西方古代中世紀(jì)政治思想研究

內(nèi)容概要

　　《西方古代中世紀(jì)政治思想研究》是政治文化研究叢書之第四本，是中國政法大學(xué)舉辦的“第二屆西方政治思想史高級研討班”的專題論文集?！段鞣焦糯惺兰o(jì)政治思想研究》聚焦于古代希臘、古代羅馬和中世紀(jì)的政治思想，匯集了中國大陸和臺灣十多位在本領(lǐng)域有較深造詣和影響力的專家學(xué)者的最新研究，內(nèi)容豐富，研究深入，是國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的重要成果。

作者簡介

張桂琳，教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任中國政法大學(xué)副校長，兼任中國政治學(xué)會副會長、北京市政治與行政學(xué)會副會長、國家教育部政治學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員、“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”首席專家、教育部重大課題攻關(guān)項目首席專家、國家社會科學(xué)基金評審委員會專家。主要從事西方政治思想史、中國政治、公共文化服務(wù)研究。1983年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)；1986年畢業(yè)于中國政法大學(xué)，獲政治學(xué)理論專業(yè)碩士學(xué)位，師從杜汝輯先生；2004年畢業(yè)于天津師范大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位，師從徐大同先生；1995～2000年先后赴英國愛丁堡大學(xué)、瑞士洛桑大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修和作學(xué)術(shù)訪問。出版《西方政治哲學(xué)》《比較政治制度》《政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展》等多部著作，在《政治學(xué)研究》《政法論壇》等期刊上發(fā)表論文40余篇，多篇論文被《新華文摘》、人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。 龐金友，中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長助理，政治學(xué)系主任，副教授，中國政法大學(xué)博士后，中國政治學(xué)會理事。2001～2002年，在韓國鮮文大學(xué)留學(xué)；2005年7月畢業(yè)于天津師范大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位；同年，進(jìn)人中國政法大學(xué)工作至今。2005年10月至2007年10月，中國政法大學(xué)博士后。2007年8月至2008年1月，美國埃默里大學(xué)卡特中心訪問學(xué)者。主要從事西方政治思想史與政治學(xué)理論的教學(xué)與研究工作。出版《現(xiàn)代西方國家與社會關(guān)系理論研究》《自由多元主義》等多部著作，在《政治學(xué)研究》《天津社會科學(xué)》等期刊發(fā)表論文40余篇。

書籍目錄

第一編  古代希臘政治思想
  亞里士多德與西方古典共和思想之形成——蕭高彥 
  雅典民主政治：制度與觀念——黃洋 
  雅典悲劇與雅典民主——包利民 
  柏拉圖的政治思想——程志敏 
第二編  古代羅馬政治思想
  撒路斯特的政治史學(xué)——劉小楓 
  古羅馬政制中的正當(dāng)程序觀念——薛軍 
  中古伊斯蘭的政治哲學(xué)——羅森塔爾著  程志敏 譯 
第三編  中世紀(jì)政治思想
  從古典時代到中世紀(jì)：西方政治思想主題的轉(zhuǎn)換——叢日云 
  天使下凡：圣湯馬斯時刻的來到——陳思賢 
  中世紀(jì)傳統(tǒng)與西方憲政思想和現(xiàn)代政教分離的起源——彭小瑜 
  施特勞斯《哲學(xué)與律法》中的尼采與邁蒙尼德——黃瑞成 
  西方中世紀(jì)政治思想研究漫談——李筠

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   答：謝謝，這個問題提得非常好?？赡軙羞@樣的誤解。我當(dāng)時劃分兩種政治學(xué)并不是因為它們是截然分開的。其實權(quán)力和權(quán)力的功能怎么可能是分開的呢？做事和做這件事的工具肯定是分不開的。之所以劃分，我主要是強(qiáng)調(diào)一點，大家看有沒有道理——就是我們研究政治的，你得關(guān)心擁有權(quán)力的人，他的生活，他的幸福。這個我覺得在現(xiàn)代政治學(xué)里面是有意識被屏蔽的，不提這個。但是我們知道，古典政治思想關(guān)心的就是人，所謂德性，在古代就是優(yōu)秀的品性（virtue的現(xiàn)代翻譯“德性”太道德了，不是很好的詞），也就是出類拔萃，是成人之教，是一階性的好，是人生的終極目標(biāo)。我在《生命與邏各斯》的導(dǎo)論中提到過這些區(qū)分。 現(xiàn)代政治學(xué)的官方理論就是，人生終極幸福這個事情你們官員沒有資格談，你們要做的事情就是廢寢忘食為人民服務(wù)，就是為弱者服務(wù)。但是我覺得這徹底是騙人的話語。人們擠破了頭去考公務(wù)員，一百個中招一個，難道僅僅是為你服務(wù)的？大家想想看：他也是人，他沒有自己的高級價值追求？你回避這個方面，把他當(dāng)物看？ 韋伯講二十世紀(jì)以后最大的一個問題就是沒有人了，人成了自動機(jī)。上次我跟經(jīng)濟(jì)學(xué)的人談經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照亞當(dāng)·斯密的《國富論》，實際上經(jīng)濟(jì)學(xué)跟“人”毫無關(guān)系，沒有任何人跟人的交往，也可以搞經(jīng)濟(jì)。你到市場上去，是在跟人談生意？不對，這是假象。你是去看價格的。假如價格在家你能看到，你在家里面就可以搞經(jīng)濟(jì)。

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