語文學(xué)科新知識(shí)應(yīng)用與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)/中小學(xué)教師新知識(shí)應(yīng)用與學(xué)科教學(xué)系列叢書

前言

　　你心目中的好教師是怎樣的？無論由誰來回答，除卻熱愛學(xué)生、和藹可親、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好等內(nèi)容外，給出的答案中必不可少地肯定有這樣一條——知識(shí)豐富。知識(shí)是基座，有它，站在講臺(tái)上教師才有了充足的底氣；知識(shí)也是力量，有它，站在講臺(tái)上教師才有了不竭的勇氣；知識(shí)還是魅力，有它，站在講臺(tái)上教師才有了飛揚(yáng)的意氣?！　∈堑?，對于任何一名專業(yè)教師而言，都必須具備較好的教育理論基礎(chǔ)和一定的教學(xué)技能。除此以外，更要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。而這個(gè)要求，對于語文教師而言，比其他任何一個(gè)學(xué)科的教師都要艱巨。語文課程涉及的專業(yè)知識(shí)上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，古今中外，無所不包。語文教材中不僅安排了不同文體的教學(xué)，還關(guān)注到不同主題的體悟。語文課程旨在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教學(xué)任務(wù)包括語言、文字、文學(xué)、文化、道德情意等各種范疇。語文不僅是人類最重要的交際工具，在負(fù)載著傳承民族文明重?fù)?dān)的同時(shí)，自身也成了人類文化的重要組成部分。語文教學(xué)活動(dòng)則借助聽說讀寫等多種手段得以實(shí)施。語文教師不僅要能組織教學(xué)，而且自身語言文字的運(yùn)用能力還應(yīng)足以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。　　語文教師的知識(shí)必須扎實(shí)，更要豐富。獲得扎實(shí)而豐富的知識(shí)有哪些途徑？從目前國內(nèi)語文教師的培養(yǎng)方式來看，不外乎職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩條。職前培養(yǎng)主要依賴的是高校開設(shè)的各類課程，注重學(xué)生中文學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。職后培訓(xùn)則與此相反，往往更偏重于教育教學(xué)技能的訓(xùn)練。因此專業(yè)知識(shí)的獲得更多的在高校就已“完成”。姑且不論語文教師們當(dāng)初在高校所獲知識(shí)的新舊和多少，就目前社會(huì)發(fā)展來看，知識(shí)的不斷更新已成為基本特征。中文學(xué)科專業(yè)研究的進(jìn)程意味著只要走出校門，你的知識(shí)就已經(jīng)滯后。這話聽來略顯夸張，但卻是不爭的事實(shí)。當(dāng)然，語文教師如果能堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，照樣能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累?？墒聦?shí)上，中小學(xué)語文教師不僅教學(xué)任務(wù)吃重，日常事務(wù)也特別繁雜，造成的直接后果是年復(fù)一年、日復(fù)一日地靠“吃老本”來完成教學(xué)。不僅新知識(shí)進(jìn)入不了課堂，原有的知識(shí)也逐漸缺失和遺忘。

內(nèi)容概要

　　語文教材中不僅安排了不同文體的教學(xué)，還關(guān)注到不同主題的體悟。語文課程旨在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教學(xué)任務(wù)包括語言、文字、文學(xué)、文化、道德情意等各種范疇。語文不僅是人類最重要的交際工具，在負(fù)載著傳承民族文明重?fù)?dān)的同時(shí)，自身也成了人類文化的重要組成部分。語文教學(xué)活動(dòng)則借助聽說讀寫等多種手段得以實(shí)施。語文教師不僅要能組織教學(xué)，而且自身語言文字的運(yùn)用能力還應(yīng)足以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

書籍目錄

第一章 認(rèn)知心理學(xué)與語文學(xué)科教學(xué)一、認(rèn)知心理學(xué)與文本解讀／003二、認(rèn)知心理學(xué)與教材處理／008三、認(rèn)知心理學(xué)與熏陶感染教學(xué)／011四、認(rèn)知心理學(xué)與語文反思性學(xué)習(xí)／014第二章 現(xiàn)代閱讀學(xué)與語文學(xué)科教學(xué)一、現(xiàn)代閱讀學(xué)與文本解讀／020二、現(xiàn)代閱讀學(xué)與閱讀教學(xué)／027三、現(xiàn)代閱讀學(xué)與作文教學(xué)／034第三章 文化語言學(xué)與語文學(xué)科教學(xué)一、民族心理文化對語言的影響／040二、文化發(fā)展對語言的影響／045三、語言中豐厚的文化積淀／049四、語文教學(xué)中文化語言學(xué)資源的有效利用／052第四章 模糊語言學(xué)與語文學(xué)科教學(xué)一、模糊語言學(xué)與文本解讀／（?59二、模糊語言學(xué)與新課程理念／064三、模糊理論與語文“模糊教學(xué)”／069第五章 比較文學(xué)與語文學(xué)科教學(xué)一、比較文學(xué)簡介／076二、比較文學(xué)理論與文本研讀／078三、比較文學(xué)與閱讀教學(xué)／085第六章 文學(xué)批評、鑒賞與語文學(xué)科教學(xué)一、文學(xué)批評鑒賞新視野及其對語文教學(xué)的指導(dǎo)與影響／095二、文學(xué)批評鑒賞視野下的各類文體教學(xué)／104第七章 中國傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科教學(xué)一、語文教材中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化／112二、中國傳統(tǒng)文化與閱讀教學(xué)／121三、中國古代教育與新課程理念／124第八章 外來文化與語文學(xué)科教學(xué)一、外來文化與文本解讀／130二、外來文化與新課程理念／138三、外來文化與學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)／144第九章 美學(xué)與語文學(xué)科教學(xué)一、美學(xué)與文本解讀／150二、美學(xué)與閱讀教學(xué)／155三、美學(xué)與作文教學(xué)／161后記／165

章節(jié)摘錄

　　4.錯(cuò)失同化　　閱讀時(shí)錯(cuò)誤理解言語對象，出現(xiàn)同化遠(yuǎn)離順應(yīng)，甚至歪曲課文內(nèi)容的現(xiàn)象。例如，茅盾先生的《風(fēng)景談》“可是更妙的是三五月明之夜……”這一段，“三五”是指什么時(shí)日？學(xué)生往往不假思索地認(rèn)為：“三五是指初三、初五。”他們既缺少（或沒有注意到）起碼的生活常識(shí)——初三、初五的月是不會(huì)“明”的，也缺少基本的古漢語知識(shí)——正如“年方二八”是指十六，“三五”不是三或五，而是三乘五，該指每月的十五。再如，學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，作者寫馬克思面對來自各方面的誹謗和攻擊，毫不理會(huì)，“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去”。對這句話的理解，許多學(xué)生按以前的思維習(xí)慣理解這句話，往往出現(xiàn)偏差：有的認(rèn)為是表現(xiàn)馬克思的心胸寬廣，有的認(rèn)為是表現(xiàn)他的寬宏大量，甚至還有人認(rèn)為是表現(xiàn)他胸懷大志，很難體會(huì)到這句話寫出了馬克思對種種惡毒攻擊的不屑一顧，表現(xiàn)了他對資產(chǎn)階級(jí)的極度輕蔑?！　?.孤立同化　　把課文的某一部分，從文章的整體中孤立出來。例如，學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，第一首的末句是：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。這里的“自然”，學(xué)生往往理解為“大自然”，就像鳥久久地關(guān)在籠子里，又返歸大自然一樣，作者從官場上重返田園。孤立地看，這樣理解沒有毛病。但從整首詩來看，這里的“自然”與首句所說的“適俗韻”相呼應(yīng)，應(yīng)該既指客觀的自然之境，更指詩人的主觀之性。杜甫的《無家別》中，抒情主人公說，家鄉(xiāng)既已蕩盡，不論到哪里去都一樣。讀到這里，學(xué)生往往會(huì)覺得這是表現(xiàn)了這位±兵的曠達(dá)。如果從這幾句詩孤立地看，這樣理解未必不對。但聯(lián)系全詩卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是作者采用“透一層法”，表面是寫他的寬解，實(shí)際上是透過這一層來襯托出他遭受苦難的深重，使他的苦難更得到強(qiáng)調(diào)，讓人更加沉痛?？朔诉@樣的孤立同化，在讀到柳宗元的《捕蛇者說》“今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶”這樣的語句時(shí)，就不會(huì)孤立地理解為這是捕蛇者的寬慰之詞，而是能夠聯(lián)系全文及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，感受到作者在這里也是采用“透一層法”，以深刻揭露上層統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的殘暴以及人民所受到的壓迫和苦難。　　（二）同化錯(cuò)覺的避免和糾正　　皮亞杰的心理發(fā)展理論認(rèn)為，圖式（個(gè)體對世界的知覺、理解和思考方式）是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，一個(gè)人的圖式對于他感知和理解新事物有著重大的影響：他必須把頭腦中已有的背景知識(shí)與新事物聯(lián)系起來，依靠這些圖式去理解和解釋新事物。如前所述，同化與順應(yīng)是個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部刺激相互作用的最主要的方式。而無論是同化還是順應(yīng)，一個(gè)必不可少的先決條件都是新知識(shí)要與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)內(nèi)容發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系。如果這種聯(lián)系生成了，并且這種聯(lián)系是實(shí)質(zhì)性的，那么新知識(shí)就嵌入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，并成為其中的一部分，這樣的知識(shí)就能隨時(shí)提取，并能在各種不同的相關(guān)場合靈活地運(yùn)用。如果所學(xué)的知識(shí)是孤立的知識(shí)點(diǎn)，那么只能游離于學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之外，而且很快就會(huì)被遺忘，自然更談不上能夠靈活運(yùn)用和產(chǎn)生遷移了。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    語文學(xué)科新知識(shí)應(yīng)用與中小學(xué)學(xué)科教學(xué)/中小學(xué)教師新知識(shí)應(yīng)用與學(xué)科教學(xué)系列叢書 PDF格式下載

---