意識形態(tài)起源和影響

前言

自本書第一版以來，我們目睹了幾次世界政治大動蕩的浪潮中的諸多變革。冷戰(zhàn)結束了，共產主義世界的絕大部分解體了。人們頓時滿懷希望地認為，政治氣候會變得更溫和，緊張局勢會得到緩解。然而我們發(fā)現(xiàn)，盡管超級大國之間核對抗的恐怖前景消失了，但我們仍然面臨著一個險惡的環(huán)境：中東局勢還在惡化；宗教原教旨主義催生著暴力；政治恐怖主義已將驚駭帶到美國國土之上，變得更具威脅了，而且美國對此做出的侵略性的反應很危險，使恐怖主義變本加厲；種族主義讓民眾之間相互對立；民族主義情緒和新法西斯主義死灰復燃，制造了不少浩劫，還刺激著一些偏執(zhí)的美國人加入各種好戰(zhàn)民兵團和其他仇恨團體，以保護他們自己免遭想象中災禍的侵害；在發(fā)展中世界，數(shù)以百萬計的人們因饑荒憔悴消瘦；空氣污染幾乎無處可逃；世界各地的水資源日益受到污染，并且越來越緊缺；地球的臭氧保護層被嚴重破壞，全球因我們排人大氣的化學物質而正在變暖，空前的災難正威脅著全球；世界人口給飲用水、食物和其他資源的供應造成的壓力如今已變得十分危重。這些問題和其他一些需要解決措施的問題，一道擺在我們和我們的政治領導人面前。要解決這些難題，我們必須明確地理解我們的價值觀和政治體系。只有這樣，我們解決問題的努力才會增進我們所珍視的東西，而不是把它犧牲掉。我們也必須意識到，我們必須和世界上的其他人一起行動。因為在全球經濟的推動下，我們的很多問題已經跨越了國家邊界，而這些問題的成功解決，單個國家已經力所不及了。為了在拯救人類的事業(yè)中相互合作，我們必須學會與有著不同價值觀、偏見、見解和理想的人們打交道。因此，如果我們希望成功應對21世紀初的挑戰(zhàn)，那么我們必須正視若干基本問題。比如說，現(xiàn)代政治的基本概念是什么？作為美國政治體系基礎的觀念是什么？我們的體系與其他的體系有怎樣的不同？什么是社會主義，它與民主，與共產主義有怎樣的聯(lián)系？法西斯主義是瀕死的，還是繼續(xù)存活著，等待另一個機會來奪取某個困惑和迷失在現(xiàn)代生活復雜性中的社會？為什么世界上其他民族看待事物的方式和我們不一樣？他們怎樣看待世界，為什么他們認為他們的所作所為有價值？為什么發(fā)展中世界有那么多人似乎很討厭我們，以至于他們愿意在針對我們的恐怖襲擊中舍棄他們的生命？那些認識世界的方式與我們不同的人，他們的預設和目標是什么？還有，可能最為重要的是，我應該相信什么，以及我的觀點是怎樣與我身處時代的政治聯(lián)系在一起的？

內容概要

本書初版于1970年，迄今已修訂至第10版，是一本適合政治學初學者的普及教材。作者從一個教師的角度出發(fā)，深入淺出地闡述了自工業(yè)革命以來的主要政治意識形態(tài)，包括民族主義、自由主義、無政府主義、社會主義、法西斯主義、恐怖主義、環(huán)境主義、女性主義等，給予讀者對意識形態(tài)的完整認識?！　”緯囊淮筇厣谟谧⒅貜恼螌嵺`的角度來探討意識形態(tài)。作者采用豐富的實例，結合具體的經濟、社會、思想文化環(huán)境，論述了意識形態(tài)的涵義、起源、演變、各種表現(xiàn)形式，以及它對世界政治與國際關系的影響。

作者簡介

利昂·P·巴拉達特(Leon P．Baradat)，美國加利福尼亞州米拉科斯塔學院退休教授，曾獲1990年教師獎。擔任加利福尼亞社區(qū)大學學術理事會主席、加利福尼亞州立法議會教育顧問等。著有《蘇聯(lián)政治社會與理解美國民主》，以及多篇關于政治和教育的論文。

書籍目錄

序 意識形態(tài)及其起源 前言 第一章 意識形態(tài)概述 　一、意識形態(tài)的發(fā)展 　二、意識形態(tài)的定義 　問題討論 　延伸閱讀 第二章 政治態(tài)度光譜 　一、政治光譜 　二、變革或政策選項 　三、價值觀或個人哲學 　四、動 機 　五、政治光譜的改變 　六、個別政策 第三章 民族主義 　一、民族主義的重要性 　二、民族主義的歷史 　三、民族主義的理論 　問題討論 　延伸閱讀 第四章 民主理論的演進 　一、民主的意義 　二、民主政治的早期歷史 　三、社會契約 　四、后期的社會契約論哲學家 　問題討論 　延伸閱讀 第五章 自由民主主義、資本主義及其超越 　一、資本主義 　二、新古典自由民主主義理論 　三、民主社會主義的興起 　問題討論 　延伸閱讀 第六章 自由民主政治的程序 　一、民主政治的程序 　二、政府體系 　三、選舉 　四、代議制 　五、對民主政治的若干批評 　問題討論 　延伸閱讀 第七章 無政府主義 　一、無政府主義的發(fā)展 　二、無政府主義的定義 　三、各種無政府主義理論 　四、和平主義者 　五、個人無政府主義者 　六、好戰(zhàn)民兵團 　問題討論 　延伸閱讀 第八章 社會主義的理論 　一、社會主義的發(fā)展 　二、社會主義的意義 　三、社會主義的歷史 　四、馬克思主義 　五、資本主義的發(fā)展 　六、馬克思主義的基本原則 　問題討論 　延伸閱讀 第九章 社會主義的應用 　一、馬克思之后的社會主義 　二、蘇聯(lián)與俄國 　三、中國 　四、古巴 　問題討論 　延伸閱讀 第十章 法西斯主義與國家社會主義 　一、民主政治和資本主義的失敗 　二、法西斯與納粹的意識形態(tài) 　三、當代法西斯主義與新納粹運動 　問題討論 　延伸閱讀 第十一章 發(fā)展中世界的意識形態(tài) 　一、發(fā)展中世界的定義 　二、發(fā)展中世界的政治 　三、發(fā)展中世界的經濟 　四、發(fā)展中世界的民主與獨裁 　問題討論 　延伸閱讀 第十二章 女性主義與環(huán)境主義 　一、女性主義 　二、環(huán)境主義 　問題討論 　延伸閱讀 重要詞匯 出版后記

章節(jié)摘錄

插圖：工人們在單調的裝配線上無聲無息地工作著，他們與雇主相分隔，與無面孔的管理者相疏離，而且最終也與他們的工作相疏離了。與此同時，家庭式農場與家庭式商業(yè)已不復可見，社會流動日益顯著，鄉(xiāng)土感情已經瓦解。家庭——這個社會最基本的單元，遷離了它的祖居地，而家庭制度本身似乎也在人們眼睜睜地注視下趨于瓦解，至少在西方世界是這樣。雖然人與人之間的距離縮短了，但卻似乎逐漸失去對彼此的關心。在一個擁擠的世界里，人們卻日顯孤寂。諷刺的是，當人們越來越依賴他人來滿足其最基苓的需求時，他們卻逐漸發(fā)展出一個自我導向的世界。變遷步伐加快，社會基本制度式微，在一個沒有能力應對它的社會中，變遷已經不可避免。雖然我們的經濟成就帶給我們新的機會，但它也加深了我們的社會問題。工業(yè)化為那些有幸從中獲取利益的人創(chuàng)造了大量的財富；然而，對其他人來說，工業(yè)化卻帶來了另一種形態(tài)的奴隸制。新奴隸包括新殖民主義下低廉原料的供應者、工廠勞工、辦公室職員，甚至企業(yè)管理層和專業(yè)人員。在現(xiàn)代化體系效率的助威下，他們比過去的奴隸受到更完全的剝削。舉個例子，電腦、黑莓、手機的供應商和追捧者常常將它們呈現(xiàn)為解放人類的高科技——事實經常如此；它們被譽為提高了生產率——事實也的確如此；但它們也在下班之后把我們限制在工作場所，增加我們工作的時間。使用者與被使用者、有產者和無產者之間的鴻溝也逐漸擴大，而這種情況正虎視眈眈地給一個對它毫無知覺的世界帶來可怕的后果。此外，工業(yè)化經濟已經成為自然資源狼吞虎咽的消耗者。若干基本生活必需品的供應，事實上已經減少到極其短缺的地步。對剩余燃料和礦物資源的競逐，加劇了工業(yè)國家與發(fā)展中國家之間的緊張關系，同時也造成了工業(yè)國家彼此之間的沖突。許多科技進步不僅增加了對資源的需求，而且容易造成人口的增長，于是更進一步地擴大了對資源的需求。醫(yī)療與營養(yǎng)方面的新知識已經延長了人的平均壽命，并且徹底根絕了某些疾病，使現(xiàn)今的世界人口突破60億大關，這個數(shù)字在未來半個世紀內確定會再增加30億。如此龐大人口的居住、穿著與吃食，加劇了資源的枯竭；而隨著對剩余資源的競爭加劇，勢必引起匱乏與焦慮。在現(xiàn)代之前，人們仰賴宗教來為厄運提供解答，并且毫不質疑地信仰他們的上帝和神父。然而，隨著理性主義（rationalism）的發(fā)展，以及科學對教會的某些基本教義的反駁，人們開始仰賴科學來擺脫困境。這個世界越來越趨向物質化，而遠離精神化。遺憾的是，科學帶給人類的是一個福禍相依的庇佑。因為它每解決一個問題，便又制造了新的難題。

后記

提及意識形態(tài)，很多人可能并不陌生。但作為一個起源和發(fā)展于西方世界的概念，它的具體涵義、各種表現(xiàn)形式，乃至它與現(xiàn)實政治的關系，卻未見得為中國讀者所真切了解，與之相關的左派、右派、中間派等名詞，在國內的使用也時有混亂之嫌。有鑒于此，一本普及性的、能夠全面清晰的闡述意識形態(tài)內涵外延的政治讀物，便顯得很有必要。而《意識形態(tài)：起源和影響》正切合此種需要。《意識形態(tài)：起源和影響》初版于1979年，本次我們推出的是其最新第10版的中譯本。作者在序言中明確的將自己定位于教師而非作者，故在全書的結構內容方面都設計得方便初學者學習。不同于一些同類書籍側重于思想理論方面的闡述，本書的一大特色在于它更著重政治實踐的角度。在簡要地介紹了意識形態(tài)的概念和政治光譜之后，它便轉而按照時間順序，逐次論述歷史上各主要的意識形態(tài)，包括民族主義、自由民主主義、無政府主義、社會主義、法西斯主義等。對每種意識形態(tài)，它都是結合當時的歷史、政治、經濟、思想環(huán)境，并且采用了豐富的實例，論述其理論觀點和形式演變，從而將抽象的意識形態(tài)概念變得具體化、可以觸摸。這種重視政治實踐的態(tài)度，源于作者對政治意識形態(tài)的定義。意識形態(tài)概念在西方迄今沒有一個取得共識的定義，作者分析了主要的意識形態(tài)定義的共通之處后提出了自己的看法，意識形態(tài)“通常是針對人民大眾的言簡意賅的陳述。它們是唯物主義的、鼓動性的，并經常迫不及待?！弊髡哒J為，意識形態(tài)是工業(yè)革命的產物，是現(xiàn)代社會的根本性特征。工業(yè)革命所導致的經濟和社會新情勢，使得政治由原來的精英階層專屬，變成以大眾動員和大眾參與為其根本點。在這點上，無論何種政體，也無論是左派、中間派、右派，均如出一轍。因此之故，作者不但關注意識形態(tài)在歷史上的形式和所起的作用，也關注它們在今天的新表現(xiàn)形式，如法西斯主義在西方一些國家的死灰復燃。對于社會主義，它在用一個章節(jié)進行理論介紹之后，另辟了一章專述社會主義的應用（指共產主義國家）。同時，對于發(fā)展中國家新興的一些意識形態(tài)，如指導式民主和恐怖主義，雖然缺乏自由主義等意識形態(tài)完整嚴密的邏輯體系，作者也給予了足夠的關注。

編輯推薦

《意識形態(tài)起源和影響(第10版)》：左派、右派、自由派，你是哪一派？著眼意識形態(tài)的實踐特性：何謂政治意識形態(tài)？作者認為，政治意識形態(tài)通常是針對人民大眾的言簡意賅的陳述。劉蘇里稱，在現(xiàn)代社會，“人間神”向原子化的個人所做的直白而簡潔的“喊話”，形成了意識形態(tài)。故意識形態(tài)具有行動導向和群眾取向的性質。由之，《意識形態(tài)起源和影響(第10版)》不似同類書籍多偏重哲學思想的閘釋，而強調政治意識形態(tài)的實踐特性。對于每種意識形態(tài)，作者除了論述其主要理論思想，均輔以豐富的實例介紹，以揭示意識形態(tài)對世界政治與政策的影響。從歷史角度解析意識形態(tài)：根據歷史順序，結合各個時期的經濟、社會、思想文化背景，闡述了自工業(yè)革命以來的主要意識形態(tài)，包括民族主義、自由主義、法西斯主義、社會主義、無政府主義等，并一直延伸到當下，介紹了20世紀后期逐漸興起的恐怖主義、女性主義、環(huán)境主義等，勾畫出近三個世紀中意識形態(tài)起源、發(fā)展、演變的歷程。澄清關于政治立場的混亂：左派、右派、自由派這些概念在中國的政治生活中屢見不鮮，卻難有明確的涵義界定，與西方主流世界的定義亦往往偏離甚遠。作者提出_『政治光譜，將人們的政治態(tài)度從左到右劃分為激進主義、自由主義、溫和主義、保守主義、反動主義，而各種主要意識形態(tài)大體對應政治光譜的不同位置。由此，或可助讀者掃清在政治派別上的混亂和錯誤認知。一視同仁的立場：對于發(fā)源于西方的主要意識形態(tài)，無論是自由主義、社會主義還是法西斯主義，作者均予以同等的看待和客觀的介紹。同時，對于今日正在發(fā)展中國家興起的、影響力相對較弱的意識形態(tài)，也辟專章論述。而對于世紀之交嶄露頭角的新意識形態(tài)如女性主義、恐怖主義，亦給予足夠的關注。講述通往成熟社會之路中，行行色色的現(xiàn)代“意識形態(tài)”故事

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