NO.14-2011年秋季卷總第14期-中國研究

內(nèi)容概要

　　半個(gè)世紀(jì)以來，發(fā)端于海外的中國研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國學(xué)者在內(nèi)的全球?qū)W人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口?！　　吨袊芯浚?011年秋季卷）（總第14期）》的創(chuàng)刊意在推動(dòng)中國研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識增進(jìn)，更在于使日益成為顯學(xué)的中國研究領(lǐng)域能夠聽到中國的聲音。

書籍目錄

發(fā)刊詞主題研討：中國農(nóng)村研究專題  主持人語  作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的市場體系——以我國農(nóng)產(chǎn)品市場為例  由禮而法：土地流轉(zhuǎn)的社會(huì)分析——基于皖南祁村的調(diào)查  中國的城市化與失地農(nóng)民——以蘇北某市郊區(qū)為例的人類學(xué)研究  辭工：民工荒背景下的新型勞資沖突  論區(qū)域比較作為方法及其在自殺研究中的應(yīng)用學(xué)術(shù)論文  坐立不安：香港中產(chǎn)的社會(huì)心理狀況  日常歌唱與文化認(rèn)同：縱觀橫看馬來西亞華人  于無聲處的田野體驗(yàn)：文化人類學(xué)視角中的  上海聾人手語實(shí)踐  “姊妹”并不平等——基于一個(gè)東北農(nóng)村女基督教徒的研究  人口控制論如何獲得學(xué)術(shù)權(quán)威?  階層同質(zhì)婚芻議書評  傳承抑或斷裂：中國城市家庭變遷與代際關(guān)系演變——以1994年保定家庭調(diào)查為例  殊途異類：亞洲新富的社會(huì)地位與政治意識——讀《亞洲新富：手機(jī)、麥當(dāng)勞與中產(chǎn)階級革命》英文目錄與摘要稿約

章節(jié)摘錄

　　王賡武提出多維度的、對復(fù)雜身份更具解釋力的多重認(rèn)同論——從東南亞華人的認(rèn)同出發(fā)，由四個(gè)維度與規(guī)范所構(gòu)成，即種族認(rèn)同與自然規(guī)范、國家認(rèn)同與政治規(guī)范、階級認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)規(guī)范、文化認(rèn)同與文化規(guī)范——誠然，這是本研究放在具體操作中主要參考的方法與維度。然而，放在馬來西亞的語境里，經(jīng)濟(jì)認(rèn)同與規(guī)范并不具備顯著的可比性，因而在本研究的具體操作里，只取國家、族群與文化三個(gè)維度進(jìn)行比較?！　★@然，王賡武提出的多重認(rèn)同與規(guī)范是測量華人多重認(rèn)同的極佳參考。在此基礎(chǔ)上，本研究加入橫的世代的向度，以圖在橫的當(dāng)代向度里呈現(xiàn)不同世代的馬來西亞華人不同維度的認(rèn)同趨向。本研究以為，在多重認(rèn)同的維度上，加入世代的橫面向度，特定社會(huì)的集體或族群文化認(rèn)同可以在一個(gè)特定的歷史時(shí)間里呈現(xiàn)一個(gè)更完整的當(dāng)代面貌，可以更好地理解一個(gè)集體或族群，更好地把握其隱含的特定屬性?！　】偫ǘ?，論文敘事的基本軸線是：將日常歌唱與文化認(rèn)同模式歸結(jié)為互構(gòu)關(guān)系，即日常歌唱的代際差異與文化認(rèn)同的代際差異經(jīng)由意識、情感與認(rèn)知機(jī)制的相互作用構(gòu)成。通過日常歌唱行為，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的文化認(rèn)同模式得以嵌入馬來西亞世代華人的集體記憶之中，記憶又喚醒或強(qiáng)化他們不同程度的對國家、族群和文化的歸屬感；反之，不同維度的認(rèn)同屬性也不同程度地影響其日常歌唱?！　≌撐牡膶?shí)證分析分別比較了馬來西亞老年、中年、青年、少兒四代華人群體的日常歌唱行為、身份認(rèn)同的代際差異，主要發(fā)現(xiàn)是：（1）少兒單純、被動(dòng)的意識與情感使其日常歌唱呈現(xiàn)被動(dòng)、被組織、培養(yǎng)、富教育意義的灌澆式特點(diǎn)，同時(shí)“便捷式的”繼承“我們”的文化身份，將少兒的日常歌唱與文化認(rèn)同置入一個(gè)“危險(xiǎn)期”、“填空期”；（2）活絡(luò)的意識與情感使得中青年的日常歌唱與文化認(rèn)同處于一個(gè)“自由期”、“過渡期”，在種種動(dòng)向里不斷運(yùn)動(dòng)著，不斷建構(gòu)與重構(gòu)各種自我，實(shí)踐著日常歌唱的自主追求；（3）老年人尋求歸屬的意識與情感則置其于相對“安全期”與“完滿期”，幾近完成的身份與認(rèn)同呈現(xiàn)著不易變動(dòng)的認(rèn)同與情感，以及懷舊的歌唱喜好（參見總表）。　　……

編輯推薦

半個(gè)世紀(jì)以來，發(fā)端于海外的中國研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國學(xué)者在內(nèi)的全球?qū)W人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口。    周曉虹、謝曙光主編的《中國研究(2011年秋季卷總第14期)》的創(chuàng)刊意在推動(dòng)中國研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識增進(jìn)，更在于使日益成為顯學(xué)的中國研究領(lǐng)域能夠聽到中國的聲音。

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