)赴府、省、京的道路。西面有一條路經(jīng)果郎、舊州、漕澗至保山、騰沖，是諾鄧食鹽的主要運(yùn)道。東南方可經(jīng)關(guān)坪、漾濞通往大理；南面是通向石門的古道。在今天村子附近的地方還留下“古宗坪”、“回族坪”的地名，就是當(dāng)年藏族馬幫和回族馬幫露宿、扎營(yíng)的地方。諾鄧正處在這樣一個(gè)古道交錯(cuò)、四通八達(dá)的地理位置上?！　牧魍ǖ慕嵌瓤?，諾鄧鹽有兩種流通形式：一種是在國(guó)家專賣制度下合法流通的食鹽，諾鄧人稱之為“官鹽”或“公鹽”②；另一種則是專賣體系之外非法流通的私鹽。在諾鄧人看來，私鹽就是交足國(guó)家之后的盈余。官鹽由灶戶按國(guó)家規(guī)定的鹽課每月上交到鹽局，經(jīng)過秤、蓋章、包裝，最后交予具有食鹽運(yùn)輸權(quán)利的專商進(jìn)行運(yùn)輸。諾鄧灶戶其實(shí)只負(fù)責(zé)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，之后的運(yùn)銷過程就與灶戶沒有關(guān)系了，除非有的灶戶同時(shí)又是具有運(yùn)輸憑證的專商?！　　?/pre>








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