集市鄉(xiāng)村的再造

內(nèi)容概要

　　《中國勞動關(guān)系學(xué)院青年學(xué)者文庫·集市鄉(xiāng)村的再造：一個中國西南村落精英的成長歷程》以社區(qū)史作為敘述框架，以村落精英為線索，將集市發(fā)展和村落再造作為基本的發(fā)展實踐，揭示了政府官員、村落精英、村民這三個利益主體在這一過程中復(fù)雜的博弈和微妙的互動關(guān)系，呈現(xiàn)了一幅生動的社會學(xué)畫卷，從而達到對鄉(xiāng)村發(fā)展實踐的理解和解釋，并為農(nóng)村發(fā)展提供另一種可能路徑。

作者簡介

　　李珂，1980年10月出生，河南鎮(zhèn)平人。2005年畢業(yè)于中國農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2010年畢業(yè)于中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院發(fā)展管理系，獲管理學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任職于中國勞動關(guān)系學(xué)院。
　　研究方向：勞動社會學(xué)、教育管理、農(nóng)民工問題，主要承擔(dān)的課程有社會學(xué)概論、勞動社會學(xué)、社會學(xué)研究方法、農(nóng)民工專題等。曾主持多項農(nóng)民工研究、教育管理方面的課題，參與全總委托的有關(guān)工會職能研究的課題，參與編寫“十一五”期間全國工會干部培訓(xùn)基礎(chǔ)教材《工會基礎(chǔ)理論概論》和《中國勞動關(guān)系學(xué)院干部培訓(xùn)教程》、復(fù)旦大學(xué)出版社21世紀勞動關(guān)系管理系列叢書《工會管理理論與實務(wù)》等，在《理論前沿》《中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報》《世界農(nóng)業(yè)》《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》《中國高教研究》《中國高校科技》等發(fā)表論文40余篇，一些成果被人大復(fù)印報刊資料、《工人日報》《國土資源報》等轉(zhuǎn)載使用。

書籍目錄

序
緒論
一 問題的提出：作為研究對象的中國鄉(xiāng)村
二 關(guān)于集市與村落變遷的文獻回顧及述評
三 “國家代理人—鄉(xiāng)村精英—村民”三者的互動與互構(gòu)
四 研究思路
五 概念界定
六 研究的歷程與方法
第一章 村落社區(qū)概況
一 鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣和募鄉(xiāng)概況
二 斗村概況
三 選擇這個調(diào)查區(qū)域的理由
第二章 集市村落的特性呈現(xiàn)
一 斗村市場的基本情況
二 斗村市場的空間體系特征及貿(mào)易狀況
三 斗村節(jié)上組所體現(xiàn)的社會特性分析
四 以市場為載體的村落共同體
第三章 市場再生與節(jié)上組的出現(xiàn)
一 斗村市場的前身和節(jié)上組的歷史
二 楊宏：一個村落精英的成長史
三 帶頭蓋房：風(fēng)頭與風(fēng)險
四 民間的市場與隱匿的國家
五 隱秘的行動
六 鄉(xiāng)村精英與國家代理人的互構(gòu)
第四章 市場完善與節(jié)上組的發(fā)展
一 學(xué)習(xí)規(guī)劃市場
二 市場因人而起落
三 楊宏的復(fù)出與市場秩序的重構(gòu)
四 生活與秩序的常規(guī)化
五 討論與分析：重新思考“帶頭人型”的村落精英
第五章 接受搬遷與拒絕搬遷
一 搬遷戶的社會結(jié)構(gòu)特征
二 搬遷戶的基本類型
三 拒絕搬遷
四 從有序到危機
第六章 集市與節(jié)慶
一 民族的狂歡：創(chuàng)辦櫻桃花節(jié)
二 節(jié)慶籌辦過程
三 節(jié)日的延續(xù)
四 去神圣性的狂歡
結(jié)論 國家代理人、村落精英與村民之間的互構(gòu)
一 鄉(xiāng)村發(fā)展實踐中的國家及其代理人
二 村落精英與鄉(xiāng)村發(fā)展
三 村民與存在的不確定性
參考文獻
附錄
后記

章節(jié)摘錄

　　20年代末期，學(xué)界開始將中國問題的關(guān)注點從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，并在40年代后期對中國鄉(xiāng)村的研究達到一個高潮，由于這些研究仍是服務(wù)于興國的宗旨，因而當(dāng)時的一批鄉(xiāng)村社會調(diào)查主要是以認識鄉(xiāng)村、解決鄉(xiāng)村問題為目的。在中國，社會學(xué)界第一個對鄉(xiāng)村調(diào)查的研究是1918～1919年滬江大學(xué)教授葛學(xué)溥（D.H.Kulp）指導(dǎo)學(xué)生在廣州潮州對鳳凰村進行的調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括該村的地勢、人口、衛(wèi)生、種族、經(jīng)濟、治理、風(fēng)俗、社團、教育、美術(shù)、娛樂、宗教等情況，調(diào)查結(jié)果用英文寫成報告《華南的鄉(xiāng)村生活》。其后李景漢率燕京大學(xué)學(xué)生對北京郊區(qū)的黑山扈、掛甲屯、海淀和成府的農(nóng)民家庭情況進行調(diào)查，于1929年將調(diào)查結(jié)果寫成《北京郊外之農(nóng)村家庭》，這是我國最早的有關(guān)農(nóng)民家庭情況的調(diào)查報告，這些都是最開始的一些嘗試性的調(diào)查（李怡婷、趙旭東，2008：6）。后來，吳文藻引進英國功能學(xué)派的理論和社區(qū)調(diào)查的方法，一批以此方法和理論為指導(dǎo)的成熟的社區(qū)研究作品紛紛出現(xiàn)，最著名的是費孝通的《江村經(jīng)濟》（2007）和《云南三村》（2006），前者是對一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)村莊農(nóng)民生活的描述，指出發(fā)展鄉(xiāng)村企業(yè)對改造農(nóng)村的作用，后者則是對三個不同類型農(nóng)村的比較，提出農(nóng)村發(fā)展的前景模式；再就是林耀華的《金翼》（1989），通過對兩個家族興衰榮辱的觀察來探討農(nóng)村人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)等。除了這種學(xué)院派的調(diào)查研究，還有另一批的鄉(xiāng)村調(diào)查運動，以梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)和晏陽初的平民教育運動為代表，前者是試圖重建中國鄉(xiāng)村，后者則是從教育方面解決中國農(nóng)村貧、窮、愚、私的問題?！　　?/pre>








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