現(xiàn)代性的輝煌與危機(jī)

內(nèi)容概要

史忠義編著的《現(xiàn)代性的輝煌與危機(jī)：走向新現(xiàn)代性》從思想史的角度首先梳理了西方現(xiàn)代性的內(nèi)涵，包括啟蒙理性的主要價(jià)值觀、自然法與個(gè)人主義、歷史發(fā)展的方向和意義等，并從中西思想比較的角度辨析了理與理性和理念概念的差異；其次梳理了西方現(xiàn)代性危機(jī)的發(fā)展階段、表現(xiàn)形式以及思想界和學(xué)術(shù)界對(duì)西方現(xiàn)代性的典型批判；最后分析了西方現(xiàn)代性危機(jī)與前現(xiàn)代思想資源的關(guān)聯(lián)，旨在為讀者勾勒出一個(gè)相對(duì)比較完整的輪廓。作者期望為中國(guó)等第三世界國(guó)家的現(xiàn)代性發(fā)展提供一些前車之鑒。在此基礎(chǔ)上，《現(xiàn)代性的輝煌與危機(jī)：走向新現(xiàn)代性》提出了走向新現(xiàn)代性的觀念及其指導(dǎo)思想，并從若干方面進(jìn)行了理論務(wù)虛，具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)意義。

作者簡(jiǎn)介

史忠義(1951-
)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員、研究生院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1976年西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)。1992年獲瑞士洛桑大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。1996年獲巴黎索邦大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。
主要著作有：《中西比較詩(shī)學(xué)新探》(2008)、《20世紀(jì)法國(guó)小說(shuō)詩(shī)學(xué)》(獲社科院外文所2002年優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng))、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人郭沫荇的西方浪漫主義傾向研究》(法文，瑞士伯爾尼Peter
Lang出版社，1993)、《中西方夢(mèng)的文學(xué)功能的比較研究》(法文，法國(guó)里爾國(guó)家論文制作中心微縮版，1996)、《比較文學(xué)與詩(shī)學(xué)文選》(2008)。
主要譯著有；《20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》(法
讓-伊夫·塔迪埃著，1998)、《問(wèn)題與觀點(diǎn)，20世紀(jì)文學(xué)理論綜論》(與田慶生合譯，獲2002年外語(yǔ)類國(guó)家圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng))，《熱奈特論文集》(百花文藝出版社，2000)、《詩(shī)學(xué)史》(上下冊(cè)，獲2003年外語(yǔ)類國(guó)家圖書獎(jiǎng)三等獎(jiǎng))、《言語(yǔ)行為哲學(xué)，語(yǔ)言的精神襯托及日常性》(2003)。
合作主編百花文藝出版社的《詩(shī)學(xué)新探》(2004)、《社會(huì)·藝術(shù)·對(duì)話》(2004)、《理解與闡釋》(2005)、《國(guó)際翻譯學(xué)新探》(2006)、《國(guó)際文學(xué)人類學(xué)研究》(2006)等書。主持百花文藝出版社的“新世紀(jì)人文譯叢”(西方20世紀(jì)經(jīng)燠文淪)10種，華夏出版社的“新人間喜劇”4種，“法國(guó)當(dāng)代桂冠小說(shuō)”6種，東方出版社的《尤瑟納爾文集》7冊(cè)(2002)，天津人民儲(chǔ)版社的“法蘭西學(xué)術(shù)叢書”6種等譯事。

書籍目錄

前言
第一章　現(xiàn)代性危機(jī)的文明史根源
 第一節(jié)　“希臘奇跡”：城邦和科學(xué)
 第二節(jié)　“羅馬奇跡”：私法和人文主義
 第三節(jié)　圣經(jīng)倫理和末世學(xué)
 第四節(jié)　11～13世紀(jì)的教廷“革命”
 第五節(jié)　文化、政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由主義
第二章　現(xiàn)代性的輝煌
 第一節(jié)　笛卡爾哲學(xué)與中國(guó)心學(xué)
 第二節(jié)　啟蒙理性的主要價(jià)值觀
　　一　對(duì)現(xiàn)代性概念的理解
　　二　Tabula rasa原則
　　三　審美和道德領(lǐng)域的自然觀：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的和諧觀
　　四　現(xiàn)代主義者盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判
　　五　關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式
　　六　吉登斯溫和的現(xiàn)代性觀念
 第三節(jié)　理與理性和理念辨異
 第四節(jié)　自然法與個(gè)人主義
　　一　霍布斯和洛克的自然法觀念
　　二　笛卡爾的二元論思想
　　三　洛克的個(gè)人主義
　　四　《人權(quán)宣言》
　　五　關(guān)于前革命階段現(xiàn)代性的小結(jié)
 第五節(jié)　歷史的方向和意義
　　一　19世紀(jì)的歷史主義
　　二　18世紀(jì)以來(lái)的革命理念
　　三　孔德重建社會(huì)秩序的努力：社會(huì)學(xué)的誕生
　　四　黑格爾辯證統(tǒng)一的精神觀和歷史觀
　　五　馬克思?xì)v史唯物主義的實(shí)踐哲學(xué)
第三章　現(xiàn)代性的危機(jī)
 第一節(jié)　現(xiàn)代性的瓦解
　　一　對(duì)馬克斯?韋伯的理性分析的評(píng)介
　　二　現(xiàn)代性瓦解的階段
　　三　制約現(xiàn)代性健康發(fā)展的力量
 第二節(jié)　自我的摧毀
　　一　物化和異化：馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判
　　二　叔本華和尼采對(duì)理性主義的顛覆
　　三　潛意識(shí)對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的顛覆
　　四　新興社會(huì)學(xué)的世紀(jì)末情結(jié)
 第三節(jié)　知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)代性的批判
　　一　霍克海默和阿多諾對(duì)啟蒙理性、大眾文化和工具理性的批判
　　二　福柯對(duì)現(xiàn)代知識(shí)體系的顛覆和利奧塔對(duì)后現(xiàn)代狀況的揭示
　　三　反現(xiàn)代性的當(dāng)代文化訴求
　　四　德里達(dá)對(duì)邏各斯中心主義和歐洲中心主義的批判
第四章　思想史視野下的文學(xué)理論
 第一節(jié)　概述
　　一　關(guān)于理性宇宙觀的瓦解
　　二　以新教倫理為基礎(chǔ)的西方現(xiàn)代性的道德體系被中產(chǎn)階級(jí)的享樂主義所代替
　　三　現(xiàn)代主義作為一個(gè)整體，顯示了與19世紀(jì)晚期社會(huì)科學(xué)之共同理論基礎(chǔ)的驚人的相似
　　四　現(xiàn)代性的最根本前提是,一個(gè)社會(huì)的社會(huì)單位不是群體、行會(huì)、部落或城市，而是人
 第二節(jié)　狄德羅闡釋啟蒙理性的美學(xué)觀
 第三節(jié)　波德萊爾——一位反現(xiàn)代性的詩(shī)人思想家
 第四節(jié)　唯美主義是對(duì)現(xiàn)代性的拒絕
 第五節(jié)　反抗詩(shī)學(xué)是對(duì)現(xiàn)代性的否定
 第六節(jié)　反現(xiàn)代性派
第五章　走向新現(xiàn)代性
 第一節(jié)　感知現(xiàn)象學(xué)與感物說(shuō)
 第二節(jié)　關(guān)于一二元統(tǒng)一說(shuō)
 第三節(jié)　關(guān)于一二元統(tǒng)一說(shuō)（續(xù)）
 第四節(jié)　關(guān)于文學(xué)藝術(shù)性質(zhì)的新思考
 第五節(jié)　朗松的歷史精神和科學(xué)精神與當(dāng)下性
 第六節(jié)　從對(duì)話原則引出的雙重推論
 第七節(jié)　列維-斯特勞斯的全人類視野及對(duì)話和顛覆思想
 第八節(jié)　跨文化對(duì)話是當(dāng)代哲學(xué)的重要命題
 第九節(jié)　阿倫特的政治人類學(xué)：回到前哲學(xué)的政治
 第十節(jié)　一切從全體人民的根本利益出發(fā)
 第十一節(jié)　對(duì)共產(chǎn)主義的新理解
　　一　對(duì)共產(chǎn)主義的新理解
　　二　20世紀(jì)西歐和北歐的社會(huì)主義為什么沒有遵循馬克思指引的道路
　　三　資本主義國(guó)家如何走向共產(chǎn)主義社會(huì)
 第十二節(jié)　讀《走出后現(xiàn)代——?dú)v史的必然要求》兼及幾個(gè)重要理論問(wèn)題
 第十三節(jié)　對(duì)“后現(xiàn)代”問(wèn)題的再思考
開放性的結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

圖書封面

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