出版時間:2010-1 出版社:世界圖書出版公司 作者:孫瑞雪 頁數(shù):305
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內(nèi)容概要
本書繼承并發(fā)展了《愛和自由》的核心思想,進(jìn)一步講述兒童如何在成人創(chuàng)造的外在世界中創(chuàng)造“自我”,如何讓兒童成為自己身體、情緒、感覺、心理、認(rèn)知和精神的主人,如何在關(guān)愛兒童的同時看到兒童自我成長的力量,將其培育為—個完整的人。它提倡對兒童生命的尊重,詮釋完整的人與完整的成長的真正內(nèi)涵。本書最后還介紹了兒童發(fā)展的不同理論,以幫助讀者更好地理解兒童的發(fā)展規(guī)律及發(fā)展過程。
作者簡介
“15年前,故鄉(xiāng)寧夏的第一批家長,把心愛的孩子送到我這里,我從此起步。接著是北京、廣州、上海、鄭州、昆明、西寧等各地的家長,他們關(guān)注著遠(yuǎn)在寧夏的這個教育,并熱情傳播它,幫動我一路走到現(xiàn)在。
我愛孩子們,始終小心翼翼地仰視他們。他們引領(lǐng)我回到了心靈的故鄉(xiāng)
書籍目錄
兒童自己創(chuàng)造自己
兒童是自己身體的主人
兒童是自己情緒的主人
兒童是自己感覺的主人
兒童的自己心理的主人
兒童的自己認(rèn)知的主人
兒童是自己精神的人
精神胚胎的引領(lǐng)
一切創(chuàng)造始于兒童的自我創(chuàng)造
自我的創(chuàng)造的歷程
做自己的主人
完整的人
再感覺
不同角度的洞見
附錄:釋詞
章節(jié)摘錄
(一)喚醒身體嬰兒必須感覺到自己的身體,發(fā)現(xiàn)身體,讓身體醒來,他才能夠使用自己的身體。比比40天時已經(jīng)可以把手放在嘴里了。口的吮吸使比比的手一天一天地蘇醒了。有一天,他的手偶然抓到了正上方的木環(huán),當(dāng)他搖晃木環(huán)時,拴在另一頭的掛鈴?fù)蝗豁懥似饋?。對于嬰兒來說,這無異于像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣令人興奮。那是在比比40天時,比比的媽媽在繩子的一端給他系了一個小木環(huán),另一端系了一個響鈴懸掛在空中。木環(huán)吊掛在比比躺著的正上方。偶然的碰撞之后,比比開始想用手去抓木環(huán),但他的手顫抖著,不受他愿望的支配,他抓不到木環(huán)……努力了很久,他偶然抓到了,當(dāng)他搖的時候,系在繩的另一頭的鈴就響了起來……從偶然抓到,到他逐漸可以控制他的手去抓……終于,自己的手被自己使用了。這以后比比見繩就搖……手原來可以“自己”動,手就被感覺到了。手被感覺到了,接著,手就跟隨了意愿。意愿也開始萌芽。手就在重復(fù)和不斷的使用中被支配和使用了。用手可以達(dá)到目的或者實現(xiàn)一種愿望。皮亞杰認(rèn)為,這是兒童最早的智力萌芽。他不停地用手腳做動作,做各種動作,反反復(fù)復(fù),達(dá)到感知、熟悉它們,并熟練地使用它們,最后忘卻它們,最終手和腳的動作變得像呼吸一樣自然、自動和自由,走到了意識之外。嬰兒的手首先被含入嘴中。嬰兒的嘴感覺到了手,嘴和手就開始協(xié)調(diào)。雖然剛開始他只能使用他的嘴,但這個舉動似乎也是無意識的使用。他就從嘴開始起步,純?nèi)坏挠米靻拘阉磥硗ㄏ蛑腔鄣氖?;然后爬起來,開始嘗試直立形態(tài)的生活而成為人的形狀;他還要逐漸把所有身體的功能在活動中協(xié)調(diào)起來,以便建構(gòu)自己的協(xié)調(diào)能力。曼曼剛1歲,學(xué)會了走路,只是步履比較蹣跚。他來我家做客,先在我家來回地蹣跚……“視察”了一番后,他揚著頭。雙眼聚焦在我家書架的第二層。他靜靜地凝視了一會兒,然后舉手指著上面……他要什么呢?書架的書上放著一頂紅色寬邊、鑲有一圈黑色絲帶的呢帽,是帽子吸引了他。
后記
金色的希望一切均源于童年。童年當(dāng)是人生基礎(chǔ)的奠定。大多時候童年的心境延續(xù)至永遠(yuǎn)——可助他愉悅?cè)松?,取得成就,度過逆境,抵抗險風(fēng),也可使他軟弱無能,心理多病,沒有建樹。這個意義上,人不過活一個童年。除了愛情的補償,高校的打造、工作的閱歷、金錢的填充都難得根本收益。改變童年的環(huán)境!就可改變?nèi)松淖兩鐣?,興盛國家,優(yōu)化民族。但人們的童年是怎樣的景象?。≡谕映升埖谋澈?,成人不經(jīng)意地、潛意識地、頻繁地強制和干擾兒童,向兒童宣講成人的觀念和功績以及對他們訓(xùn)導(dǎo),似乎認(rèn)為這樣能“教育”出人才。而每一個童年都在人們所說的“教育”中,在其中成長、求知、快樂、苦難.甚至毀滅。“教書育人”型的那原來的傳統(tǒng)意義上的教育真的存在嗎?“訓(xùn)導(dǎo)和指教”真是起過積極作用的嗎?教育當(dāng)是創(chuàng)造人自身的事業(yè),而基礎(chǔ)教育更當(dāng)是創(chuàng)建人自身之基礎(chǔ)的事業(yè),那是一種至深基礎(chǔ)和無限高遠(yuǎn)的事業(yè),但它并沒有受到應(yīng)有的真正的重視。才高志遠(yuǎn)的人們遠(yuǎn)離著基礎(chǔ)教育,人們不愿去造就人而更愿意去制造物。在發(fā)達(dá)國家,教育思想早在半個世紀(jì)前就從舊有的轉(zhuǎn)了一百八十度,但我們的舊教育思維既沒有壽終更沒能正寢,新教育理念也沒能順利成長和主流化。教育,如果我們還繼續(xù)用這個詞的話,應(yīng)該賦予怎樣的新內(nèi)容呢?首先,它不能是“教”,一位老師說,“孩子不能教,一教就教壞了?!逼浯?,它不能“育”,又一位教師說:“我終于相信,兒童是自己成長的?!?/pre>編輯推薦
同《愛和自由》一樣,《完整的成長:兒童生命的自我創(chuàng)造》同樣是一本讓父母和孩子一同成長的好書,是值得永久放在書架上的珍藏!圖書封面
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