孫中山與辛亥革命（上、下冊）

內(nèi)容概要

《孫中山與辛亥革命(上下)》編著者孫中山基金會等。
本論集是2011年9月孫中山基金會與澳門地區(qū)中國和平統(tǒng)一促進會為辛亥革命百周年紀(jì)念聯(lián)合主辦的“孫中山與辛亥革命”國際學(xué)術(shù)研討會參會論文的結(jié)集，其中收錄了80余篇兩岸四地及國外相關(guān)學(xué)者的論文，內(nèi)容涉及孫中山思想、辛亥革命前后的社會思潮與歷史事件、辛亥革命的歷史地位及影響、歷史人物與辛亥革命、辛亥革命研究現(xiàn)狀與回顧五個方面。該論集無論是資料發(fā)掘還是思想觀點都呈現(xiàn)出一定的前沿性和創(chuàng)新性，頗具參考價值。

書籍目錄

孫中山與辛亥革命(上)
上冊
孫中山思想研究
孫中山先生的辛亥革命論
新形勢下管理思想的應(yīng)用——以三民主義中的民族主義為例
孫中山民族主義與中國現(xiàn)代化
孫中山先生的遠見：要致富，先修路——論今日大陸的鐵路公路建設(shè)
孫中山思想中的功利主義色彩
論孫中山的國民觀
論孫中山行政倫理思想
“中山先生之痛”及其反思——孫中山知行關(guān)系學(xué)說再評析
試探孫中山的立國精神——文化及道德觀
孫中山的國家統(tǒng)一理念與實踐
孫中山中國近代化的理論、綱領(lǐng)和方案
孫中山民主思想與中小學(xué)校園民主教育
孫中山思想歷程之檢視
弘揚中山先生國家統(tǒng)一思想助推兩岸關(guān)系和平發(fā)展
辛亥革命前后的社會思潮與歷史事件
孫中山革命與清末社會思潮的嬗變——以報刊輿論為視角
辛亥革命時期嚴(yán)復(fù)的思想演變及其抉擇
中國社會轉(zhuǎn)型的坎坷之路——兼論辛亥革命對社會轉(zhuǎn)型的急速推進
孫中山與民初憲政
清末民初香港報刊的孫中山形象研究
論國民觀在清末的興起  
從《大同報》看滿族留日學(xué)生的政治認(rèn)同
同盟會改組與民初政黨政治訴求
《民報》是宣傳社會主義的刊物
美國形象與近代中國人的共和夢
孫中山民主革命歷程的區(qū)域化解讀——以山東為例
孫中山就任臨時大總統(tǒng)前的滬上行蹤——以公共租界工部局警務(wù)處《警務(wù)報告》為線索
武昌起義后孫中山在美國和歐洲的活動
孫中山對革命建國受挫的原因之反省
辛亥前孫中山在日本和南洋革命活動的比較
庚子、丁未惠州起義再審視
丁未惠州七女湖起義之特色與影響二二!
孫中山與辛亥云南起義
清末軍事變革與辛亥革命
辛亥前期歐榘甲革命自立主張?zhí)轿觥浴缎聫V東》為中心
下冊
辛亥革命的歷史地位及影響
淺論孫中山與辛亥革命
回到“革命”的原點看辛亥革命的“革命”的偉大意——兼評析當(dāng)今流行的“革命不如改良”、“告別革命”
等說的實質(zhì)
革命教育與教育革命簡論
五權(quán)憲法的文官體制——以辛亥革命為核心的論述
辛亥革命及其思想的民族特色
辛亥革命與中華民族的覺醒——兼論孫中山三民主義的歷史貢獻及當(dāng)代價值
辛亥革命的根本意義與價值取向
辛亥革命的再詮釋
辛亥傳統(tǒng)、中山思想的澳門視角
辛亥革命與現(xiàn)代中國
緬懷先烈偉業(yè)、促進和平統(tǒng)一——辛亥百年感言
兩岸大融合可成和平統(tǒng)一
紀(jì)念辛亥革命推進祖國統(tǒng)一
同語同文合作共贏
歷史人物與辛亥革命
辛亥革命時期孫中山與英國及英國人之關(guān)系初探
革命與建設(shè)難兩全：孫中山與廣東革命根據(jù)地的經(jīng)濟建設(shè)
孫中山與于右任
孫中山與楊崇伊父子
孫中山與香山翠亨楊氏
孫中山與楊心如在臺灣的革命情誼
護法時期的林祖密與孫中山、陳炯明關(guān)系初探
論孫中山的友好及同志
論孫中山革命與天地會、客家之關(guān)聯(lián)
章太炎與辛亥革命——兼論孫中山是中國民族民主革命的當(dāng)然領(lǐng)袖
辛亥革命對宋慶齡畢生的影響
辛亥時期胡漢民的排外觀
辛亥革命的參與者范鴻仙烈士
有關(guān)梅屋莊吉援助中國革命的幾個問題
澳門華人與孫中山和同盟會——《革命史系盧公怡若傳》述略
澳門華人支持孫中山國民革命
辛亥革命與美國廣東籍華僑
湘籍志士群體與辛亥革命運動——兼論湘籍志士群體在擁戴和捍衛(wèi)孫中山領(lǐng)袖
地位中的作用
中國近現(xiàn)代史上的青年與革命
香山華僑與辛亥百年
民初廣東女性之爭取職業(yè)權(quán)利
中國基督徒與辛亥首義前的鄂湘革命活動
辛亥革命研究現(xiàn)狀與回顧
海峽兩岸的辛亥革命史研究與學(xué)術(shù)交流
孫中山與辛亥革命二題
武昌起義的天時、地利與人和——大陸學(xué)界對武昌何以成為首義之區(qū)的研究
對孫中山地域研究的回顧與反思
孫中山與辛亥革命(下)
上冊
下冊

章節(jié)摘錄

　　孫中山所構(gòu)想與追求的大同社會建設(shè)藍圖雖是對傳統(tǒng)儒家大同理想的繼承，但同時也有所超越，他既把“大同世界”作為他的政治理想，又把它作為其政權(quán)建設(shè)、社會管理倫理思想的核心內(nèi)容。一方面，孫中山秉承儒家大同理想的核心理念“天下為公”，倡導(dǎo)儒家的“民本”思想以及政權(quán)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)中的“公”、“平”倫理思想，提倡平等的“仁愛”道德，滿足社會成員的合法權(quán)益，促進人和社會的幸福與發(fā)展。另一方面，孫中山又在繼承中有所發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)立了三民主義來表達新時期的大同理想，突出“政權(quán)之公天下”以取代君主專制的“家天下”，把孔子的“天下為公”演繹為“民權(quán)主義”，“對大同理想進行了現(xiàn)代詮釋，注入了新的時代內(nèi)容”?！　O中山借用儒家的大同理想和“天下為公”來闡發(fā)自己的新思想，憧憬一個“政權(quán)公之天下”的新世界。為了將孔子的大同理想由理念變?yōu)楝F(xiàn)實，孫中山設(shè)計了實現(xiàn)大同理想的政治、經(jīng)濟、思想道德等方面的舉措，在中國大地上推行民族、民權(quán)、民生的“三民主義”政治綱領(lǐng)和社會建設(shè)藍圖，并為“天下為公”的大同理想能夠變?yōu)楝F(xiàn)實獻出了畢生的精力。　　2.繼承儒家“為政以德”的倫理思想　　孫中山對儒家“為政以德”、以德輔政的倫理思想十分推崇，認(rèn)為德政是中國特有的“政治倫理”，因為德政是以仁義道德、“正義公理”來感化人，是“要人懷德”，而“不是要人畏威峋”。孫中山認(rèn)為“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范是儒家文化中的精華，主張革命黨人應(yīng)學(xué)習(xí)古人，將政治建設(shè)和行政管理與倫理建設(shè)結(jié)合起來。為了適應(yīng)國內(nèi)政治斗爭和建設(shè)新型的行政管理組織結(jié)構(gòu)的需要、尋求政府行政管理的合理格局和新型的行政管理道德秩序，孫中山對傳統(tǒng)的“忠孝、仁愛、信義”等道德規(guī)范作了新的闡釋，注入了新的內(nèi)容?！　　?/pre>








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