歷史與實踐自身運動

內容概要

王東紅編著的《歷史與實踐自身運動》根據(jù)國內哲學界對馬克思哲學研究的邏輯進程，把歷史唯物主義與實踐唯物主義統(tǒng)一起來去理解馬克思哲學的思想實質，對于深入理解歷史唯物主義具有一定的啟發(fā)意義。
《歷史與實踐自身運動》認為，“歷史唯物主義與實踐唯物主義統(tǒng)一”
會比“辯證唯物主義與歷史唯物主義統(tǒng)一”更接近馬克思哲學的思想實質，歷史唯物主義與實踐唯物主義統(tǒng)一的核心內容就是歷史與實踐的統(tǒng)一。馬克思哲學的實質就是消除自我意識、資本等“非神圣形象”對人和自然本質的扭曲，以實現(xiàn)人與自然的和解。

作者簡介

王東紅，1965年12月生，2010年6月獲吉林大學哲學博士學位。曾任大連醫(yī)科大學社會科學與管理科學學院院長，現(xiàn)任遼寧大學馬克思主義學院教授并兼任遼寧省馬克思主義基本原理概論專業(yè)委員會主任委員、遼寧省學科評議組專家、遼寧省哲學學會常務理事等。長期從事馬克思主義哲學理論研究和馬克思主義基本理論的教學工作。出版著作和教材10余部，發(fā)表論文近30篇，承擔和參與國家社科基金項目、教育部人文社科項目等20余項。

書籍目錄

本研究導言
導論歷史唯物主義與實踐唯物主義的統(tǒng)一
  第一節(jié)  費爾巴哈以直觀形式看歷史無法確立唯物史觀的基礎
  第二節(jié)  黑格爾沒有實現(xiàn)歷史中的物質因素和精神因素的有機綜合
  第三節(jié)  只有把歷史唯物主義和實踐唯物主義
  統(tǒng)一起來才能更好地理解馬克思的思想
第一章  歷史與實踐的辯證統(tǒng)一
  第一節(jié)  歷史是實踐活動的凝固化
  第二節(jié)  實踐是歷史的實踐
第二章  歷史在實踐中生成和發(fā)展
  第一節(jié)  歷史生成的前提條件和基本內容
  第二節(jié)  實踐如何生成歷史
  第三節(jié)  歷史發(fā)展及其異化根源
第三章  在由實踐所實現(xiàn)的人與自然和解基礎上的人的自由發(fā)展和解放
  第一節(jié)  實現(xiàn)人與自然和解的理論任務的提出
  第二節(jié)  只有在實踐基礎上才能實現(xiàn)人與自然的和解
  第三節(jié)  當代哲學主題：在人與自然和解基礎上的自由發(fā)展和解放
第四章  評后現(xiàn)代主義者對馬克思歷史理論的評價
  第一節(jié)  歷史決定論：評哈耶克、波普爾對馬克思的批評
  第二節(jié)  大敘事：評利奧塔對馬克思主義的批評
  第三節(jié)  進步強制：評海德格爾對馬克思的評價
參考文獻
附錄一  以人為本的馬克思主義哲學意蘊
附錄二  社會主義的階段性與社會主義的發(fā)展理念
附錄三  從實踐視角闡釋馬克思的辯證否定觀
附錄四  對象性實踐活動與歷史發(fā)展
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   他說：“資本主義的復興繁榮以及技術的令人困惑的突飛猛進這兩個方面對知識地位的沖擊是可以理解的。”因為，“大敘事”已經(jīng)把知識納入一個總體性的統(tǒng)一的普遍的精神生命或社會理想之中，無論是“思辨敘事”還是“解放敘事”都認為科學技術的發(fā)展必然推動人類歷史的發(fā)展和人類社會的進步，這種理性自覺就是知識的合法化基礎，這也是現(xiàn)代性的最主要內涵。然而事實上，資本主義的大發(fā)展以及科學技術的發(fā)展并沒有給人類和人民帶來普遍的自由、平等、教育、財富和幸福，科技進步也沒有能夠提高人們的道德水平。歷史并沒有按照預期的路徑行走，科學和理性出現(xiàn)了悖論，而且它們之間的分裂日益嚴重。也就是說，科學技術越發(fā)達，資本主義越“繁榮”，則歷史越偏離人類社會的理想目標?！翱茖W技術并未完成實現(xiàn)普遍性的事業(yè)，而是實際上加快了合法性喪失的過程?！边@樣，以“大敘事”或“元敘事”為主導的現(xiàn)代性“并沒有被放棄或遺忘，而是被毀滅了，‘清算’了”。這種“毀滅”和“清算”就是“大敘事”危機的表現(xiàn)。另一方面，“大敘事”在19世紀就已經(jīng)有了“非合法化”和虛無主義的萌芽。首先，思辨敘事的機制本身對知識而言就具有一種曖昧性。因為這種機制表明知識之所以被稱為知識，只是因為它在一個使自己的陳述合法化的自義語中引用了這些陳述來自我重復。其實，這些關于一個指謂的指示性話語并不能直接知道自己以為知道的東西，也就是說，按照思辨機制，實證知識不是一種知識。思辨敘事機制自身就含有一種對實證知識的懷疑。利奧塔進一步指出，思辨敘事機制為了消除對實證知識的懷疑，只有進行“先設”，即預先假設精神生命的過程是存在的，而且思辨敘事本身就是這種精神生命過程的表達?！叭绻麤]有這種先設，合法化語言本身便不合法，它將和科學一起陷入無意義中，起碼唯心主義就是這樣認為的?！边@是利奧塔對以黑格爾為代表的德國唯心主義思辨敘事的重要質疑。其次，他認為來自“啟蒙運動”的解放敘事的機制也存在嚴重的內在侵蝕力量。因為，“啟蒙運動”的主旨是追求人性解放，而在利奧塔看來，關于人性解放問題也是存在質疑的。無論是資產(chǎn)階級通過建立民主制度把人民從封建桎梏中解放出來，還是無產(chǎn)階級通過階級斗爭建立社會主義制度，把人民從被剝削被壓迫中解放出來，都是在追求普遍性、統(tǒng)一性和總體性。

編輯推薦

《歷史與實踐自身運動》是在作者（王東紅）的博士論文基礎上修改增補而成的。全書共四章節(jié)，內容包括歷史與實踐的辯證統(tǒng)一、歷史在實踐中生成和發(fā)展、在由實踐所實現(xiàn)的人與自然和解基礎上的人的自由發(fā)展和解放、評后現(xiàn)代主義者對馬克思歷史理論的評價。《歷史與實踐自身運動》可供相關人員參考閱讀。

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