西方經(jīng)典英漢提要（卷二）

內(nèi)容概要

自嚴(yán)復(fù)翻譯西方政法諸書(shū)至今，漢語(yǔ)學(xué)界數(shù)代學(xué)人為窺西學(xué)堂奧，憑借個(gè)人稟賦和志趣選譯西方經(jīng)典，錙銖相累，可謂夥矣。然而，并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)和能力直接閱讀經(jīng)典，另外，如果缺乏看待西方經(jīng)典的整全視野和正確心態(tài)，啟迪心智的經(jīng)典讀物也可能成為“毒物”。因此，一套優(yōu)秀的輔助性讀物就是必需的，這套《西方經(jīng)典英漢提要》就是為此目的而寫(xiě)?！　”緯?shū)為五卷本《西方經(jīng)典英漢提要》第二卷。作者精選公元150年到650年間經(jīng)典著作100余部，內(nèi)容涵括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和宗教學(xué)諸領(lǐng)域，以簡(jiǎn)易流暢的英、漢雙語(yǔ)概寫(xiě)著作的主要內(nèi)容。書(shū)后附有關(guān)鍵詞匯、人名、書(shū)名的拉丁、希臘、英、漢四語(yǔ)索引，包含豐富的語(yǔ)文學(xué)資料。本書(shū)適合廣大西方文化愛(ài)好者閱讀，也可用作研習(xí)古典語(yǔ)文學(xué)的初階教材。

作者簡(jiǎn)介

雷立柏（Leopold Leeb)，古典語(yǔ)文學(xué)家。1967年生于奧地利Hollabrunn，1985年入大學(xué)（Hochschule St. Gabriel）學(xué)習(xí)哲學(xué)、宗教學(xué)、基督教神學(xué)。1988至1991年在臺(tái)北輔仁大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)哲學(xué)，后回奧地利繼續(xù)上大學(xué)。1995年獲得碩士學(xué)位后來(lái)到北京，考入北京大學(xué)哲學(xué)系博士班，在湯一介先生和陳來(lái)先生的指導(dǎo)下完成博士論文《張衡、科學(xué)與宗教》，1999年獲得博士學(xué)位。1999年到2004年1月在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教所進(jìn)行翻譯和研究，并開(kāi)始教授歐洲古代語(yǔ)言（拉丁語(yǔ)，古希臘語(yǔ)，古希伯來(lái)語(yǔ)）。2004年2月至今任教于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，開(kāi)設(shè)“拉丁語(yǔ)基礎(chǔ)”；“古希臘語(yǔ)基礎(chǔ)”；“拉丁語(yǔ)文學(xué)史”；“古希臘語(yǔ)文學(xué)史”；“古希臘文化概論”；“歐洲中世紀(jì)文學(xué)史”；“古希伯來(lái)語(yǔ)”等課程，廣受學(xué)生贊譽(yù)。
    漢語(yǔ)著作：《張衡、科學(xué)與宗教》（2000年出版），《論基督之大與小•1900-1950年間華人知識(shí)分子眼中的基督教》（2000年），《圣經(jīng)的語(yǔ)言和思想》（2000年），《古希臘羅馬與基督宗教》（2002年），《基督宗教知識(shí)辭典》（2003年），《拉丁成語(yǔ)辭典》（2006年），《古希臘羅馬及教父時(shí)期名著名言詞典》（2007年），《漢語(yǔ)神學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典》（2007年），《拉-英-德-漢法律格言詞典》（2008年）。校對(duì)的或部分上翻譯的著作包括：白舍客《基督宗教倫理學(xué)》（上海三聯(lián)，2002年），拉辛格《基督教導(dǎo)論》（上海三聯(lián)，2002年），吳經(jīng)熊《超越東西方》（2002年，社科文獻(xiàn)），畢爾邁爾《古代教會(huì)史》（2009年，宗教文慧），《韋洛克拉丁語(yǔ)教程》（2009年，世界圖書(shū)）。研究方向和興趣：翻譯問(wèn)題，科學(xué)與宗教，歐洲古代語(yǔ)言和思想，古典語(yǔ)文學(xué)，歐洲中世紀(jì)思想史，基督宗教文化傳統(tǒng)，古代經(jīng)典的解釋，比較成語(yǔ)學(xué)。

書(shū)籍目錄

《西方經(jīng)典英漢提要》總序序大事年表第一篇　羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)期（公元150年到313年）　阿里安　　001.《亞歷山大遠(yuǎn)征記》　猶斯丁　　002.《護(hù)教篇》　托勒密　　003.《天文學(xué)大成》　保薩尼阿斯　　004.《希臘志》　塔提安努斯　　005.《四部福音合參》　　006.《駁希臘人》　盧奇安　　007.《真實(shí)的故事》　　008.《諸神對(duì)話》　　009.《拍賣(mài)諸生命》　馬可·奧勒留　　010.《沉思錄》　阿普列烏斯　　011.《變形記》　蓋倫　　012.《本人著作目錄》　格利烏斯　　013.《雅典之夜》　依勒內(nèi)　　014.《駁斥異端》?。▉啔v山大的）克雷芒　　015.《教導(dǎo)者》　　016.《勸說(shuō)》　　017.《雜論》  塞克斯都·恩披里柯　　018.《懷疑學(xué)派》　德?tīng)枅D良　　019.《護(hù)教篇》　　020.《論斗獸場(chǎng)的表演》　　021.《靈魂的見(jiàn)證》　米努其烏斯　　022.《奧大維烏斯》　培培圖阿　　023.《培培圖阿與菲里契塔斯遇難錄》　奧利金　　024.《六文本合參》　　025.《駁凱爾索》　　026.《論基本的原理》　朗格斯　　027.《達(dá)夫尼斯和赫洛亞》　赫利奧多魯斯　　028.《埃塞俄比亞故事》　西普里安　　029.《書(shū)信集》　普羅提諾　　030.《九章集》　第歐根尼·拉爾修　　031.《著名哲學(xué)家的生平和學(xué)說(shuō)》第二篇　教父學(xué)的全盛時(shí)期（公元313年到410年）　拉克坦提烏斯　　032.《鳳凰之詩(shī)》　　033.《論上主之憤怒》　　034.《論迫害者之死》　　035.《神圣教規(guī)》　優(yōu)西比烏斯　　036.《教會(huì)歷史》　亞大納西　　037.《反駁外邦人》　　038.《圣安托尼傳》　諾尼烏斯　　039.《教育手冊(cè)》　奧索尼烏斯　　040.《書(shū)信集》　基里洛斯　　041.《教理講授》　多納圖斯　　042.《拉丁語(yǔ)法基礎(chǔ)》／《拉丁語(yǔ)法中級(jí)》　阿米阿努斯　　043.《歷史》?。ù螅┌臀髀浴　?44.《修道生活教導(dǎo)》　　045.《論六天創(chuàng)造》　……第三篇　外族的入健與隱修院文化的開(kāi)始（公元410年到529年）第四篇　拜占庭的崛起與西歐的新型文人（公元529年到650年）附錄拉-希-英-漢索引出版后記

編輯推薦

《西方經(jīng)典英漢提要(卷2):古代晚期經(jīng)典100部(中英對(duì)照)》：外籍教授專為中國(guó)學(xué)生寫(xiě)作西方經(jīng)典入門(mén)讀物：作者雷立柏為奧地利籍古典語(yǔ)文學(xué)家，在北京大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，學(xué)貫中西，熟諳古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、漢語(yǔ)等多種語(yǔ)言。在人民大學(xué)教授“拉丁語(yǔ)基礎(chǔ)”、“古希臘語(yǔ)基礎(chǔ)”、“拉丁語(yǔ)文學(xué)史”、“古希臘語(yǔ)文學(xué)史”等課程時(shí)，深感沒(méi)有合適的教材可以使用，于是決定自己編寫(xiě)這套能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)典文化的英漢提要。打破學(xué)科界限，西方經(jīng)典著作一網(wǎng)打盡：這套書(shū)并不依現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科體系選取文獻(xiàn)，而是以它們對(duì)西方智識(shí)傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)為擇取標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)先錄取那些提供了整全知識(shí)視野的“偉大敘事”，這種打破學(xué)科壁壘的做法將會(huì)使每一位讀者從中獲益，無(wú)論你是對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)，還是對(duì)宗教、法學(xué)或藝術(shù)感興趣。本卷為《古希臘羅馬經(jīng)典100部》，書(shū)中介紹的部分書(shū)籍尚無(wú)中譯本，讀者可以借助本體要先睹為快。注重語(yǔ)文學(xué)的寫(xiě)作方式，帶領(lǐng)讀者臨近原汁原味的西方經(jīng)典：書(shū)中漢語(yǔ)提要部分的專名使用西文原文，一方面避免翻譯不統(tǒng)一所引起的誤解，另一方面有助于讀者熟悉原典，便于讀者進(jìn)一步查閱原文和深入研究。書(shū)后附有關(guān)鍵詞匯、人名、書(shū)名的拉丁、希臘、英、漢四語(yǔ)索引，相當(dāng)于一部小型的語(yǔ)文學(xué)詞典，包含豐富的語(yǔ)文學(xué)知識(shí)，是初習(xí)古典語(yǔ)文學(xué)的學(xué)子不可多得的便利工具。中英雙語(yǔ)簡(jiǎn)易流暢、樸實(shí)可讀。

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