尋找鍋莊舞

內(nèi)容概要

　　尋找鍋莊舞這樣一種傳統(tǒng)藏民族文化樣式在現(xiàn)代社會(huì)空間的著陸點(diǎn)，無(wú)疑需要研究者具備一種跨界的眼光和深情的執(zhí)著，八年的時(shí)光，《尋找鍋莊舞：藏地鍋莊的歷史、社會(huì)、體育考察》作者在藏民族的文化沃土里找尋養(yǎng)料，希圖使其浸潤(rùn)于更廣闊的民族文化田野。而今，鍋莊舞從西部出發(fā)，漸漸進(jìn)入到中東部地區(qū)的廣場(chǎng)文化中，其中有民間傳播者的功勞。然而這一文化樣式的原有味道是否可以得到傳襲、長(zhǎng)久留存和發(fā)揚(yáng)，對(duì)其文化內(nèi)涵和文化張力深層次的尋覓，成為研究者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。
　　人們很想知道鍋莊舞是如何形成、保持和延續(xù)的，或者更確切地說(shuō)，鍋莊舞的形成、保持和變遷是怎樣的一個(gè)社會(huì)過(guò)程。要研究它的社會(huì)形成問(wèn)題，必須考察鍋莊舞的歷史成因?！秾ふ义伹f舞：藏地鍋莊的歷史、社會(huì)、體育考察》是從體育文化研究者的角度來(lái)考察發(fā)掘藏民族民間舞蹈鍋莊舞流派和研究它的民間傳承過(guò)程，試圖使其在現(xiàn)代文化空間以文化體驗(yàn)和體育健身的形式存續(xù)。切望有更多的同行者，從他們的發(fā)掘和創(chuàng)作中展現(xiàn)鍋莊舞這一文化樣式的特質(zhì)，推動(dòng)更廣大場(chǎng)域民眾參與的愿望和熱情。

作者簡(jiǎn)介

畢研潔，回族，1961年生，山東濟(jì)南人，1982年7月于北京體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)系（體操專(zhuān)業(yè)）本科畢業(yè)。1982年7月至今在蘭州大學(xué)體育教研部任教，現(xiàn)為蘭州大學(xué)教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)、社會(huì)體育學(xué)。現(xiàn)任蘭州大學(xué)西北民族體育文化研究所主任。 馮濤，漢族，1972年生，甘肅蘭州人，1995年7月于西北師范大學(xué)體育系本科畢業(yè)。1995年7月至今在蘭州大學(xué)體育教研部任教，現(xiàn)為蘭州大學(xué)副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)轶w育教育學(xué)與訓(xùn)練學(xué)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
上篇　散落在藏區(qū)鍋莊舞的歷史源流
一　西藏地區(qū)鍋莊舞
（一）拉薩果諧
（二）那曲果諧
（三）日喀則果諧
（四）昌都果卓
（五）林芝果諧
（六）亞?wèn)|果諧——“古日白朵”
（七）門(mén)巴族民間舞蹈
（八）珞巴族民間舞蹈
（九）僜人民間舞蹈
（十）衛(wèi)藏堆諧
（十一）勒諧（歌舞）
（十二）芒康弦子（諧）
（十三）阿里地區(qū)果諧
二　西藏鍋莊舞的音樂(lè)元素
（一）西藏果諧音樂(lè)曲調(diào)風(fēng)格
（二）西藏堆諧音樂(lè)曲調(diào)風(fēng)格
三　四川藏區(qū)鍋莊舞
（一）早期四川藏區(qū)舞樂(lè)
（二）安多藏區(qū)草地鍋莊舞
（三）古老的黑水祭祀舞
（四）四川藏區(qū)的“卓”舞
（五）康巴鍋莊舞
（六）巴塘弦子舞
（七）甘孜其他地域鍋莊舞
（八）嘉絨鍋莊舞與羌族鍋莊舞
四　青海藏區(qū)鍋莊舞
（一）青海玉樹(shù)（康巴）卓舞
（二）青海藏區(qū)（安多）的民間舞蹈
五　云南藏區(qū)鍋莊舞
（一）云南藏區(qū)鍋莊舞
（二）德欽弦子舞（儀）
（三）尼西情舞
（四）摩梭鍋莊舞
六　甘肅藏區(qū)鍋莊舞
（一）拉卜楞鍋莊舞
（二）甘南其他藏區(qū)鍋莊舞
下篇　鍋莊舞的文化空間
一　鍋莊舞文化的歷史成因
（一）游牧文化的獨(dú)特性與依賴(lài)性對(duì)鍋莊舞的影響
（二）三大藏區(qū)地理環(huán)境坐標(biāo)與鍋莊舞文化
（三）藏傳佛教與民間舞蹈
（四）鍋莊舞與藏人的生活方式
（五）鍋莊舞來(lái)自于“模擬舞”
二　鍋莊舞與相鄰民族舞蹈的歷史記憶
（一）羌族與其他少數(shù)民族
（二）藏族與其他少數(shù)民族的宗教信仰
（三）鍋莊舞與氐羌系民族
（四）漢民族文化對(duì)藏族歌舞的影響
（五）不同地域鍋莊舞的動(dòng)作特點(diǎn)
三　鍋莊舞的動(dòng)律節(jié)奏
（一）鍋莊舞由直接到間接過(guò)程
（二）鍋莊舞動(dòng)作的特質(zhì)來(lái)自于動(dòng)律節(jié)奏
（三）鍋莊舞的基本動(dòng)作元素與空間協(xié)調(diào)律
四　鍋莊舞形態(tài)層面的理論思考
（一）理性地認(rèn)知鍋莊舞的文化結(jié)構(gòu)
（二）現(xiàn)代鍋莊舞文化應(yīng)是多元混合體
（三）文化人類(lèi)學(xué)與鍋莊舞的社會(huì)生態(tài)
（四）鍋莊舞“社會(huì)舞蹈”語(yǔ)境下的全民健身
（五）大學(xué)是“鍋莊舞”教育的基地
（六）鍋莊舞潛在的藝術(shù)體育發(fā)展空間
參考文獻(xiàn)
結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   2.定日堆諧 流行于日喀則地區(qū)的定日、聶拉木、吉隆、薩噶等縣的堆諧，風(fēng)格基本一致，它們以定日堆諧為代表。定日位于堆地的西部，海拔四千余米，世界最高峰珠穆朗瑪峰即在境內(nèi)。這里氣候惡劣，變化無(wú)常，高寒缺氧，生產(chǎn)以牧業(yè)為主，也有部分農(nóng)業(yè)，工業(yè)、商業(yè)不夠發(fā)達(dá)，除了中尼公路通過(guò)該縣外，交通相當(dāng)不便，過(guò)去民間的主要交通工具是牦牛和馬。 定日堆諧音樂(lè)古樸粗獷，舒展豪放，具有濃烈的高原特色。它的音階以五聲音階為主，兼有六聲音階和七聲音階。伴奏樂(lè)器為一把扎年琴，伴奏較簡(jiǎn)單，多為一拍一音。扎年是形成定日堆諧和拉孜堆諧的重要因素之一，在整個(gè)歌舞中，它具有相當(dāng)重要的位置，所以，這兩個(gè)地區(qū)的堆諧，群眾又稱(chēng)之為“扎年夏卓”，意為扎年伴奏的歌舞?？赡苁怯捎诟吆毖醯脑?，它的舞蹈動(dòng)作幅度并不太大，速度并不太快，歌唱并不太激烈。定日堆諧和拉孜堆諧的起源較早，拉薩堆諧相傳五世達(dá)賴(lài)以后從拉孜等地漸漸地流傳到日喀則、江孜和拉薩等城鎮(zhèn)。后來(lái)城鎮(zhèn)中的一些著名藝人，根據(jù)拉孜堆諧的基本藝術(shù)特點(diǎn)，改編或重新創(chuàng)造了一些新的曲目。堆諧在西藏各地流傳很廣，是深受藏族人民喜愛(ài)的一種舞蹈音樂(lè)藝術(shù)。定日民間堆諧歌舞音樂(lè)與其他地區(qū)之間，從藝術(shù)形式的方面有許多共同之處。如唱、舞、樂(lè)三種結(jié)合在一起的這一基本藝術(shù)特征是共同的。但從音樂(lè)的旋律風(fēng)格、音階、調(diào)式、前奏、間奏、尾聲以及主要伴奏樂(lè)器扎年琴的定弦、演奏法和風(fēng)格等方面與其他堆諧又有許多不同的表現(xiàn)。比其他地區(qū)扎年琴的音域?qū)捜纫?。特別在演奏風(fēng)格上與其它兩種演奏風(fēng)格有著很大的不同。它們善于使用各種不同的加花或裝飾音，彈奏出獨(dú)具特色的風(fēng)格。 例如在前面演奏散板樂(lè)段時(shí)，通常人們以一同齊唱的形式進(jìn)行演唱。既不舞蹈也不用扎年琴的伴奏，當(dāng)歌曲轉(zhuǎn)入快板時(shí)才開(kāi)始在扎年琴的伴奏下起舞。這是在其他地區(qū)的民間堆諧中所沒(méi)有的。定日堆諧中的節(jié)拍也和其他堆諧較相同，通常有4／4和2／4兩種。 丹增次仁老師在他的一篇“堆諧舞蹈藝術(shù)”的歷史演變的文章中是這樣論述的：衛(wèi)藏堆諧可分為南北兩派，即以定日縣為代表的是南派，以拉孜縣為代表的是北派。關(guān)于南北之分雖早就有，但它并非指舞蹈的派別。《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》（第191頁(yè)）一書(shū)中談到：“拉堆習(xí)慣稱(chēng)拉孜以西地區(qū)為拉堆。拉堆分南北兩大區(qū)，拉堆絳（北拉堆）以昂仁為中心，拉堆洛（南拉堆）以定日的協(xié)嘎為中心，包括拉孜以西雅魯藏布江南岸一帶地區(qū)?！倍笕藗儼讯ㄈ?、拉孜地區(qū)帶有各自風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈，因其地南北之分而稱(chēng)其為南派、北派。 北派重點(diǎn)要求步伐輕、重、緩、急以及步法的多樣化，而且上身要求平穩(wěn)不能有大的晃動(dòng)，有時(shí)頭上放一碗水，跳完滴水不灑，但前后移動(dòng)的動(dòng)作較多，基本風(fēng)格自由、歡快、有力、活潑；南派不但有豐富多彩的步法，而且重點(diǎn)要求是上身的動(dòng)律和手勢(shì)，而上身動(dòng)律，有側(cè)身、擰身前傾、后仰等；手勢(shì)有雙繞推手、前劃手、后甩手、順風(fēng)旗繞手等。南派的手勢(shì)，比起北派豐富的多，基本上每一個(gè)步伐換一個(gè)手勢(shì)，基本風(fēng)格自由、活潑、奔放、瀟灑。南北之間的最大區(qū)別是開(kāi)頭和結(jié)尾動(dòng)作。如北派的開(kāi)頭動(dòng)作是“單跺兩步”接兩次“兩步一跺”，手勢(shì)是“前后甩手”。結(jié)尾動(dòng)作是做一次“三步一踢”或“七步一踢”，手勢(shì)是“胸前交叉手”到“斜垂手”。而南派的開(kāi)頭動(dòng)作是“跺跳兩步”接“跳兩步一跺”再做一次“兩步一跺”，手勢(shì)是“胸前交叉手”（上身前傾微扣胯）到“順風(fēng)旗繞碗”，右手在上。結(jié)尾動(dòng)作是“左三步一掖”右腿半蹲，向左側(cè)身。兩派之間不但動(dòng)作不一樣，而且動(dòng)作的幅度、手勢(shì)、體態(tài)都有根本的區(qū)別。 3.拉孜堆諧 拉孜縣位于西藏自治區(qū)西南部，念青唐古拉山西部，東連薩迦縣，西南接定日縣，西靠昂仁縣，北鄰謝通門(mén)縣。是日喀則地區(qū)西部七縣必經(jīng)之要塞，拉孜處于中尼公路的咽喉地段、日喀則至薩迦的要沖，交通較發(fā)達(dá)，與外界接觸頻繁，具有重要的地理位置。海拔4000米左右，氣候較好，土地肥沃，是后藏的重要農(nóng)業(yè)基地之一，生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主。在采風(fēng)這段日子里，我時(shí)常被上了歲數(shù)的阿媽、阿爸們的面容所感動(dòng)，這些面容充滿(mǎn)慈愛(ài)又飽受風(fēng)霜，鎮(zhèn)定、知足且安詳。當(dāng)他們凝神注視著我們時(shí)，仿佛一棵老樹(shù)，每個(gè)枝葉都繁茂而內(nèi)斂。

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