走進(jìn)世界著名寺院

出版時間:2009-8  出版社:世界圖書出版公司  作者:《看圖走天下叢書》編委會 編  頁數(shù):200  

前言

寺院是出家人進(jìn)行宗教活動的場所,是宗教信徒頂禮膜拜的地方,也是出家僧眾修行的所在,后來逐步發(fā)展為具有多種綜合功能的建筑群。    寺院最早起源于佛教的發(fā)源地——印度,在印度佛陀時代,最初稱寺院為“精舍”,例如設(shè)于中印度王舍城的竹林精舍與舍衛(wèi)城的祗園精舍,便是佛教最早的寺院。由于當(dāng)時精舍大都建筑在都城郊外幽靜的林地,故又稱“蘭若”,意即寂靜之處;又稱“伽藍(lán)”,意指僧眾所居的園林。    有記載的我國最早的佛教寺院是位于河南省洛陽市以東12千米處的千年古剎——白馬寺。    我國的寺院眾多,其中世界知名的有大昭寺、少林寺、懸空寺、臥佛寺、大相國寺、法門寺等。    國外的著名寺院也有很多,比如日本的東大寺、京都金閣寺、銀閣寺、唐招提寺;韓國的佛國寺、普賢寺;泰國的金佛寺、玉佛寺;斯里蘭卡的佛牙寺;印度的賈瑪清真寺;柬埔寨的吳哥寺;沙特阿拉伯的麥地那先知寺、麥加大清真寺,等等。    從文化上說,這些知名寺院大多歷史悠久,有著極豐富的歷史文化底蘊(yùn),研究價值巨大。從建筑角度上看,這些寺院建筑大多布局緊湊,風(fēng)格獨特,外觀宏偉精美,氣勢莊嚴(yán)。細(xì)節(jié)上對稱中有變化,分散中有聯(lián)絡(luò),空間豐富,層次多變,上下渾然一體,堪稱建筑中的精品、奇跡,給世人以極大的啟示。而且更為重要的一點是,這些寺院典藏豐富,其中有些佛門經(jīng)書孤本、皇帝賜匾、名人字畫價值連城,十分珍貴。我國大昭寺的釋迦牟尼8歲等身金像、法門寺的釋迦牟尼佛指舍利;日本東大寺的盧舍那大佛、唐招提寺的鑒真大師的坐像、醍醐寺的金堂;韓國海印寺的高麗大藏經(jīng);斯里蘭卡佛牙寺中的釋迦牟尼的佛牙;泰國金佛寺中的如來金身佛像、玉佛寺中的大尊玉佛等都是佛門中的至寶,價值無可估量。    本書選取的是這些知名寺院中具有代表性的一部分,以偏蓋全,從不同角度、不同側(cè)面闡述寺院的歷史、人文、建筑、傳說等。由于時間倉促及編者水平所限,書中難免有不當(dāng)不妥之處,期盼讀者不吝賜教,以便更正。

內(nèi)容概要

  以天下之大,究一人畢生之財力‘精力欲遍游之,難矣!秀才不出門,便知天下事,“看圖走天下從書”帶您走近世界奇景勝跡,閱盡天下文明遺產(chǎn)。

書籍目錄

白馬寺(中國)
大昭寺(中國)
少林寺(中國)
懸空寺(中國)
法海寺(中國)
孔廟(中國)
晉祠(中國)
解州關(guān)帝廟(中國)
大悲禪寺(中國)
大相國寺(中國)
法門寺(中國)
雞鳴寺(中國)
靈隱寺(中國)
極樂寺(中國)
拉卜楞寺(中國)
塔爾寺(中國)
金山寺(中國)
龍華寺(中國)
天寧寺(中國)
五臺山金閣寺(中國)
臥佛寺(中國)
涌泉寺(中國)
羅漢寺(中國)
南普陀寺(中國)
般若寺(中國)
慈恩寺(中國)
普明寺(中國)
國恩寺(中國)
鎮(zhèn)國寺(中國)
千佛寺(中國)
慈照寺(日本)
東大寺(日本)
法隆寺(日本)
京都金閣寺(日本)
清水寺(日本)
唐招提寺(日本)
醍醐寺(日本)
本愿寺(日本)
佛國寺(韓國)
海印寺(韓國)
普賢寺(朝鮮)
阿巴耶祗利寺(斯里蘭卡)
佛牙寺(斯里蘭卡)
金佛寺(泰國)
玉佛寺(泰國)
瑪哈達(dá)寺(泰國)
阿克薩清真寺(巴勒斯坦)
賈瑪清真寺(印度)
麥地那先知寺(沙特)
麥加大清真寺(沙特)
薩赫萊清真寺(耶路撒冷)
蘇丹艾哈邁德清真寺(土耳其)
星期五清真寺(伊拉克)
吳哥寺(柬埔寨)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:從少林寺往西南方向登缽盂峰,峰頂有一座佛殿,這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可,向菩提達(dá)摩學(xué)佛,斷臂得到衣缽真?zhèn)骱?,曾在此養(yǎng)傷。殿前有四眼井,傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近,但水味各異,名為“卓錫井”,當(dāng)?shù)厝艘卜Q“苦、辣、酸、甜四眼井”。其時嵩山有位名叫神光的僧人,聽說達(dá)摩大師住在少林寺,于是前往拜謁。但達(dá)摩面壁端坐,不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖:“古人求道,無不歷盡艱難險阻,忍常人所不能忍。古人尚且如此,我有何德何能?當(dāng)自勉勵!”時值寒冬臘月,紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄起漫天大雪。夜幕降臨,神光仍在寺外站立不動,天明積雪已沒過他的雙膝。達(dá)摩這時才開口問道:“你久立雪中,所求何事?”神光淚流滿面說道:“只愿和尚慈悲,為我傳道?!边_(dá)摩擔(dān)心神光只是一時沖動,難以持久,略有遲疑。神光明白達(dá)摩心思,就取利刃自斷左臂,置于達(dá)摩面前。達(dá)摩于是就留他在自己的身邊,并為他取名慧可。少林寺內(nèi)的立雪亭,便是為紀(jì)念慧可斷臂求法的事跡而建。達(dá)摩禪師以4卷《楞伽經(jīng)》授予慧可,慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師,自此,禪宗在中國有了傳法世系。禪宗在其誕生地印度沒有成宗,卻在傳人嵩洛后,成為中國佛教延綿不斷的主流宗派。禪宗流傳久遠(yuǎn)的重要原因之一,是其教義和修行方法的簡單易行。教內(nèi)傳法的過程中難免會產(chǎn)生教條化、形式化的弊端,只重考據(jù)文字而不重把握精神,會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向,禪宗提出了“教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”,是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡易性,便體現(xiàn)在“見性成佛”的主張上。

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