教育思維方式轉(zhuǎn)向之透視研究

內(nèi)容概要

　　《教育思維方式轉(zhuǎn)向之透視研究：從實(shí)體性思維到生成性思維》以中國(guó)傳統(tǒng)的老子生成哲學(xué)思想為基本原則，以懷特海的過(guò)程哲學(xué)中的核心概念“生成”為主要視角，并采用以實(shí)體性哲學(xué)思維與生成性哲學(xué)思維相對(duì)照的基本方式，為解讀教育提供兩個(gè)參照系或兩種透視方式。研究方法是以實(shí)體性和生成性的認(rèn)識(shí)論和本體論相結(jié)合、教育理論與實(shí)踐相結(jié)合、教育學(xué)科與其他學(xué)科相結(jié)合的方法，特別是通過(guò)本體論的透視方法和思維分類(lèi)方法相結(jié)合的方法，以期通過(guò)以廣度達(dá)到深度的途徑對(duì)現(xiàn)代教育的性質(zhì)進(jìn)行探索。

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摘要Abstract目錄第1章 導(dǎo)論：教育思維方式轉(zhuǎn)變概論1.1 問(wèn)題的提出與本文研究的方法1.1.1 問(wèn)題的提出1.1.2 本文研究的方法1.2 教育思維方式轉(zhuǎn)變的背景1.2.1 教育思維方式轉(zhuǎn)變的社會(huì)背景1.2.2 教育思維方式轉(zhuǎn)變的哲學(xué)背景：兩種思維方式的哲學(xué)歷史回顧1.2.3 兩種思維方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)背景1.2.4 兩種思維方式的基本特點(diǎn)及其在教育上體現(xiàn)1.2.5 兩種思維方式發(fā)展的時(shí)代走向1.3 教育思維方式轉(zhuǎn)變的基本假設(shè)1.3.1 教育思維方式轉(zhuǎn)變的基本內(nèi)涵1.3.2 教育思維方式轉(zhuǎn)變的核心：是一種教育范式的大轉(zhuǎn)變1.3.3 教育思維方式轉(zhuǎn)變的基本體現(xiàn)：價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變1.3.4 教育思維方式轉(zhuǎn)變中的學(xué)習(xí)觀轉(zhuǎn)變1.3.5 教育思維轉(zhuǎn)變中的發(fā)展機(jī)制觀1.3.6 教育思維方式轉(zhuǎn)變中的學(xué)生觀1.3.7 教育思維方式轉(zhuǎn)變中的教師觀、學(xué)校觀和管理觀1.3.8 教育思維方式轉(zhuǎn)變中的課堂觀、教室觀和班級(jí)觀1.3.9 教育思維方式轉(zhuǎn)變中的家庭觀、社區(qū)觀與社會(huì)觀第2章 教育思維方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵之一：實(shí)體性思維參考系中的教育2.1 實(shí)體性思維教育觀的總體性假設(shè)2.2 實(shí)體性思維視野中教育的特征2.2.1 實(shí)體性思維在教育理論價(jià)值取向上的特點(diǎn)2.2.2 實(shí)體性教育在教育實(shí)踐價(jià)值取向上的基本特征2.3 實(shí)體性思維的教育之反思與評(píng)價(jià)2.3.1 關(guān)于實(shí)體性教育的反思2.3.2 約翰·杜威對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)體性教育的反思與批評(píng)2.4 實(shí)體性教育的模型之建構(gòu)第3章 教育思維方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵之二：生成性思維參考系中的教育3.1 生成性教育的理論假設(shè)3.2 生成性教育的特征3.2.1 生成性教育的基本特征3.2.2 生成性教育的模型之建構(gòu)3.3 生成性教育的機(jī)制3.3.1 自我教育的自組織生成機(jī)制3.3.2 豐富模式的他組織教育生成機(jī)制3.4 生成性教育的核心指標(biāo)3.4.1 生命力指標(biāo)3.4.2 自主性指標(biāo)3.4.3 聯(lián)系性指標(biāo)3.4.4 轉(zhuǎn)變性指標(biāo)3.4.5 流動(dòng)性指標(biāo)3.5 生成性教育內(nèi)涵的探析一不同視角下的生成性教育3.5.1 懷特海過(guò)程哲學(xué)視野中的生成性教育3.5.2 老子生成演化哲學(xué)中的生成性教育3.5.3 復(fù)雜性科學(xué)哲學(xué)視野中的生成性教育3.6 相關(guān)教育理論與實(shí)踐變革對(duì)生成性教育的支持3.6.1 蒙臺(tái)梭利的幼兒教育實(shí)踐的歷史性啟示——重視教育中的生命力之典型3.6.2 杜威教育實(shí)驗(yàn)的革命性啟示——重視個(gè)人與世界經(jīng)驗(yàn)性聯(lián)系、創(chuàng)造適合學(xué)生的教育的代表3.6.3 生本教育的現(xiàn)實(shí)啟示——探本求源的的中國(guó)教育變革之里程碑3.6.4 因時(shí)而化的德育觀——魯潔教授的德育理論變革3.7 生成性視野中的教育人生之構(gòu)想第4章 教育思維方式轉(zhuǎn)變的外延之一：教育思維轉(zhuǎn)變的大趨勢(shì)及其結(jié)論4.1 教育思維變革的方向與大趨勢(shì)4.2 教育思維方式轉(zhuǎn)變的結(jié)論第5章 教育思維方式轉(zhuǎn)變外延之二：教育思維方式轉(zhuǎn)變的復(fù)雜性及其討論5.1 教育思維方式轉(zhuǎn)變的復(fù)雜性5.1.1 教育思維方式轉(zhuǎn)變?cè)谟^念與理論上的復(fù)雜性5.1.2 教育思維方式轉(zhuǎn)變?cè)趯?shí)踐上的復(fù)雜性5.2 關(guān)于教育思維方式轉(zhuǎn)換的討論結(jié)束語(yǔ)：關(guān)于教育與教育學(xué)性質(zhì)的討論參考文獻(xiàn)后記（一）來(lái)自內(nèi)心的感謝（二）感謝之外的話（三）寫(xiě)在出版前夕

章節(jié)摘錄

　　眾所周知，中國(guó)的山水畫(huà)非常講究布局，特別是空白的運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，空白在這里影響甚至決定著一幅畫(huà)的成功與否。這也就啟示我們：未必實(shí)在的東西才有價(jià)值?？床灰?jiàn)的東西有時(shí)也有著意想不到的奇妙。聯(lián)系到人的發(fā)展，也可以啟示我們，那些關(guān)于人的發(fā)展現(xiàn)狀都不是固定的，也不是最重要的。教育中最重要的是挖掘其潛力，重視其未來(lái)，而未來(lái)是不可限量的，即所謂的“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。中國(guó)古代的名言“三日不見(jiàn)，當(dāng)刮目相看”也表達(dá)了相似的意思。而重視未來(lái)也就是要重視想象的價(jià)值，而不只是現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椤叭祟?lèi)只有通過(guò)想像才能領(lǐng)略未來(lái)世界的模樣”。特別是在教育之中，決不能用對(duì)待客觀物質(zhì)的觀點(diǎn)來(lái)看待教育，而要看到其未來(lái)性，看到其潛能的轉(zhuǎn)化?！　∑鋵?shí)許多偉人也提出了相似的觀點(diǎn)。偉大的哲學(xué)家康德也認(rèn)為，“教育藝術(shù)的一個(gè)原理……就是：孩子們應(yīng)該不是以人類(lèi)的當(dāng)前狀況，而是以人類(lèi)將來(lái)可能的更佳狀況，即合乎人性的理念及其完整規(guī)定——為準(zhǔn)進(jìn)行教育”。并認(rèn)為好的教育是這樣的：“被放進(jìn)人之內(nèi)的那些萌芽，必須得到更大的發(fā)展”?？档碌挠^點(diǎn)已經(jīng)類(lèi)似于杜威的教育生長(zhǎng)說(shuō)了。偉大的教育家蒙臺(tái)梭利更是用熱情洋溢的語(yǔ)言謳歌兒童的未來(lái)：“由于兒童發(fā)展的無(wú)限可能性，就像他是人類(lèi)的創(chuàng)造者一樣也完全能夠成為人類(lèi)的改造者。兒童給我們帶來(lái)了無(wú)限的希望和新的前景”。

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