現(xiàn)代中國的公共輿論

內(nèi)容概要

　　自五四新文化運動以降，由大眾媒介和同人刊物等引導(dǎo)形成的公共輿論起著重新塑造認同和建構(gòu)自我的作用，成為20世紀(jì)中國知識分子質(zhì)疑傳統(tǒng)文化、引入西方資源、批判現(xiàn)實政治、追索理想社會的重要媒介?！冬F(xiàn)代中國的公共輿論：以〈大公報〉“星期論文”和〈申報〉“自由談”為例》以1930年代前期《大公報》“星期論文”和《申報》“自由談”兩個典型的“輿論空間”為主要考察對象，通過具體分析這兩個南北輿論陣地所繼承歷史脈絡(luò)、凝聚的知識群體、依托的公共空間、與政治權(quán)力的交錯、關(guān)注的基本議題，以及在思想資源、思維特質(zhì)、論證風(fēng)格上的差異與共性等內(nèi)涵，細膩展現(xiàn)1930年代南北知識群體所引導(dǎo)的公共輿論的歷史面相和知識人的精神世界。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章　公共輿論的歷史系譜、近代形態(tài)與自我理解
第一節(jié)　清議的歷史系譜
第二節(jié)　晚清以降從清議到輿論的歷史軌跡
第三節(jié)　1930年代公共輿論的自我理解
第二章　公共空間里的公共輿論
第一節(jié)　《大公報》、《獨立評論》與“星期論文”的開設(shè)
第二節(jié)　望平街、申報館與上海言論空間的拓展
第三章　公共輿論中的知識分子
第一節(jié)　輿論空間的分裂——“星期論文”作者群體的內(nèi)在緊張
第二節(jié)　上海文人的自我意識——從《申報》“自由談”說起
第三節(jié)　公共輿論與權(quán)力網(wǎng)絡(luò)
第四章　公共輿論的義理與主題
第一節(jié)　理性與輿論——以胡適的“星期論文”政論為例的分析
第二節(jié)　民意與輿論——以魯迅的“自由談”言論為例的分析
第三節(jié)　啟蒙話語的自我分化——以“星期論文”和“自由談”的討論主題為中心
第五章　公共輿論的價值取向與論述風(fēng)格
第一節(jié)　“星期論文”與漸進主義的批評方式——以中日問題為例
第二節(jié)　“自由談”與懷疑論式的思維特質(zhì)
第三節(jié)　“星期論文”的論政風(fēng)格——試以胡適與陶希圣的一場論爭為例
第四節(jié)“自由談”的言說方式——嬉笑怒罵皆成文章
結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　蕭公權(quán)在論述黃宗羲的“學(xué)?！彼枷霑r，敏銳地注意到了此處“學(xué)?！迸c“清議”之內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他指出：“梨洲譏斥以往政治家對于學(xué)校認識之錯誤。彼以為學(xué)校之用不僅在于‘養(yǎng)士’，而亦在于培養(yǎng)健全之輿論。學(xué)校除作育人材外，尤須監(jiān)督批評政府，務(wù)使免有過失。故學(xué)校之目的在‘使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)?！?。欲達此目的，則學(xué)制宜加修改?！たh學(xué)官毋得出自選除?？たh公議，請名儒主之?！淙松杂懈捎谇遄h，則諸生得共起而易之?！比绻f鄉(xiāng)舉里選之中的清議尚顯模糊和暖昧，黃宗羲所論及的學(xué)校定天下之是非，且以監(jiān)督評議政治為職責(zé)，則全然在朝廷之外另設(shè)一是非裁斷之公共空間，至此，與政統(tǒng)離合不定的道統(tǒng)有了明確的自主空間，這對于朝廷之治理既是補充，也未嘗不是一種潛在的威懾。趙園對明清之際的士大夫進行研究時專辟一章來討論其時知識分子的“言論”。她在關(guān)于知識分子的清議的論說中認為：“‘清議’是個不易界定的概念。清議強調(diào)的是言論的合道德性（‘清’），非即‘士論’，也非即‘眾論’。但‘清議’在通常的運用中，確又略近于‘士論’，于道德性外，還往往突出其非官方性質(zhì)。清議所‘議’不限于政治，但有關(guān)政治的議論，是其重要部分?；蛘呖梢哉f，清議應(yīng)指其時被認為公正的議論政治、評騭人物的言論?；蛟S應(yīng)當(dāng)說，‘清議’是一種由士人（已仕與未仕之仕）議論構(gòu)成的言論場。”而清議試圖達致的目標(biāo)在趙園看來是“清議更指非居權(quán)力中樞的士人干預(yù)朝廷政治的言論形式。其所表達的與其說是模糊的‘民間’，無（毋）寧說是士集團的意志與愿望?！遄h’有時特指民間身份的土人（及士在民間者）議論政治、品評人物的言論，其主要經(jīng)由影響具官方身份的士，間接進入朝廷議論，對政治實施干預(yù)”。前已述及，清議在東漢的時候主要是沒有官職的太學(xué)生的言論表達，但在其后的歷史中，清議的主體逐步擴大，一些朝廷官員和退休官員也加入了清議行列，其政治性格得到進一步的強化?！　∏遄h之所以受到士人和朝廷的重視，是因為它被假定為一種能夠評斷是非的“公論”。公論之所以為“公”，是因為被認為是從公共的利益立場或江山社稷的延續(xù)著眼的，是“天下為公”的議論，是不具有私心的。在傳統(tǒng)中國，對于“公”的理解也并非鐵板一塊，而是有著內(nèi)在的豐富性。大致說來，對于“公”的理解，主要有五種最基本的意涵：（1）春秋以前，“公”與“政”相關(guān)，政者，正也。（2）在儒家文化的思想世界和生活世界，“公”意味著普遍和全體，是一個道德范疇（與“私”相對應(yīng)）。（3）明末清初時，“公”強調(diào)的是“私”的利益的集合（伴隨著世俗社會的興起）。（4）“公”意味著眾人共同參與的事務(wù)和行動，這主要是一個描述性概念。（5）到了近代中國，“公”又成為一個與民族國家認同相關(guān)聯(lián)的概念。對照“公”的這五種含義，可以發(fā)現(xiàn)“清議”或者說“公論”的基本內(nèi)涵與之或多或少都存在關(guān)聯(lián)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《現(xiàn)代中國的公共輿論：以〈大公報〉“星期論文”和〈申報〉“自由談”為例》通過考察《大公報》“星期論文”與《申報》“自由談”（“自由談”是一個副刊，筆者這里只考察其中的言論，而不涉及文學(xué)性題材），來研究晚清以來的公共輿論到了1930年代前期（抗戰(zhàn)發(fā)生前），呈現(xiàn)出怎樣的歷史特征及其原因。本書適合歷史、文化領(lǐng)域的研究人員，大專院校相關(guān)專業(yè)師生閱讀使用。





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