論語

前言

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義?？鬃樱ü?51～公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國?？鬃拥淖嫦仁撬螄F族，后來逐漸衰落而遷到魯國。孔子幼年喪父，家境貧寒，年少時(shí)做過許多卑賤的工作，“吾少也賤，故多能鄙事”（孔子語）。據(jù)孔子自述，他15歲時(shí)就以學(xué)為志，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然非常廣泛，但首先不能離開先代的禮樂典章制度?？鬃拥?0歲時(shí)，所學(xué)已頗有成就。據(jù)《史記》載，齊景公當(dāng)時(shí)來到魯國，曾特別向孔子請(qǐng)教政事。50歲左右，孔子逐漸受到當(dāng)政者的重視，擔(dān)任要職，由中都宰為司空，由司空為大司寇，直到以大司寇行攝相事。其間，孔子為人稱道的政績有：墮魯權(quán)臣季孫、孟孫、叔孫三家城邑，誅魯國亂政大夫少正卯。后來，孔子因不滿魯君接受齊人饋贈(zèng)的女樂而憤然出走，開始了長達(dá)十幾年的飄泊生涯。孔子周游列國，始終希望找到一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的地方?？鬃臃堑词艿礁髦T侯國當(dāng)權(quán)者的歡迎，且時(shí)常受到一些意想不到的威脅，孔子畏于匡、孔子困于陳蔡，形容狼狽。年近70，孔子在失望中返回魯國，沒過幾年，孔子就帶著遺憾死了。《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共20篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”“禮”“義”。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子及其弟子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)中的生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在2000多年的歷史中，《論語》一直是中國人的初學(xué)必讀之書。本叢書從廣大讀者的接受能力和理解能力出發(fā)，為文章做了注解，以幫助廣大讀者理解和欣賞。在編選過程中，難免會(huì)有不完美之處，望廣大讀者朋友及時(shí)為我們指明不足之處，以作進(jìn)一步的改進(jìn)。

內(nèi)容概要

《論語(暢銷版)》內(nèi)容簡介：《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共20篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”“禮”“義”。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子及其弟子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)中的生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在2000多年的歷史中，《論語》一直是中國人的初學(xué)必讀之書。

書籍目錄

第一篇 學(xué)而第二篇 為政第三篇 八佾第四篇 里仁第五篇 公冶長第六篇 雍也第七篇 述而第八篇 泰伯第九篇 顏淵第十篇 子路第十一篇 憲問第十二篇 衛(wèi)靈公第十三篇 季氏第十四篇 陽貨第十五篇 微子第十六篇 子張第十七篇 堯日

章節(jié)摘錄

插圖：有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長順服，那么他在外就可以對(duì)國家盡忠。忠以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝悌，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生犯上作亂的事情；再把孝悌推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來造反，就樣就可以維護(hù)社會(huì)的安定。這里所提的孝悌是仁的根本，對(duì)于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝悌說正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系?？鬃涌吹搅诉@一點(diǎn)，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會(huì)發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上，說明孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常倫理的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家庭制度服務(wù)的，我們對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)和分析判別，拋棄其中的封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會(huì)安定方面所應(yīng)有的作用。

編輯推薦

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