共和的法理

內(nèi)容概要

共和是人們?cè)谧匀环ǖ幕A(chǔ)上理性選擇的政治道路和政治類型，它立于形形色色的他冶主義和無(wú)政府主義之間，有著獨(dú)特的價(jià)值恪守和理念堅(jiān)持。
徐宗立編著的《共和的法理(一項(xiàng)歷史的研究)》是民權(quán)學(xué)子文叢之一，《共和的法理(一項(xiàng)歷史的研究)》對(duì)共和的探討，著眼的是它的價(jià)值理念，而不是具體的制度和技術(shù)，更不是語(yǔ)詞。共和的根本理念是自治。自治的理念確定了共和國(guó)之構(gòu)成的各個(gè)基本法理關(guān)系，包括人民與主權(quán)、多數(shù)與少數(shù)以及精英與凡眾等關(guān)系。自治的理念還規(guī)定了共和國(guó)法律的特殊屬性。它們分別體現(xiàn)在共和國(guó)對(duì)法律與自由、法冶與自治、法律與人心、法律與權(quán)利等關(guān)系的態(tài)度和要求上。

作者簡(jiǎn)介

　　徐宗立，河南省原陽(yáng)縣人，2000年西北政法大學(xué)法學(xué)本科畢業(yè)，2003年西北政法大學(xué)法理學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)，2008年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法理學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，現(xiàn)為北京交通大學(xué)人文學(xué)院法律系講師。研究方向?yàn)閼椪c人權(quán)理論、法理學(xué)與政治哲學(xué)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
上篇  共和的內(nèi)涵
  第一章  共和的概念
    一共和：詞源與詞義
    二共和：國(guó)體與政體
    三共和：價(jià)值理念
    四天下為公與自治：大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的歷史辯證
  第二章  共和主義
    一積極自由：自由主義對(duì)共和主義的定位
    二無(wú)支配的自由：新羅馬共和主義的主張
    三作為自治的自由：新雅典共和主義的解釋
    四自治理念與共和傳統(tǒng)
    五自治與共和
中篇  共和的價(jià)值
  第三章  公共利益
    一現(xiàn)代語(yǔ)境中的公共利益
    二公共利益的內(nèi)涵辨析
    三公共利益與政治過(guò)程
    四公共利益與個(gè)人利益
  第四章  公民美德
    一現(xiàn)代語(yǔ)境中的公民美德
    二公民美德的內(nèi)涵辨析
    三當(dāng)代社會(huì)中的公民美德：信任
下篇  共和的法理
  第五章  法理上的共和
    一共和的抉擇
    二人民與主權(quán)
    三多數(shù)與少數(shù)
    四凡眾與精英
  第六章  共和中的法律
    一自由與法律
    二法治與自治
    三法律與人心
    四法律與權(quán)利
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　如果一切都是恣意的，那么為什么多數(shù)就不可在恣意的基礎(chǔ)上對(duì)該少數(shù)進(jìn)行侵犯呢？就好比，你如果主張“強(qiáng)權(quán)即公理”，那么現(xiàn)在別人使用比你更大的強(qiáng)力對(duì)你實(shí)行打擊，拿走你的財(cái)產(chǎn)，傷害你的心靈，你又有什么理由指責(zé)別人是對(duì)你權(quán)利的侵犯，是不正義的、邪惡的呢？難道不是你自怨自己命背，而不是不公，更合乎你的邏輯嗎？　　第二，一致多數(shù)理論中的少數(shù)的權(quán)利本身是內(nèi)在矛盾的?！　∫恢露鄶?shù)理論中的少數(shù)是一個(gè)集合的概念而不是個(gè)體的概念，它往往把少數(shù)視為一個(gè)既存的社會(huì)事實(shí)，并且是一個(gè)內(nèi)部同質(zhì)、自身并不包括多數(shù)與少數(shù)之分的“鐵板”。所以，一致多數(shù)理論在主張對(duì)社會(huì)中某些它認(rèn)為“值得尊重的和有資格受到保護(hù)的”少數(shù)的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，并不會(huì)也推演到其內(nèi)部的少數(shù)身上，更不會(huì)推及每一個(gè)人身上。因?yàn)椋绻@樣的話，它實(shí)際上等于是在主張，社會(huì)中的每一個(gè)成員都擁有一種否決權(quán)，可以否決任何在他看來(lái)不符合他的利益的政府行動(dòng)，而這樣一來(lái)，就連這一理論所主張的少數(shù)的否決權(quán)也是不可能行使的，更談不上用他們的否決權(quán)去維護(hù)自身的權(quán)利了?！　〉谌鳛橐环N憲政體制安排，我們不能期望它必然會(huì)帶來(lái)正義的結(jié)果?！　〖词狗畔律鲜龅膯?wèn)題不提，假定一致多數(shù)理論在內(nèi)部運(yùn)作上能夠具有實(shí)效，確實(shí)能夠保證國(guó)內(nèi)各部分之間的和諧一致，其結(jié)果也不可能都是正義的、良善的、美好的?！　　?/pre>




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