行動(dòng)的哲學(xué)

前言

馬克思主義是人類解放的精神武器，是時(shí)代和實(shí)踐的產(chǎn)物，它在時(shí)間上要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在空間上要與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在存在方式上要為千百萬人民群眾所掌握和運(yùn)用，在研究新矛盾、回答新問題中實(shí)現(xiàn)理論形態(tài)的新飛躍，不斷開辟認(rèn)識(shí)真理和發(fā)展真理的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代的馬克思主義，是馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化新飛躍的結(jié)晶，而馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是有機(jī)統(tǒng)一的整體，中國(guó)化體現(xiàn)馬克思主義的發(fā)展方向，時(shí)代化體現(xiàn)馬克思主義的本質(zhì)特征，大眾化體現(xiàn)馬克思主義的主體基礎(chǔ)。    馬克思主義大眾化的本質(zhì)是在人民群眾中普及馬克思主義基本理論，充分發(fā)揮人民群眾的主體精神，讓人民群眾接受和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，并用以指導(dǎo)自己改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐，自覺地為自己的利益而奮斗，最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。正如列寧所指出：“馬克思和恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績(jī)，可以這樣簡(jiǎn)單地來表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”《列寧選集》第1卷，人民出版社，1995，第89頁(yè)?？梢?，馬克思主義大眾化是由馬克思主義的本質(zhì)和使命所決定的，是由無產(chǎn)階級(jí)革命和人類解放的任務(wù)和途徑所決定的。    馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化相伴而生。毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中把馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化的結(jié)合推向一個(gè)高峰，形成了中國(guó)化與大眾化結(jié)合的基本原則和方法：馬克思主義普遍真理要與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決中國(guó)問題；馬克思主義要與人民群眾相結(jié)合，“把哲學(xué)從哲學(xué)家的頭腦和課堂解放出來，使之成為人民群眾手中的銳利武器”；馬克思主義要反映人民群眾的呼聲，馬克思主義的主題和著眼點(diǎn)應(yīng)是人民群眾實(shí)踐、斗爭(zhēng)和生活中最關(guān)心的最迫切的利益問題；馬克思主義要與民族思維方式和表達(dá)方式相結(jié)合，要用人民群眾喜聞樂見的語(yǔ)言和方法闡釋和普及馬克思主義?？傊?，馬克思主義不但是中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義，而且是中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、植根于人民群眾之中的鮮活的生機(jī)盎然的馬克思主義。    當(dāng)前，馬克思主義大眾化面臨著新的形勢(shì)和要求。全球化潮流席卷西方和東方，深刻地改變著每個(gè)國(guó)家、民族、群體乃至每個(gè)人生存和發(fā)展的條件和方式，公民綜合素質(zhì)、民族文化軟實(shí)力、國(guó)家創(chuàng)新能力已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性要素；我國(guó)社會(huì)的改革轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)新的階段，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想認(rèn)識(shí)深刻變化等新特征，呼喚著每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展以及全社會(huì)的科學(xué)精神、人文精神的顯著提升。作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要著眼發(fā)展，擁抱生活，直面問題，緊貼大眾的所思所想，傳播現(xiàn)代知識(shí)，培育理性精神；建設(shè)幸福文化，弘揚(yáng)人文價(jià)值；啟迪思想方法，引導(dǎo)廣大干部群眾形成與實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)相適應(yīng)的思維方式、交往方式、生活方式和情感方式。    為了適應(yīng)馬克思主義大眾化的新使命，我們廣東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)策劃出版了“當(dāng)代馬克思主義大眾化叢書”，組織專家學(xué)者圍繞社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活的理論課題進(jìn)行深層次的思考和研究，首批問世成果有“問題的哲學(xué)”“行動(dòng)的哲學(xué)”“生活的哲學(xué)”等哲學(xué)類著作，努力體現(xiàn)創(chuàng)新性、知識(shí)性和現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合，希望在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新上作出一些有益的探索。由于是探索，必然在觀點(diǎn)上和體系上存在許多不足，我們期待著討論和批評(píng)。    田豐    2012年11月

內(nèi)容概要

《行動(dòng)的哲學(xué)：助你成功與幸福的智慧》的內(nèi)容提要如下：
每個(gè)人都希望自己取得成功，每個(gè)人都企盼自己獲得幸福。但俗話說得好：“天上不會(huì)掉下餡餅”，一切成功與幸福，都要靠我們自己去爭(zhēng)取。行動(dòng)，是到達(dá)成功與幸福彼岸的航船。然而，行動(dòng)要順利，行動(dòng)要成功，就不能魯莽，就不能亂來；就要遵循規(guī)律，就要有智慧。行動(dòng)的智慧，包含四大環(huán)節(jié)：決策的訣竅、價(jià)值的選擇、時(shí)機(jī)的把握、方法的得當(dāng)。而行動(dòng)的智慧突出地反映在行動(dòng)的方法上。主要的方法有：矛盾方法、統(tǒng)籌方法、重點(diǎn)方法、試點(diǎn)方法、協(xié)作方法、精神方法、中庸方法、揚(yáng)棄方法、創(chuàng)新方法等。
《行動(dòng)的哲學(xué)：助你成功與幸福的智慧》由吳燦新主編。

作者簡(jiǎn)介

　　吳燦新，1986年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；現(xiàn)為中共廣東省委黨校哲學(xué)部主任、廣東省行政學(xué)院哲學(xué)系主任、教授，倫理學(xué)導(dǎo)師組組長(zhǎng)。兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理學(xué)研究中心理事，中國(guó)政治倫理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣東省社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省精神文明學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省中華民族凝聚力研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省婦女學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省家庭文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。先后獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的政府特殊津貼專家、廣東省優(yōu)秀中青年社會(huì)科學(xué)家等榮譽(yù)稱號(hào)。

書籍目錄

導(dǎo)言　行動(dòng)：到達(dá)幸福彼岸的航船
  1.行動(dòng)：實(shí)現(xiàn)幸福的根本
  2.成功：遵循客觀規(guī)律
  3.正確：把握發(fā)展方向
  4.完美：講究行動(dòng)藝術(shù)
一　決策：運(yùn)籌帷幄的訣竅
  1.目標(biāo)：腳踏實(shí)地，四方之志
  2.信息：知己知彼，百戰(zhàn)不殆
  3.手段：價(jià)值定位，審時(shí)度勢(shì)
二　價(jià)值：走上成功的指南
  1.物人：以物還是以人為本
  2.義利：君子與小人之爭(zhēng)
  3.群己：誰(shuí)是真正的英雄
  4.公私：公與私能否兼顧
三　沖突：選擇正確的方向
  1.忠孝：精忠報(bào)國(guó)的故事
  2.欲理：攫金不見人的教訓(xùn)
  3.情法：發(fā)乎于情，止乎于法
  4.真假：“褒女戲烽”與“徙木為信”
四　時(shí)機(jī)：機(jī)不可失，時(shí)不再來
  1.良機(jī)：該出手時(shí)就出手
  2.機(jī)遇：偏愛有準(zhǔn)備的人
  3.適時(shí)：善于等待機(jī)會(huì)
五　對(duì)立統(tǒng)一，雙管齊下——矛盾方法
  1.從“自相矛盾”談起
  2.走向成功的關(guān)鍵
  3.善用矛盾方法
六　全面協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧——統(tǒng)籌方法
  1.華羅庚巧喝茶
  2.“四面八方”與“盲人摸象”
  3.不要四面出擊
  4.堅(jiān)持統(tǒng)籌，科學(xué)發(fā)展
七　蛇擊七寸，一擊即中——重點(diǎn)方法
  1.不分七寸難以收獲
  2.擊準(zhǔn)七寸綱舉目張
  3.蛇擊七寸的奧秘
八　以點(diǎn)帶面，事半功倍——試點(diǎn)方法
  1.找準(zhǔn)切入點(diǎn)，打開成功門
  2.以點(diǎn)帶面與“以點(diǎn)代面”
  3.靈活把握以點(diǎn)帶面
九　群策群力，其利斷金——協(xié)作方法
  1.“三個(gè)和尚沒水喝”
  2.協(xié)作就是力量
  3.協(xié)作的基本要素
十　望梅止渴，愚公移山——精神方法
  1.精神統(tǒng)率生命
  2.精神是成功的催化劑
  3.民族振興的精神支撐
  4.正確把握精神方法
十一　過猶不及，恰到好處——中庸方法
  1.和諧行動(dòng)之大道
  2.無過無不及的方法
  3.適度行事之階梯
十二　象罔索珠，繼往開來——揚(yáng)棄方法
  1.行動(dòng)中求變化
  2.變化中求否定
  3.否定中求超越
十三　創(chuàng)新：解放思想，與時(shí)俱進(jìn)
  1.前提：解放思想
  2.要素：?jiǎn)栴}、觀察、修養(yǎng)、求證
  3.關(guān)鍵：善用方法

章節(jié)摘錄

一說起三國(guó)時(shí)蜀漢著名的政治家、軍事家諸葛亮，人們就會(huì)把他視作“智慧”的象征。當(dāng)然諸葛亮不是神，也會(huì)犯錯(cuò)誤，但他還是成功多，挫敗少。他之所以能夠做到這樣，其中一個(gè)很重要的原因就是他善于等待時(shí)機(jī)。    諸葛亮15歲時(shí)為逃避戰(zhàn)亂，隨家人離開山東老家輾轉(zhuǎn)到南陽(yáng)避難。他少有大志，隱居隆中，邊種地，邊修學(xué)，靜觀天下，待機(jī)而出，人稱“臥龍”。    漢末以來軍閥混戰(zhàn)的形勢(shì)已趨明朗。曹操基本上統(tǒng)一中國(guó)北方，勢(shì)力最大。孫權(quán)割據(jù)江東鞏固統(tǒng)治次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤。劉備在參加鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢(shì)力不大的軍事集團(tuán)，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉(zhuǎn)投靠他人，沒有自己的固定地盤。為發(fā)展自己的勢(shì)力，到處訪尋人才。他“三顧茅廬”，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，并提出了對(duì)策，這就是有名的《隆中對(duì)》。    諸葛亮登上政治舞臺(tái)，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權(quán)。他聯(lián)孫抗曹，取得著名的赤壁之戰(zhàn)的勝利，并乘機(jī)占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，作出了巨大貢獻(xiàn)。    為什么劉備“三顧茅廬”，諸葛亮才出山。這是因?yàn)?，只有在這時(shí)，劉備才急需人才；而只有急需人才時(shí)，作為“領(lǐng)導(dǎo)者”的劉備才會(huì)真正重視人才，才會(huì)尊重人才；而只有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者真正重視人才、尊重人才時(shí)，才能給予人才真正發(fā)揮他才能的平臺(tái)；也只有這樣，諸葛亮才能在幫助劉備創(chuàng)立蜀國(guó)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。    朋友，“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候扔出的一塊石子勝于不當(dāng)?shù)臅r(shí)候送出的一塊金子?！闭?qǐng)記住這句名言吧！    “借東風(fēng)”也是善于等待時(shí)機(jī)的一個(gè)典型范例。    諸葛亮借東風(fēng)的故事發(fā)生在公元208年十一月著名的赤壁之戰(zhàn)時(shí)。當(dāng)時(shí)，曹操率兵50萬，號(hào)稱80萬，進(jìn)攻孫權(quán)。孫權(quán)兵弱，他和劉備聯(lián)合，兵力也不過三五萬，只得憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，拒守在大江南岸。    十月，曹軍殺到赤壁。然其多為北方兵士，不習(xí)水戰(zhàn)，曹操被迫退回長(zhǎng)江北岸，同聯(lián)軍隔江對(duì)峙。為減輕船艦被風(fēng)浪顛簸，曹操下令建起“連環(huán)戰(zhàn)船”，以為這是個(gè)渡江的好辦法。但有人提醒曹操防備吳軍乘機(jī)火攻。曹操卻認(rèn)為：  “凡用火攻，必借東風(fēng)，方今隆冬之際，但有西北風(fēng)，安有東南風(fēng)耶？”周瑜也看到了這個(gè)問題，只是由于氣候條件不利火攻，急得他“口吐鮮血，不省人事”。諸葛亮用“天有不測(cè)風(fēng)云”一語(yǔ)，點(diǎn)破了周瑜的病因，并密書十六字：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)?！?   然而，東風(fēng)并不是人主觀上能夠主宰的，必須耐心等待。當(dāng)然，等待的前提是，東風(fēng)有可能發(fā)生。而諸葛亮由于家住赤壁不遠(yuǎn)的南陽(yáng)，對(duì)赤壁一帶氣候變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，比曹、周兩人更深刻、更具體。西北風(fēng)只是氣候現(xiàn)象，在氣候背景下可以出現(xiàn)東風(fēng)，這是天氣現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，諸葛亮根據(jù)對(duì)氣候變化的分析，憑著自己的經(jīng)驗(yàn)，已準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)出發(fā)生偏東風(fēng)的時(shí)間。可是，諸葛亮既為了等待東風(fēng)的到來，也為了糊弄周瑜，他就裝神扮鬼，設(shè)壇祭神“借東風(fēng)”。    果然，等到十一月的一個(gè)夜晚，江面上刮起了東南風(fēng)，而且風(fēng)力很大。周瑜派部將黃蓋帶領(lǐng)一支火攻船隊(duì)，直駛曹軍水寨，“放火”號(hào)令一下，所有的戰(zhàn)船一齊放起火來，就像一條火龍，直向曹軍水寨沖去。東南風(fēng)愈刮愈猛，火借風(fēng)力，風(fēng)助火威，曹軍水寨全部著火。“連環(huán)戰(zhàn)船”一時(shí)又拆不開，火不但沒法撲滅，而且越燒越旺，一直燒到江岸上。只見烈焰騰空，火光沖天，江面上和江岸上的曹軍營(yíng)寨，陷入一片熊熊燃燒的火海之中。    孫、劉聯(lián)軍利用火攻，把曹操的大隊(duì)人馬殲滅了，把曹軍所有的戰(zhàn)船都燒毀了；曹操只得留下一部分軍隊(duì)防守江陵和襄陽(yáng)，自己率領(lǐng)殘部退回北方去了。    P81-83

編輯推薦

《行動(dòng)的哲學(xué)：助你成功與幸福的智慧》，顧名思義，介紹了能助我們成功與幸福的智慧。書中，作者吳燦新以十三章篇幅，告訴我們：如何行動(dòng)來達(dá)到成功與幸福的目的，以及達(dá)到成功與幸福的目的的行動(dòng)方法有哪些。

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