問(wèn)題的哲學(xué)

內(nèi)容概要

人生在世，不得不面對(duì)由生活及周?chē)澜缫l(fā)的問(wèn)題。田豐、馮立鰲、成龍編著的《問(wèn)題的哲學(xué)：人生的困惑及其破解理路的探索》運(yùn)用邏輯和歷史相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，就問(wèn)題發(fā)生發(fā)展的規(guī)律、問(wèn)題與人們思維的關(guān)系，以及解決問(wèn)題的主客觀條件和方法論等從哲學(xué)層面進(jìn)行了新的探索，目的在于為解除人生的困惑提供哲學(xué)的幫助?！秵?wèn)題的哲學(xué)：人生的困惑及其破解理路的探索》認(rèn)為，問(wèn)題觀是一種世界規(guī)、歷史觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論和方法論；問(wèn)題哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)、反思哲學(xué)、批判哲學(xué)；生活是問(wèn)題之源，當(dāng)代中國(guó)正處在問(wèn)題的“多發(fā)期”，面臨多領(lǐng)域、多方面、多層次的問(wèn)題，《問(wèn)題的哲學(xué)：人生的困惑及其破解理路的探索》不僅探討了問(wèn)題與時(shí)代、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的關(guān)系，而且還研究了問(wèn)題與生活、文化、能力乃至人生等多方面的關(guān)系，努力在哲學(xué)層面上為人們提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的指南和鑰匙，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，增進(jìn)問(wèn)題理性，達(dá)致問(wèn)題自覺(jué)，從而提升人生的自由。

作者簡(jiǎn)介

馮立鰲，1958年12月生，陜西扶風(fēng)人，廣東省社會(huì)科學(xué)院研究員，北京大學(xué)人才研究中心研究員，中山大學(xué)中外管理研究中心兼職研究員，長(zhǎng)期從事哲學(xué)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，尤其對(duì)中國(guó)歷史政治的論析著述頗豐。
田豐，廣東省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員、博士，廣東省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省企業(yè)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。祖籍南雄，1953年生于廣東信宜，1968年上山下鄉(xiāng)，1979年起先后就讀于華南師范大學(xué)、中山大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位。曾任廣東省人民政府新聞辦公室副主任。主要研究方向是馬克思主義哲學(xué)史、文化哲學(xué)、文化管理理論。主要著作有《文化進(jìn)步論——對(duì)全球化進(jìn)程中的文化的哲學(xué)思想》等，在國(guó)家、省級(jí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表《堅(jiān)持歷史觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一：論鄧小平理論的一個(gè)基本思想》等學(xué)術(shù)論文60多篇。多項(xiàng)研究成果分別獲得中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、廣東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)。
成龍：1964年生，甘肅通渭人，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任中共廣東省委黨校(廣東行政學(xué)院)教授，碩士生導(dǎo)師。先后在《馬克思主義研究》、《高校理論戰(zhàn)線》、《中共黨史研究》、《毛澤東鄧小平理論研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《人文雜志》等刊物發(fā)表論文60余篇，代表作有《本體論：馬克思主義哲學(xué)形態(tài)建設(shè)的一種選擇》、《試論哲學(xué)主體性精神的正反合趨向》。主持、參與國(guó)家課題、省級(jí)課題5項(xiàng)，出版專著、合著10部。專著《海外鄧小平研究新論》2004年被宣傳部、新聞出版總署重點(diǎn)推出版，并獲廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。研究領(lǐng)域：馬克思主義哲學(xué)、海外馬克思主義中國(guó)化研究。

書(shū)籍目錄

第一章　問(wèn)題與哲學(xué)
　　一　問(wèn)題與智慧
　　二　問(wèn)題觀與哲學(xué)觀
　　三　問(wèn)題哲學(xué)的本質(zhì)
第二章　問(wèn)題與時(shí)代
　　一　問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)
　　二　問(wèn)題意識(shí)與時(shí)代精神
　　三　當(dāng)代語(yǔ)境下思考和處理問(wèn)題的哲學(xué)思維
第三章　問(wèn)題與文化
　　一　文化生產(chǎn)力：一個(gè)新的理論問(wèn)題
　　二　文化競(jìng)爭(zhēng)：一個(gè)新的實(shí)踐問(wèn)題
　　三　文化創(chuàng)新：民族文化發(fā)展的根本問(wèn)題
第四章　問(wèn)題與生活
　　一　生活是問(wèn)題之源
　　二　當(dāng)代中國(guó)人生活中的問(wèn)題
　　三　當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的根源何在
　　四　走出生活困境的思路
第五章　問(wèn)題與認(rèn)識(shí)
　　一　認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程
　　二　當(dāng)代認(rèn)識(shí)論的新問(wèn)題
　　三　邁向真理的曲折之路
第六章　問(wèn)題與評(píng)價(jià)
　　一　對(duì)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)的意義
　　二　影響問(wèn)題評(píng)價(jià)的主體因素
　　三　問(wèn)題評(píng)價(jià)所依賴的客觀條件
　　四　問(wèn)題評(píng)價(jià)的方法論原則
第七章　問(wèn)題與能力
　　一　問(wèn)題與能力孰大
　　二　問(wèn)題與能力賽跑
　　三　能力自身的問(wèn)題
第八章　問(wèn)題與解惑
　　一　問(wèn)題不在表象
　　二　解惑要靠方法
　　三　做解惑的高手
第九章　問(wèn)題與人生
　　一　人生是問(wèn)題的集合
　　二　問(wèn)題推動(dòng)人生
　　三　在解惑中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后　記

章節(jié)摘錄

　　最早使用philosophia（愛(ài)智慧）和philosophos（愛(ài)智者）這兩個(gè)詞語(yǔ)的是畢達(dá)哥拉斯。據(jù)赫拉克利德在《論無(wú)生物》中記載，當(dāng)畢達(dá)哥拉斯在同西庫(kù)翁或弗里阿西亞的僭主勒翁交談時(shí)，第一次使用了philosophi。（愛(ài)智慧）這個(gè)詞語(yǔ)，并且把自己稱作philosophos（愛(ài)智者）。畢達(dá)哥拉斯還說(shuō)，在生活中，一些奴性的人生來(lái)是名利的獵手，而philosophos（愛(ài)智者）生來(lái)就是尋求真理。他明確地把愛(ài)智者歸到了自由人的行列，也把自由和真理聯(lián)系在了一起?！　∽怨乓詠?lái)所有的哲學(xué)家都是以這樣或那樣的方式“愛(ài)智慧”和追求智慧的，而自覺(jué)以提出問(wèn)題和研究問(wèn)題為切入口追求智慧的哲學(xué)家不能不提到蘇格拉底。在蘇格拉底以前，古代希臘哲學(xué)家都偏重于對(duì)人的外部世界，對(duì)宇宙起源和萬(wàn)物本體的求索，蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)引到心靈、道德、知識(shí)問(wèn)題上來(lái)。他的學(xué)說(shuō)極大地影響了后來(lái)的西方哲學(xué)、宗教乃至社會(huì)和民主制度的發(fā)展。幾百年后羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)過(guò)，蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，使它在各地落腳生根，并進(jìn)入家庭，還強(qiáng)迫它審視生命、倫理和善惡?！　√K格拉底以討論問(wèn)題為哲學(xué)研究的方式，這種方式被稱為“精神產(chǎn)婆術(shù)”。據(jù)史料記載，蘇格拉底其貌不揚(yáng)，但有杰出的演說(shuō)才能，說(shuō)話富有魅力，很能吸引聽(tīng)眾。他一年四季披一件破舊的大氅、光著腳板到街頭巷尾、公共場(chǎng)所同各種各樣的人討論戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、道德、友情、教育、藝術(shù)、宗教等問(wèn)題。他的“精神產(chǎn)婆術(shù)”就是通過(guò)一問(wèn)一答，詰難辯疑，使對(duì)方陷于矛盾，承認(rèn)其無(wú)知，修正其意見(jiàn)，引出真理性結(jié)論。這里舉一個(gè)討論正義的例子：色（色拉敘馬霍斯）：我說(shuō)正義不是別的，就是強(qiáng)者的利益。蘇（蘇格拉底）：請(qǐng)你把你的意思交代清楚些。　　……

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田豐、馮立鰲、成龍編著的《問(wèn)題的哲學(xué)：人生的困惑及其破解理路的探索》試圖在提高當(dāng)下社會(huì)理性上作些新的探索。本書(shū)不僅探討了問(wèn)題哲學(xué)的本質(zhì)特征，探討了問(wèn)題與時(shí)代、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的關(guān)系，而且還結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展研究了問(wèn)題與生活、文化、能力、人生的關(guān)系，為馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新和方法創(chuàng)新做了一些探索。

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