語言性范疇

前言

　　在世界范圍內(nèi)，從亞洲到非洲，從美洲到歐洲，從北半球到南半球，所有的語言都具有性范疇，只是，部分語言的性范疇具有顯在的語音形式，而部分語言的性范疇并不具有顯在的語音形式。部分語言的顯在性范疇形式在時(shí)間的流程中退化，而部分語言的性范疇則在時(shí)間的流程中從零性范疇形式轉(zhuǎn)化為顯在性范疇形式。　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀態(tài)呢？　　我們需要回到一個(gè)最為根本的問題上來：什么是性范疇？　　我將帶著這個(gè)問題做進(jìn)一步的思考：　　性范疇緣何而來？它存在的價(jià)值是什么？它具有怎樣的結(jié)構(gòu)功能意義？如何理解性范疇系統(tǒng)的誕生呢？如何才能再現(xiàn)性別區(qū)分的形成呢？性范疇是如何成為可能的呢？它有著怎樣的構(gòu)建基礎(chǔ)呢？它有著怎樣的分配機(jī)制呢？是怎樣的理念在支配著語言性范疇規(guī)則系統(tǒng)的使用過程呢？為什么有些語言具有顯在的性別范疇形式而另一些語言則沒有呢？性別范疇系統(tǒng)的運(yùn)作方式是什么呢？僅僅只是語法形式規(guī)約嗎？不同的性別之間有著怎樣的聯(lián)系呢？每一個(gè)名詞的性別又是如何得以確立的呢？它具有怎樣的文化功能和價(jià)值呢？　　后記　　二○○四年去劍橋大學(xué)東方研究系學(xué)習(xí)梵語的時(shí)候便開始對(duì)梵語中的性別范疇特別地有興趣，總覺得它不應(yīng)該是簡單的語法范疇，也不應(yīng)該是為語法本身而存在的語言規(guī)則。當(dāng)時(shí)，在對(duì)德語、法語、拉丁語、俄語、西班牙語、土耳其語、意大利語、日語、朝鮮語等多種語言進(jìn)行比較研究的過程中，對(duì)我而言，性別范疇就已經(jīng)開始變得非常迷人了。我暫且擱置了原先計(jì)劃的研究課題，而興致勃勃地轉(zhuǎn)入語言性范疇研究。越是廣泛地閱讀，越是深入地思索，就越是覺得它神秘而不是流于形式的語法規(guī)則。不久，我擴(kuò)大了觀察的范圍，將全球三百二十一種語言納入我的研究視野，對(duì)它們的性范疇體系進(jìn)行比對(duì)和分析，最后鎖定十二種語言，即梵語、法語、德語、拉丁語、希臘語、意大利語、西班牙語、俄語、漢語、英語、馬來語、日語。從性范疇的視角進(jìn)入各種語言，獲得了全新的視覺享受和認(rèn)識(shí)享受——梵語賦予我迷離而空靈的感覺，法語陰柔而嬌貴，德語善變卻縝密，拉丁語深邃而華貴，希臘語絢麗而微妙，意大利語猶如永不疲倦的愛情鳥，陽剛的西班牙語卻也有著它月色朦朧的一面，俄語粗獷卻不失孩提的天真，漢語張力十足、詩情畫意，英語則平易通俗，馬來語憨態(tài)可掬，日語卻具有后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的特征——將部分內(nèi)在結(jié)構(gòu)延伸到主體之外，使之外在化、表面化。從前，我以為我熟悉所有這些語言，只是在歷經(jīng)各樣艱辛追索的過程中，我才知道，它們與我竟然是那般的時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、若即若離。

內(nèi)容概要

這部專著共分為六個(gè)部分：第一章是概論，對(duì)語言性范疇進(jìn)行基本的觀察和思考，分析它的符號(hào)形式，試圖再現(xiàn)語言性范疇體系的形成過程，追索語言性范疇的分類原則。這個(gè)部分是整個(gè)研究的基礎(chǔ)。由此進(jìn)入第二章，即語言性范疇的性質(zhì)。這是整個(gè)研究的核心部分，它界定語言性范疇的術(shù)語，區(qū)分概念、符號(hào)和性別屬類，關(guān)注語音與性別屬類之間的最初結(jié)合，關(guān)注性別屬類與事物概念之間的最初結(jié)合，由此獲得對(duì)語言性范疇性質(zhì)的基本判斷。在這樣的基礎(chǔ)之上，觀察語言性范疇的存在狀態(tài)——絕對(duì)的流變和相對(duì)的穩(wěn)定。第三章對(duì)語言性范疇形成的基礎(chǔ)進(jìn)行考量，包括自然基礎(chǔ)、生物基礎(chǔ)以及語音基礎(chǔ)，以描寫和解釋語言性范疇存在的物質(zhì)基礎(chǔ)以及在各種語言之中可能存在的各樣狀態(tài)。在完成對(duì)語言性范疇基本面的觀察與思考之后，進(jìn)入第四章，即反觀語言性范疇體系的結(jié)構(gòu)形態(tài)，從復(fù)合名詞、短語、語句以及文本等四個(gè)層面，考察并描寫語言性范疇體系常態(tài)及非常態(tài)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，這些表面形態(tài)本身不是它們得以存在的理據(jù)，順著這樣的路徑，嘗試走到了形式的背后，看到支撐形式的內(nèi)容，即民族文化。因此，編者完成了第五章，即語言性范疇的文化解釋。由淺入深，嘗試對(duì)語言性范疇進(jìn)行文化解釋：分析語義與語言性范疇之間的關(guān)系，探討外來詞語的性別分配所呈現(xiàn)出的趨勢(shì)和有限的規(guī)則方式，借助政治學(xué)理論中的“社會(huì)構(gòu)想”，透視語言性范疇與民族文化之間的關(guān)系，獲得對(duì)語言性范疇文化意義指向的最后認(rèn)識(shí)。最終，對(duì)語言性范疇獲得了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)：語言性范疇不是一個(gè)簡單的語法范疇，它是社會(huì)構(gòu)想的結(jié)果，它背負(fù)著人類社會(huì)、文化、習(xí)俗等等元素。它是一種制度化的安排，是一種制度化的結(jié)構(gòu)，是個(gè)體言說者的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)約。語言性范疇是社會(huì)構(gòu)想中的一個(gè)必要組成部分，它依賴于思想意識(shí)，即支撐社會(huì)構(gòu)想的特定信仰和假設(shè)體系。語言性范疇因此成為社會(huì)構(gòu)想的一個(gè)標(biāo)示，既是表現(xiàn)社會(huì)構(gòu)想的媒介，又是社會(huì)構(gòu)想的再現(xiàn)。它凸顯使它成為可能的社會(huì)構(gòu)想，并置身于社會(huì)構(gòu)想之中。它是思想意識(shí)，而不是科學(xué)事實(shí)。

作者簡介

裴文，南京大學(xué)教授。
　　主要著作：
　　《索緒爾：本真狀態(tài)及其張力》，北京：商務(wù)印書館，2003年版，2006年重?。?br />　　《普通語言學(xué)》，廣州：廣東教育出版社，2006年版；
　　《梵語通論》，北京：人民出版社，2007年版；
　　《劍橋語言學(xué)筆記》，北京：世界圖書

書籍目錄

前言第一章　概論  第一節(jié)　對(duì)性范疇的基本觀察  第二節(jié)　語言性范疇的符號(hào)形式  第三節(jié)　性范疇觀念體系的形成過程  第四節(jié)　性范疇的分類原則第二章　語言性范疇的性質(zhì)　第一節(jié)　術(shù)語　第二節(jié)　概念、符號(hào)、性別屬類　第三節(jié)　語音與性別屬類之間最初的任意結(jié)合　第四節(jié)　性別屬類與事物概念之間最初的任意結(jié)合　第五節(jié)　語言性范疇的絕對(duì)流變與相對(duì)穩(wěn)定第三章　性范疇的基礎(chǔ)考量　第一節(jié)　自然基礎(chǔ)的考量　第二節(jié)　生物基礎(chǔ)的考量　第三節(jié)　語音的考量　第四節(jié)　性范疇隱匿的考量第四章　性范疇體系的結(jié)構(gòu)形態(tài)　第一節(jié)　復(fù)合名詞的性別及其結(jié)構(gòu)形態(tài)　第二節(jié)　短語的性別結(jié)構(gòu)形態(tài)　第三節(jié)　語句的性別結(jié)構(gòu)形態(tài)　第四節(jié)　性別符號(hào)在文本中的表現(xiàn)第五章　性范疇的文化解釋  第一節(jié)　語義與性范疇  第二節(jié)　外來語詞的性別分配  第三節(jié)　社會(huì)構(gòu)想與性范疇的構(gòu)建  第四節(jié)　性范疇的文化意義指向第六章　結(jié)語參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　社會(huì)構(gòu)想不在于對(duì)語句中個(gè)別語詞性別的理解。對(duì)于性范疇的理解需要預(yù)設(shè)性范疇背后廣大的背景——每一個(gè)語詞在語句中是如何形成關(guān)聯(lián)的，它們?nèi)绾未_立自己在性別屬類中的位置，又如何與不同屬類的語詞發(fā)生關(guān)系?！　∥覀冎辽倏梢詮娜齻€(gè)層面觀察到語言性范疇與社會(huì)構(gòu)想之間的關(guān)系：社會(huì)構(gòu)想使得性范疇得以存在，性范疇指認(rèn)社會(huì)構(gòu)想，而性范疇又轉(zhuǎn)而重塑社會(huì)構(gòu)想。從指認(rèn)的那一刻，性范疇便誕生了。它是一個(gè)符號(hào)，是社會(huì)構(gòu)想的反射。就世界語言來看，在性范疇體系的背后并不存在普遍的規(guī)則，動(dòng)機(jī)與聯(lián)想各異，或是相互補(bǔ)充，或是相互沖突。性范疇通過各個(gè)層面和各個(gè)角度的比較、分類而逐步確立?！　‘?dāng)我們嘗試將一種具有外顯性形式的語言轉(zhuǎn)換為不具有外顯性形式的語言，這其中的困難是巨大的——要么丟失性別信息，要么過度放大性別信息；要么發(fā)生不得體的預(yù)設(shè)，要么發(fā)生過于表面化的強(qiáng)調(diào)。社會(huì)構(gòu)想是動(dòng)態(tài)的，各個(gè)社會(huì)集團(tuán)擁有各自的社會(huì)構(gòu)想。當(dāng)一種語言的性范疇不足以呈現(xiàn)另一種語言性范疇的時(shí)候，我們能夠更為清晰地指認(rèn)社會(huì)構(gòu)想的真實(shí)存在，并體認(rèn)它的意義。它從最根本上參與構(gòu)建語言性范疇體系。　　語言性范疇深植于社會(huì)構(gòu)想，從社會(huì)構(gòu)想的概念出發(fā)，完成自己的形態(tài)構(gòu)建。性別化的名詞似乎表達(dá)了一個(gè)核心的事實(shí)：名詞成對(duì)或成群地彼此區(qū)分。它們彼此之間或者密切關(guān)聯(lián)，或者彼此疏離；或者凝聚或者離散；或者橫向并列或者縱向聚合。這些又都從根本上反映社會(huì)構(gòu)想的特征?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　語言性別范疇具有無比廣大的研究空間，它所呈現(xiàn)或隱含的原始意象、社會(huì)姿態(tài)、文化狀況以及人類的心理都是豐富而渺遠(yuǎn)的，都是深厚而令人著迷的，值得我們進(jìn)行深入、細(xì)致和全面的研究。　　——裴文






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