新文化視野下的人民歷史

內(nèi)容概要

　　《新文化視野下的人民歷史：拉斐爾·薩繆爾史學(xué)思想解讀》以翔實(shí)的資料全面地介紹了英國(guó)新左派史學(xué)家拉斐爾·薩繆爾的生平和活動(dòng)、史學(xué)思想和史學(xué)方法。其中特別肯定了拉斐爾·薩繆爾主張人民史學(xué)、倡導(dǎo)史學(xué)家都來研究人民歷史的思想：肯定了拉斐爾·薩繆爾主張采用新文化史學(xué)的方法，以便更好地研究下層民眾的歷史?！缎挛幕曇跋碌娜嗣駳v史：拉斐爾·薩繆爾史學(xué)思想解讀》對(duì)學(xué)習(xí)和研究西方史學(xué)理論、史學(xué)思想和英國(guó)史具有重要學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　賀五一，男，1967年5月生，湖南常德津市人，2003年和2008年分別畢業(yè)于湖南師范大學(xué)和南京大學(xué)，獲得世界史專業(yè)碩士和博士學(xué)位。現(xiàn)供職于安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，副教授職稱。主要從事歐美近現(xiàn)代史、西方史學(xué)理論的研究。目前已在〈世界歷史〉、《史學(xué)理論研究》、《求索》、《歷史教學(xué)》等刊物上發(fā)表論文十多篇。

書籍目錄

引言
第一章 歷史學(xué)的民主化
第一節(jié) 記憶與歷史
第二節(jié) 大眾的記憶
第三節(jié) “看不見的手”
第四節(jié) 理論與歷史研究
第五節(jié) 人民的歷史
第六節(jié) 史學(xué)民主化的實(shí)踐：歷史工場(chǎng)運(yùn)動(dòng)
第二章 史學(xué)本體論
第一節(jié) 視覺圖像
第二節(jié) 歷史是現(xiàn)在的玩物
第三節(jié) 史料的偽造者
第四節(jié) 歷史學(xué)的藝術(shù)性
第五節(jié) 歷史的混雜性
第六節(jié) 神話與歷史
第七節(jié) 英國(guó)的民族神話與英國(guó)歷史
第三章 英國(guó)民族性的歷史考察
第一節(jié) 關(guān)于民族及相關(guān)概念定義的討論
第二節(jié) 拉斐爾·薩繆爾對(duì)民族性問題的認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 對(duì)古代民族含義的歷史考察
第四節(jié) 激發(fā)民族意識(shí)的因素
第五節(jié) 對(duì)“四個(gè)民族”歷史觀的評(píng)論
第六節(jié) 對(duì)英國(guó)人民族認(rèn)同的變化的考察
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   盡管如此，拉斐爾?薩繆爾認(rèn)為，如果對(duì)那些圖像進(jìn)行更細(xì)致的觀察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們似乎很少是永恒的（less timeless）；也就是說，畫像中的模樣隨著時(shí)代以及人們喜好的變化而變化。他舉了一系列的例子來說明這一點(diǎn)，比如，《瓢蟲》（Ladybird）書中所出現(xiàn)的王后像，似乎都是按照明星朱麗葉?安德魯（Julie Andrews）或者是安娜?尼格爾（Anna Neagle）的模樣畫出來的。同樣，1883年非常流行的《英國(guó)歷史的皇家故事書》（Royal Story Book of English History）中所有的圖片，不管是指哪個(gè)年代，似乎都可以在維多利亞時(shí)代的道德故事中找到原樣。除了“上帝憐憫我們”（Lord Have Mercy on Us）的雕刻外，題名為“瘟疫中倫敦街頭”（Street in London during the Plague）的雕刻所畫的搖搖欲墜的、破舊的住房，純粹是模仿19世紀(jì)后期法國(guó)畫家古斯塔夫?多雷（Gustave Dore）的作品。年輕的國(guó)王阿爾弗雷德（Alfred）漫不經(jīng)心地?zé)镜案獾哪?，盡管看起來明顯是個(gè)男孩，但卻酷似約翰?坦尼爾爵士（Sir John Tenniel）所畫的愛麗絲（Alice）。詩人杰弗里?喬叟（Geoffrey chaucer）以及其國(guó)王愛德華三世（Edward Ⅲ）都被畫成以屬于前拉斐爾派風(fēng)格（pre—Raphaelite）的梅林（Merlin）的模樣，胡須長(zhǎng)長(zhǎng)的，幾乎垂到地上。而在40年前，在查爾斯?萊特（Charles Knight）為增加他的廉價(jià)雜志（Penny Magazine）的銷量所畫的插圖中，那些哲學(xué)家和詩人的模樣卻不是滿臉胡須的，他們中很少有人有絡(luò)腮胡子或者是多余的毛發(fā)。

編輯推薦

《新文化視野下的人民歷史:拉斐爾?薩繆爾史學(xué)思想解讀》中拉斐爾?薩繆爾擴(kuò)大了史料的范圍，將視覺圖像、神話也納入重要的史料范疇之中，并對(duì)檔案文獻(xiàn)的真實(shí)性提出了質(zhì)疑，指出歷史中的虛構(gòu)和藝術(shù)成分。在此基礎(chǔ)上，他提出歷史是混雜的觀點(diǎn)，就是說，歷史是融合了過去與現(xiàn)在、記憶與神話、書面記載與口頭傳說的混合物。

圖書封面

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