重建歷史唯物主義

內(nèi)容概要

《重建歷史唯物主義(修訂版)》是哈貝馬斯學(xué)術(shù)歷程中第二個階段的代表作之一。這時。哈貝馬斯開始轉(zhuǎn)向批判理論的深化和系統(tǒng)化，形成了一套以交往理論為框架的社會進化理論，并且提出了重建歷史唯物主義的設(shè)想。書中向我們提出了許多值得重視和研究的觀點，這些觀點對于我們了解、認(rèn)識當(dāng)代新馬克思主義的特點無疑是非常有價值的。

作者簡介

作者：（德國）尤爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas） 譯者：郭官義  尤爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas），是德國當(dāng)代最重要的哲學(xué)家、社會理論家之一。歷任海德堡大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會研究所所長以及德國馬普協(xié)會生活世界研究所所長，1994年退休。他同時也是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派第二代的中堅人物。他繼承和發(fā)展了康德哲學(xué)，為“啟蒙”進行了辯護，稱現(xiàn)代性為“尚未完成之工程”，提出了著名的溝通理性（communicativerationality）的理論，對后現(xiàn)代主義思潮進行了深刻的對話及有力的批判。

書籍目錄

第一部分哲學(xué)的前景 一導(dǎo)論：歷史唯物主義和規(guī)范結(jié)構(gòu)的發(fā)展 二哲學(xué)在馬克思主義中的作用 第二部分同一性 三道德的發(fā)展和自我同一性 四復(fù)合的社會能夠建立一個理性的同一性嗎？ 第三部分進化 五社會學(xué)中的理論比較：以進化論為例 六重建歷史唯物主義 七歷史和進化 八對現(xiàn)代法律的進化論價值的思考——輔導(dǎo)課提綱 第四部分合法性 九現(xiàn)代國家中的合法性問題 十何謂今日之危機？——論晚期資本主義中的合法性問題 十一簡述合法性概念和答W.法赫先生 十二關(guān)于實際對話的兩點意見——紀(jì)念P.洛倫岑誕辰60周年 術(shù)語索引 人名索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   假若我們考慮到了這一點，那就可以這樣理解上述原理：（1）存在著內(nèi)在的學(xué)習(xí)機制，它關(guān)心的是技術(shù)上和組織上可以使用的知識的自發(fā)的增長和把這種知識轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力；（2）只有當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平同生產(chǎn)關(guān)系之間存在著一種相應(yīng)的結(jié)構(gòu)的時候，生產(chǎn)方式才處在均衡的狀況中；（3）內(nèi)在原因引起的生產(chǎn)力的發(fā)展，會使生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系之間產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的不一致；（4）這種不一致，在特定的生產(chǎn)方式中會產(chǎn)生不平衡，并且必然會導(dǎo)致現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系的變革。例如，戈德利爾就是用這種結(jié)構(gòu)主義思想來理解上述原理的。 甚至，戈德利爾在我們上面提到的著述中也沒有交代清楚，我們賴以解釋新的進化的發(fā)展機制是從哪里產(chǎn)生的。公認(rèn)的學(xué)習(xí)機制，能夠解釋認(rèn)識潛能的增長，也許還能夠解釋認(rèn)識潛能向提高生產(chǎn)力的工藝和戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)化。它能夠解釋體制所產(chǎn)生的問題。如果生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的結(jié)構(gòu)差異增大，這些問題就能夠給生產(chǎn)方式的存在造成威脅。然而，這種學(xué)習(xí)機制卻不能解釋如何解決已經(jīng)出現(xiàn)的問題。新的社會一體化形式的實施，譬如，用國家來代替血緣系統(tǒng)，需要的是道德一實踐性質(zhì)的知識，不是用工具行為和戰(zhàn)略行為的規(guī)則能夠給予補充的技術(shù)上能夠使用的知識。它不需要擴大我們對外部自然的控制，它需要的是體現(xiàn)在相互作用結(jié)構(gòu)中的知識。一言以蔽之，它需要的是擴大社會對我們固有的內(nèi)在本性的獨立性。 工業(yè)發(fā)達的社會就是例證。在工業(yè)發(fā)達的社會里，生產(chǎn)力的進步造成了勞動過程和企業(yè)內(nèi)部勞動組織的高度分化。然而，已經(jīng)深入到這個“生產(chǎn)社會化”中的認(rèn)識潛力，卻同能夠孕育迫使資本主義社會革命化的社會運動的道德實踐意識沒有結(jié)構(gòu)上的相似性。因此，“工業(yè)進步”，不是像《共產(chǎn)黨宣言》所認(rèn)為的那樣，用“工人的革命聯(lián)合……代替他們的分散狀態(tài)”，而是用新的勞動組織代替舊的勞動組織。 所以，我們可以把生產(chǎn)力的發(fā)展理解成為產(chǎn)生問題的機制，它盡管可以引起，卻不能導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革和生產(chǎn)方式的革新。但是，即使這種解釋也幾乎不能捍衛(wèi)馬克思的上述原理。

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《重建歷史唯物主義(修訂版)》由社會科學(xué)文獻出版社出版。

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