漢字字形文化論稿

內(nèi)容概要

　　
漢字學(xué)是字形學(xué)，在字形組構(gòu)的過(guò)程中，蘊(yùn)涵了古代先民對(duì)世界的模仿和認(rèn)識(shí)的諸種信息。其包括天地自然、人類社會(huì)，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、哲學(xué)的、教育的和科技的，也還包括道德觀念、思維信息，等等。正是如此，漢字既是歷史與文化的載體，同時(shí)它本身也是文化，從某種意義上說(shuō)，還應(yīng)當(dāng)是更為客觀的、真實(shí)的、內(nèi)涵無(wú)比豐富的文化。
　　
在古往今來(lái)的漢字學(xué)研究中，對(duì)於漢字形體自身組構(gòu)的研究(主要是傳統(tǒng)構(gòu)字理論六書(shū)的研究)，應(yīng)該說(shuō)是十分豐富的，其著作可謂汗牛充棟。對(duì)於漢字文化的研究，不僅是當(dāng)代才有的，而且從一問(wèn)世就曾遭遇不少的非議；對(duì)於漢字在形體組構(gòu)過(guò)程中，是否有文化信息，或說(shuō)在構(gòu)成具體的漢字形體時(shí)，古代先民是否將當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的、文化的以及思想觀念的等等信息，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的滲透於其中，雖然也有高文問(wèn)世，但是從總體上看，與其所應(yīng)有的規(guī)模和專門(mén)性上看，明顯地還都很不夠。

作者簡(jiǎn)介

　　
韓偉，1952年12月生，河南羅山人?，F(xiàn)任信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主任，執(zhí)行主編，教授，碩士生導(dǎo)師；中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員，河南省語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事，河南省高校學(xué)報(bào)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)-獨(dú)著有《“六書(shū)”研究史稿》、《漢字形體學(xué)論稿》、《漢字字形文化論稿》，合著學(xué)術(shù)論著4部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇；主持省部級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)，省高教研究項(xiàng)目1項(xiàng)；獲河南省社科優(yōu)秀成果(著作)獎(jiǎng)2項(xiàng)，河南省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。獲“全國(guó)優(yōu)秀教育工作者”、“全國(guó)高校社科學(xué)報(bào)事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
第一章　字形文化及其研究論
　一、字形文化研究的內(nèi)涵與對(duì)象
　　(一)字形文化研究的內(nèi)涵
　　(二)字形文化研究的對(duì)象
　二、字形文化研究的性質(zhì)和意義
　　(一)字形文化研究的性質(zhì)
　　(二)字形文化研究的意義
　三、字形文化研究的特性與其主要著眼點(diǎn)
　　(一)字形文化研究的特性
　　(二)字形文化研究的基本思路和主要著眼點(diǎn)
　四、字形文化研究的具體方法和與其他學(xué)科的關(guān)系
　　(一)字形文化研究的具體方法
　　(二)字形文化研究與其他學(xué)科的關(guān)系
第二章　法天則地的自然模仿文化
　一、包羅萬(wàn)象的自然模仿文化
　　(一)天文類的模仿
　　(二)地理類的模仿
　　(三)水系類的模仿
　　(四)草木禾稼類的模仿
　　(五)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)類的模仿
　二、豐富多彩的人類自身模仿文化
　　(一)人體自身的模仿
　　(二)性別或年齡特徵的模仿
　　(三)血緣或倫理特點(diǎn)的模仿
　三、惟妙惟肖的行為模仿文化
　　(一)部分器官的行為模仿
　　(二)人身整體的行為模仿
　　(三)涉及他物的行為模仿
第三章　富含睿智的社會(huì)生產(chǎn)文化
　一、人類之始的狩獵捕魚(yú)和養(yǎng)殖文化
　　(一)漢字形體中的遠(yuǎn)古狩獵文化
　　(二)漢字形體中的捕魚(yú)文化
　　(三)漢字形體中的養(yǎng)殖文化
　二、農(nóng)業(yè)時(shí)期的種植和編織文化
　　(一)農(nóng)業(yè)時(shí)期的種植文化
　　(二)農(nóng)業(yè)時(shí)期的編織文化
　三、建筑居住與陶器文化
　　(一)建筑居住文化
　　(二)古代陶器文化
第四章　色彩斑斕的社會(huì)生活文化
　一、甘甜肥醴的飲食文化
　　(一)“飲”與“食”及其對(duì)象
　　(二)食物制作及其品類的文化
　　(三)漢字中所反映的飲食方面的精神文化
　二、遙遠(yuǎn)古老的酒文化
　　(一)酒的傳說(shuō)及與“酒”、“酉”有關(guān)的話題
　　(二)酒的名稱與其品類的文化
　　(三)酒的釀制及其工藝中所孕育的酒文化
　　(四)酒事活動(dòng)中所滲透著的豐富的社會(huì)與禮儀文化
　三、五彩繽紛的服飾文化
　　(一)“衣”、“裳”與“布”、“帛”等所蘊(yùn)涵的文化
　　(二)漢字襄所蘊(yùn)涵的冠冕文化
　　(三)漢字襄所蘊(yùn)涵的衣服類文化
　　(四)漢字裹所蘊(yùn)涵的履具文化
　　(五)衣服部件字形襄所蘊(yùn)涵的服飾文化
　　(六)服飾的區(qū)分貴賤與身份地位的文化功用
第五章　啟思蘊(yùn)智的教育科技與思維文化
　一、遠(yuǎn)古原始的教育文化
　　(一)由“教”而溯遠(yuǎn)古教育文化之源
　　(二)遠(yuǎn)古教育的場(chǎng)所、機(jī)構(gòu)、對(duì)象與方式方法
　二、初顯輝煌的科技文化
　　(一)由“科”字形體而談遠(yuǎn)古的科學(xué)分類
　　(二)古老原始的生產(chǎn)工具與技術(shù)
　　(三)發(fā)人幽思的遠(yuǎn)古建筑科技
　　(四)彰顯智慧的舟橋車(chē)輦與時(shí)空認(rèn)知
　三、靈動(dòng)睿智的思維文化
　　(一)思維器官何在
　　(二)思維序列：“近取諸身”到“遠(yuǎn)取諸物”
　　(三)思維飛躍：“觀物取象”到“聯(lián)類會(huì)通”
　　(四)思維特點(diǎn)：“物我合一”與“整體肯認(rèn)”
第六章　血雨腥風(fēng)的政治軍事輿祭祀文化
　一、嚴(yán)酷的階級(jí)差別與刑罰
　　(一)森嚴(yán)有秩的等級(jí)差別
　　(二)血腥殘酷的階級(jí)與性別差別
　　(三)慘無(wú)人道的牢獄與刑罰
　二、崇尚武功的軍事文化
　　(一)漢字中所見(jiàn)的兵器
　　(二)與軍事相關(guān)的漢字
　三、尊神敬祖的祭祀文化
　　(一)祭祀名稱與其分類
　　(二)祭祀對(duì)象與道具
　　(三)祭品及其處理
　　(四)祭祀場(chǎng)所與祭祀儀式
第七章　悠遠(yuǎn)無(wú)疆的崇土尚和與生育文化
　一、漢字中所蘊(yùn)涵的崇土文化心理
　　(一)崇土文化心理及其在漢字中的表現(xiàn)
　　(二)古人崇土文化心理形成的原因
　二、蘊(yùn)涵和諧觀念的“和”與“諧”
　　(一)“和”與“諧”的形體構(gòu)件分析
　　(二)“和”與“諧”的形體內(nèi)涵
　三、“殷”：遠(yuǎn)古社會(huì)婦女由孕而產(chǎn)的生育過(guò)程
　　(一)“身”字形體之內(nèi)涵
　　(二)“殷”宇的諸多釋說(shuō)
　　(三)“身”、“殷”：由孕到產(chǎn)的過(guò)程
第八章　意蘊(yùn)深厚的漢字異形文化
　一、合規(guī)律的異形繁衍與擴(kuò)充
　　(一)為多義同形而造異形
　　(二)為原字被強(qiáng)借而造異形
　　(三)因使用不同的構(gòu)宇部件而造異形
　　(四)物質(zhì)文化的發(fā)展變化使?jié)h字出現(xiàn)異形
　二、反規(guī)律的異體繁衍輿擴(kuò)充
　　(一)為政治的需要而改字
　　(二)為避諱而改變漢字的寫(xiě)法或減少漢字的筆畫(huà)產(chǎn)生的異形字
　　(三)對(duì)自然界事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上的多元性差異所造成的異形字
　　(四)社會(huì)思想和觀念上的差異也是產(chǎn)生異形字的根源
　三、異形字的文化考古價(jià)值
　　(一)異形字是歷史的概念，可以考見(jiàn)不同時(shí)代的文化信息
　　(二)異形字是地域的概念，可以考見(jiàn)不同地域人們對(duì)事物的不同認(rèn)知的文化信息
　　(三)異形字是漢字自身發(fā)展的見(jiàn)證，可以考見(jiàn)漢字構(gòu)形方法演進(jìn)的軌跡
　　(四)異形字是社會(huì)生活的產(chǎn)物，可以考見(jiàn)政治、文化、社會(huì)習(xí)俗對(duì)其的影響
　四、對(duì)漢字異形的一些思考
　　(一)必須強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)問(wèn)題
　　(二)關(guān)於漢字異形文化的研究思路問(wèn)題
　　(三)漢字異形文化的意義和價(jià)值問(wèn)題
主要參考文獻(xiàn)
后記

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無(wú)

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