社會政策評論

出版時間:2012-11  出版社:社會科學(xué)文獻出版社  作者:王春光  頁數(shù):201  字?jǐn)?shù):218000  

內(nèi)容概要

  社會政策是一個國家福利制度的設(shè)計,涉及國家財富的再分配,是對百姓福祉的預(yù)先設(shè)計和整體規(guī)劃;涉及社會核心價值體系的構(gòu)建,事關(guān)社會理想、社會公正;探索經(jīng)濟發(fā)展的最終目的。它不只是具體制度的簡單組合,還關(guān)注建設(shè)一個理想社會的理念,以及實現(xiàn)的手段。對于社會政策原則、理念、模式的探討,事關(guān)中國發(fā)展方向?!渡鐣咴u論》吸納國內(nèi)外研究成果,以推動討論和研究,為中國社會政策設(shè)計和決策提供理論與知識支持?!渡鐣咴u論:福利何去何從(2012年冬季號·總第3輯)》以社會福利為主題,對于福利原則、理念和模式進行了深入探討。

書籍目錄

專題論文
底線公平與福利社會
論“福利國家”與“福利社會”——兼論“新福利國家理論”要點
論需要為本的中國社會福利目標(biāo)定位
全球化背景下的社會政策——國家福利功能的演變及啟示
面向21世紀(jì)的社會政策
社會投資型國家:新的社會支出趨勢,還是流行的政治演說?
告別“桃花源”:臺灣福利體制的變化和連續(xù)性
回歸之后:香港和澳門的社會發(fā)展挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略
方法論
社會福利理論的總體性研究論綱——關(guān)于社會福利哲學(xué)的理論性質(zhì)與方法論問題探討
研究報告
福利需要、多元供給與福利模式——蘇南T市的案例分析

章節(jié)摘錄

  個人主義福利觀的方法論根據(jù)是社會是個人的集合,它常常忽略了社會的文化和結(jié)構(gòu)因素,把社會看做原子式集合的共同體。與此相反,反個人主義的社會福利觀認(rèn)為,社會是一個有機的整體。功利主義將抽象的個人作為福利的對象,把社會制度看做是個人行為決定的,虛構(gòu)出“以個人概念為基礎(chǔ)的利益、欲望、目的或需要”,而沒有看到這些概念是個人社會化的結(jié)果。因此,反個人主義的社會福利觀從整體的觀念出發(fā),強調(diào)社會結(jié)構(gòu)和社會過程對個人行為具有持久的影響,而它們卻不能被完全還原為個人行為。以這種觀點看待社會福利,就不能把它理解為由個人的選擇而得到的滿足的總和,相反,它應(yīng)該被看做是由社會的文化和結(jié)構(gòu)引起的社會互動性質(zhì)決定的(Anthony Forder et a1.,1984:20-21)。因而,把個人福利可能的發(fā)展與社會合作及對社會結(jié)構(gòu)性平等的追求結(jié)合起來,通過國家干預(yù)或公共調(diào)節(jié)機制的建立,使處境最差的社會成員在基本需要的滿足上,得到與其他成員平等的對待,就成為社會民主主義的福利觀和福利國家興起的政治道德哲學(xué)依據(jù)?! ∩鐣@芯康幕緝r值觀對立,把福利哲學(xué)引向了政治和道德意識形態(tài)爭論的領(lǐng)域:福利是個人的還是社會的,是價值中立的還是價值涉入的?對此,我們需要明確的是:正確的普遍原則和基本的政策不會自發(fā)地產(chǎn)生,也不是從自明的原理中演繹出來的,獲取它們的唯一方法是從那些涉及我們最有把握的社會問題的特殊判斷著手,力圖從中抽象出它們所包含的基本原理。只有修訂普遍原則使之與特殊判斷協(xié)調(diào)一致,改變經(jīng)過良好檢驗或者已深深確立了的普遍原則所需要的特殊態(tài)度,并且目標(biāo)總是針對富有理解力的人的理想和人際團結(jié)一致的理想(其中特殊判斷和普遍原則才得以保持“相互平衡”),我們才可以試驗性地將抽象出的原理運用于錯綜復(fù)雜的情況(范伯格,1998:5-6)。  要做到這一點,我們需要借助于知識社會學(xué)的方法,從思想與現(xiàn)實社會情景關(guān)系的分析出發(fā),把各種福利理論所遵循的價值論原則同它們賴以存在的社會結(jié)構(gòu)及其政治經(jīng)濟制度聯(lián)系起來,把它們所表達的社會理想與價值觀看做“是處于某種歷史一社會情景的具體背景之中的思想”(卡爾·曼海姆,2001:3),在對它們所闡述的一般規(guī)范性原理的批判性評價中達到對社會福利思想的客觀掌握。在這一點上,馬克思關(guān)于思想范疇與歷史關(guān)系的分析向我們揭示了知識社會學(xué)的一般方法論意義。他指出:哪怕是最抽象的范疇,雖然正是由于它們的抽象而適用于一切時代,但是,就這個抽象的規(guī)定本身來說,同樣是歷史關(guān)系的產(chǎn)物,而且,只有對于這些關(guān)系,并且在這些關(guān)系之內(nèi)才具有充分的意義(馬克思,1972:107-108)?!  ?/pre>

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